[3] شاهد أيضًا: كيفية صلاة التراويح مع الشفع والوتر كم عدد ركعات صلاة التراويح في رمضان لا يوجد لصلاة التراويح عدد معين في الشريعة الإسلامية، بل إنَّ الأمر في عدد ركعاتها واسع، فمن صلَّى التراويح في رمضان عشرين ركعة أو صلاها عشرة أو ثلاثة عشرة أو أربعين أو خمسين فلا حرج ولا ضير في ذلك، ولكنَّ الأهم هو أن يصلِّيها مثنى مثنى، أي أنَّ يصلِّي كل ركعتين معًا بتسليمة، لأنَّ صلاة الليل في الإسلام مثنى مثنى، كما قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في الحديث الشريف: " صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فإذا رَأَيْتَ أنَّ الصُّبْحَ يُدْرِكُكَ فأوْتِرْ بواحِدَةٍ. فقِيلَ لاِبْنِ عُمَرَ: ما مَثْنَى مَثْنَى ؟ قالَ: أنْ تُسَلِّمَ في كُلِّ رَكْعَتَيْنِ" [4] وفيما يأتي سوف نسلط الضوء على رأي علماء المذاهب الأربعة في عدد ركعات صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك: [5] المذهب الشافعي: صلاة التراويح عند الشافعية عشرون ركعة، تُصلَّى كل ركعتين معًا، ثمَّ تصلَّى بعدها صلاة الوتر وتكون ثلاث ركعات في الغالب. المذهب الحنفي: هي عشرون ركعة ما عدا صلاة الوتر أيضًا، مع ضرورة الإشارة إلى أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- صلَّاها ثلاث عشرة ركعة.
ويمكن لمن يقوم ليل رمضان بأداء الوتر في أول الليل أو في آخره إلا أنه من الأفضل أن يختم صلاته بالوتر وهو لما ورد في الحديث الشريف عن الرسول ﷺ. ما هو دعاء قنوت الوتر في رمضان. اتفق أهل العلم على مشروعية القنوت في صلاة الفجر عند النوازل أسهل المدارك للكشناوي 1303 واختلفوا فيما عدا ذلك وسأقصر الكلام على القنوت في الوتر دون الفرائض كما هو عنوان المسألة وخلافهم على أربعة أقوال. ما حكم صلاة الوتر جماعة في غير شهر رمضان المبارك. دعاء قنوت الوتر في رمضان مكتوب. دعاء الوتر وما يطلق عليه أيضا دعاء القنوت هو من الادعية المستحبة والتي وردت في سنة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ومن المستحب الدعاء بهذا الدعاء في شهر رمضان المبارك في آخر ركعة من صلاة القيام. May 15 2018 اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ صالح المغامسي لكي يصلك كل جديدbitly2jnbttJبرنامج. أنعم الله على المسلمين بهذا الشهر. المراجع كيفية صلاة قيام الليل والوتر تتعدد كيفيات أداء.
السؤال: أحد الإخوة المستمعين يقول: مصري مقيم في حوطة بني تميم، ما حكم تأدية سنة الوتر بعد العشاء جماعة في غير رمضان؟ الجواب: لا حرج في ذلك إذا أدى الجماعة صلاة الوتر في غير رمضان، لكن لا يتخذ عادة، إذا اتفقوا، واجتمعوا في بيت أحد، أو في أي مكان، وصلوا جماعة؛ لا بأس، أما اتخاذه عادة، كل ليلة يجتمعون لأداء الوتر، هذا ليس بمشروع، إلا في رمضان. لكن إذا زار بعضهم بعضًا، وصلوا الوتر جماعة؛ هذا حسن -إن شاء الله- مثل ما زار سلمان أبا الدرداء، وصلى معه جماعة في الليل، رضي الله عنهما، ومثلما زار النبي ﷺ جدة أنس وصلى بـأنس واليتيم جماعة، والمرأة خلفهم، كل هذا لا بأس، الشيء الذي ليس بمعتاد، إنما عند الصدفة، والزيارة يصلون جماعة لا بأس، أما اتخاذه عادة في كل شهر، أو في كل يوم، أو في كل أسبوع هذا غير مشروع. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
كيفية أداء صلاة الشفع والوتر لا تؤدي صلاة الشفع والوتر بكيفية واحدة ولكنها: إذا كان المسلم يوتر بثلاثة ركعات فيمكنه أنه يجمعهم في ثلاثة ركعات سويًا مثل صلاة المغرب أو أن يصلي ركعتين وتشهد أخير ثم الركعة الأخيرة وحدها. وإذا كان يوتر بخمس أو سبع ركعات فيتم وصلها جميعها في صلاة واحدة والتشهد واحد فقط في الركعة الأخيرة. أما إذا كان يوتر بتسع ركعات فيتم أيضًا وصلها بصلاة واحدة على أن يتم في الركعة الثامنة قراءة التشهد وفي التاسعة تقرأ التشهد والصلاة الإبراهيمية. وإذا كان بإحدى عشر ركعة فإنه يتم التسليم عند كل ركعتين اثنين والركعة الأخيرة تكون بمفردها. أدعية صلاة الوتر وأما عن دعاء صلاة الوتر: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق. اللهم إنا نستعينك، ونستغفرك، ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونؤمن بك، ونخضع لك، ونخلع من يكفرك. اللهم اغفر لهُم وارحمهُم وعافهم وأعفو عنهم.. واكرِم نـُزلَهم.. ووسِع مـُدخلهم.. واغسلهم بالماء والثلج والبـَرَد.. ونقـّهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارحمنا اللهم برحمتك اذا صرنا الى ما صاروا اٍليه.. تحت الجنادل والتراب وحدنا.
وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلمَ». تابع أيضًا: دعاء صلاة التراويح في رمضان مكتوب مقالات قد تعجبك: الدعاء في الوتر بعد صلاة التراويح الانغماس في الحديث عما يقال في الدعاء بعد صلاة التراويح وبعد أن يؤدي صلاة الوتر. من أهم الأشياء التي يقوم بها العبد هو دعاء القنوت والذي يدعى به في الوتر. وهناك الكثير من الصيغ المختلفة التي ذكرت لهذا الدعاء والتي يمكنك الوصول إليها. من خلال السنن المتبعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك عند الخوض في ذكر يدعى به بعد أداء صلاة التراويح. حيث يقتضي ذكر ما يراعى أن ندعي به بعد صلاة التراويح. حيث أنه يجب على المسلمين أن يراعوا العديد من الأمور الهامة عند الدعاء بصلاة التراويح. وكذلك بعد أداء صلاة التراويح، وفي كلّ حين. الدعاء في الوتر هذه الأمور الواجب مراعاتها تعدّ من الآداب التي ويجب على المسلم أن يكون متحلي بها عند مخاطبة ربّه، ومن آداب الدعاء في الصلاة ما يلي: التوحيد لله عز وجل وفي ألوهيته وربوبيته، وأن يترك الآثام والمعاصي كما حثنا الله عز وجل في كتابه الكريم. أيضاً على المسلم أن يخلص أثناء الدعاء لله سبحانه وتعالى.
ولا أدري كيف استقام معهم الأمران. ولعل التفسير الخاطئ نجم عن حديث شريف نقله عنه -صلى الله عليه وسلم- أبو هريرة رضي الله عنه ( قال إن العبد إذا أذنب ذنبًا كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب منها صقل قلبه وإن زاد زادت. ) فذلك قول الله " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " وفي الدر المنثور – (ج ١٠ / ص ٢١٧) أخرج أحمد وعبد بن حميد والحاكم والترمذي وصححاه والنسائي وابن ماجه وابن جرير وابن حبان وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « إن العبد إذا أذنب ذنباً نكتت في قلبه نكتة سوداء ، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه. وإن عاد زادت حتى تعلو قلبه ، فذلك الران الذي ذكر الله في القرآن " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". نص الحديث فذلك الران الذي ذكره الله في القرآن الكريم. لم يقل إنه صدأ اسمه (ران). وأنا أستبعد ما يقولونه من أن (ران) اسم لا فعل. وقد ناقشت ذلك لغويًّا ونحويًّا وحتى على أقلام المفسرين. ومنه أيضًا ماجاء في تفسير ابن كثير – (ج ٨ / ص ٣٥٠) وإنما حجب قلوبهم عن الإيمان به ما عليها من الرَّيْن الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب والخطايا؛ ولهذا قال تعالى: "كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ "والرين يعتري قلوبَ الكافرين، والغيم للأبرار، والغين للمقربين.
قال الله تعالى في سورة المطففين في الآية الربعة عشر ( كَلَّا بَلْ رَانَ على قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، وهي من السور المكية وفيما يلي سنعرض تفسير الآية الكريمة. تفسير قول الله " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ": – تفسير القرطبي: فسر القرطبي قوله تعالى " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون "، أن قوله تعالى "كلا" تعني الردع والزجر، وقد قال عنها الحسن: ( معناها حقا ران على قلوبهم)، وقوله تعالى "ران" تعني كثر الذنب وصقل القلب، وقيل عن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب، صقل قلبه، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه، وهو الران الذي ذكر الله في كتابه "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ")، وقال المفسرون: ( هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب). قال مجاهد: (هو الرجل يذنب الذنب، فيحيط الذنب بقلبه، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشي الذنوب قلبه)، وقد قال مجاهد: ( هي مثل الآية التي في سورة البقرة: "بلى من كسب سيئة الآية"، ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب ، فأحاطت بقلوبهم ، فذلك الرين عليها)، وقيل عن مجاهد أيضا: ( القلب مثل الكهف ورفع كفه ، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض ، وضم إصبعه، فإذا أذنب الذنب انقبض، وضم أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، حتى يطبع على قلبه)، وقال: ( وكانوا يرون أن ذلك هو الرين، ثم قرأ: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون".
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) وقوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) يقول تعالى ذكره مكذّبا لهم في قيلهم ذلك: ( كَلا) ، ما ذلك كذلك، ولكنه ( رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ). يقول: غلب على قلوبهم وغَمَرها وأحاطت بها الذنوب فغطتها، يقال منه: رانت الخمر على عقله، فهي تَرِين عليه رَيْنا، وذلك إذا سكر، فغلبت على عقله؛ ومنه قول أبي زُبيد الطائي: ثُــمَّ لَمَّــا رآهُ رَانَــتْ بِـهِ الخَـم رُ وأن لا تَرِينَـــــهُ باتِّقــــاء (2) يعني: ترينه بمخافة، يقول: سكر فهو لا ينتبه؛ ومنه قول الراجز: لـم نَـروَ حـتى هَجَّـرَت وَرِيـنَ بي وَرِيـنَ بالسَّـاقي الَّـذي أمْسَـى مَعِي (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاء الأثَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن القَعْقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذَا أذنَبَ العَبْدُ نُكِتَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَة سَوْدَاءُ، فإنْ تابَ صُقِلَ مِنْها، فإنْ عادَ عادَتْ حتى تَعْظُمَ فِي قَلْبِهِ، فذلكَ الرَّانُ الَّذي قَالَ الله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ".