يعتمد التصميم الهيكلي لنظم المعلومات المحاسبية على تقديم حاجات الشركات. تقديم الحاجات وإنجاز المهام هو الهدف الهام لهذه النظم بالنسبة للشركات والمؤسسات، لذلك تكمن أهمية هذه النظم، وهو ما يتضح من خلال النظام الهيكلي، والذي يعتبر من أهم مزايا وخصائص هذه النظم، حيث تحتوي أهمية النظم في اتخاذ القرارات والرقابة والتخطيط والتنسيق بين الأقسام التنظيمية في المؤسسة، وذلك للوصول لأكبر نسبة من النفع. أهداف تسعى لها نظم المعلومات المحاسبية في أي شركة نظم المعلومات المحاسبية لها أهداف مهمة تريد الوصول لها، لذلك على كل صاحب شركة او مسؤول في مؤسسة وهو يضع هذه النظم أن يفهم تماماً هذه الأهداف والتي تساعد على بلوغها في وقت قصير وبالتالي الاستفادة منها بشكل كبير، فما هي هذه الأهداف؟ هذا ما نعرفه من خلال النقاط التالية: تشغيل البيانات: تقوم نظم المعلومات المحاسبية على تسجيل العمليات المطابقة للمعلومات والبيانات المختلفة وذلك بشكل مستمر، وتوفير المستندات والمعلومات التي تساعد على نجاح المراجعة المعلوماتية للنواحي المالية. بحث عن نظم المعلومات المحاسبيه pdf. توصيل المعلومات الإدارية: تهدف النظم المعلومات المحاسبية بتوصيل المعلومات الهامة المتعلقة بالنواحي المالية، والتي تزود بها الأقسام المختلفة والإدارة المركزية لكل مؤسسة.
تركز العمل على تنفيذ الشركات العامة لتطبيق ضوابط داخلية قوية في نظمها القائمة على المعاملات، وذلك بعد موجة من الفضائح التي طالت عدد من الشركات الكبيرة مثل تيكو انترناشونال وإنرون وورلد كوم. نظم المعلومات المحاسبيه كتب للتحميل. تحول هذا إلى قانون بعد اعتماد قانون ساربينز أوكسلي لعام 2002 الذي ينص على أنه يتعين على الشركات إنشاء تقرير للرقابة الداخلية يوضح من هو المسؤول عن هيكل الرقابة الداخلية للمنظمة ويحدد الفعالية العامة لهذه الضوابط. [2] ونظرًا لأن معظم هذه الفضائح كانت متجذرة في الممارسات المحاسبية للشركات، ركز قانون ساربينز أوكسلي على أنظمة المعلومات المحاسبية القائمة على الكمبيوتر. يقوم بائعو أنظمة المعلومات المحاسبية اليوم بوصف ميزات الإدارة وتدبير المخاطر والمطاوعة لضمان أن تكون العمليات التجارية قوية ومحمية وأن تكون أصول المنظمة (بما في ذلك البيانات) آمنة. انظر أيضًا [ عدل] برمجيات محاسبة مراجع [ عدل] بوابة الاقتصاد
9- النظم المالية و التمويلية "المبادئ و التطبيقات"
نقف بكم اليوم عند رائعة من روائع أمير الشعراء أحمد شوقي ، قصيدته نهج البردة في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهي معارضة لقصيدة البردة المشهورة للبوصيري.. معارضة عنوانها السير على نهج الأولين وتتبع خطاهم ، وهذا ما أكده أحمد شوقي ، وذاك هو الأدب. وإذا كان البوصيري أول من ابتكر فنّ المدائح النبوية فبسّط فيه وأطال ، إلا أنه سبقه شعراء عدة في مدح سيد الخلق ، ومنهم كعب بن زهير صاحب قصيدة بانت سعاد في مدح الرسول الكريم. شرح قصيدة ” بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ” لـ كعب بن زهير. ظروف ومناسبة قصيدة نهج البردة وضع الشاعر أحمد شوقي قصيدته نهج البردة كتذكار لحج حاكم مصر الخديوي ، وقدمها إليه ، فكانت أجمل تذكار وهدية ، أفاضت مشاعر شوقي الفياضة تجاه الدين ورسول الإسلام.
التحليل الفني ل قصيدة بانت سعاد ورد في قصيدة بانت سعاد للصحابي كعب بن زهير -رضي الله عنه- بعضًا من الصور الفنية، ومنها ما يأتي: يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ يَمشون مَشيَ الجِمالِ تشبيه بليغ؛ فقد شبّه مشي الصحابة بمشي الجمال، وذكر المُشبه والمُشبه به وحذف أداة التشبيه ووجه الشبه. لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا نالَت رِماحُهُمُ استعارة مكنية؛ فقد شبّه الرماح بالإنسان الذي ينال من الآخرين، فحذف المُشبه به وأبقى على شيء من لوازمه. لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ حِياضِ المَوتِ استعارة مكنية؛ فقد شبّه الموت بالماء الذي في الحياض، فحذف المُشبه به وأبقى على شيء من لوازمه. بانت سعاد فقلبي اليوم متبول شرح. التحليل الإيقاعي لقصيدة بانت سعاد جاءت قصيدة البردة أو بانت سعاد منسوجة على البحر البسيط، وهذا البحر مع البحر الطويل من أكثر البحور التي نظم عليها الشعراء القدامى أشعارهم؛ نظرًا لِمَا في ذلك من نفس طويل يُعطى الشاعر أفضلية ليسرد ما يشاء من المعاني والصور الكثيرة التي تتزاحم في صدره. يُلاحَظ في القصيدة اضطراب في الإيقاع وكأنّه يخرج من نفسٍ مُضطربة خائفة لا تدري ما عواقب الأمر الذي أقدمت عليه، أيضًا من الجدير ذكره أنّ بناء القصيدة على روي اللام المضمومة يُشكّل جوًّا من الرهبة والأمل، إضافةً لحُسْن توظيف الشاعر للحروف المهموسة في المقام الذي يستدعي الخوف، والحروف الانفجارية في المقام الذي يتطلّب الشجاعة للإفصاح عن الآمال.
ويعقد مقارنة طريفة بينه وبين نبي الله عيسى عليه السلام ؛ فيقول: والجهل موت فإن أوتيت معجزة * فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم دفاع عن الإسلام يتصدى الشاعر بعد ذلك إلى المعادين للإسلام والذين يكيلون له أبشع التهم ، منها أنه دين حرب انتشر بحد السيف ، موضحا أن اللجوء إلى الحرب كان آخر وسيلة بعد استنفاذ كل السبل في الدعوة والنصيحة. ويشير إلى ما لقيه المسيحيون الأوائل من جور واضطهاد ، والذي لم يحسم إلا بالقوة ، وفي نفس الوقت يدافع عن المبدأ الإسلامي في الجهاد الذي يلتزم بقواعد الأخلاق تراعي الذمم والمواثيق. والشر إن تلقه بالخير ضقت به ذرعا * وإن تلقه بالشر ينحسم سل المسيحية الغراء كم شربت * بالصاب من شهوات الظالم الغلم لولا حماة لها هبوا لنصرتها * بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم علمتهم كل شيء يجهلون به * حتى القتال وما فيه من الذمم وفي حديث طويل يعقد أمير الشعراء مقارنة بديعة بين حضارة الإسلام وباقي الحضارات والأمم ، مشيرا إلى تفوق شريعة الإسلام وما بنته من عدل وقيم وأخلاق ، جعلتها في صدارة الأمم علما وسيادة ومعاملات. شريعة لك فجرت العقول بها * عن زاخر بصنوف العلم ملتطم يلوح حول سنا التوحيد جوهرها * كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم نور السبيل يساس العالمون بها * تكفلت بشباب الدهر والهرم لما اعتلت دولة الإسلام واتسعت * مشت ممالكه في نورها التمم وعلمت أمة بالقفر نازلة * رعي القياصر بعد الشاء والنعم كم شيد المصلحون العاملون بها * في الشرق والغرب ملكا باذخ العظم للعلم والعدل والتمدين ما عزموا * من الأمور وما شدوا من الحزم دار الشرائع روما كلما ذكرت * دار السلام لها ألقت يد السلم اعتزاز وافتخار ويفتخر الشاعر بخلفاء الإسلام ويشيد بأمجادهم ، ثم يثني على الخلفاء الراشدين مبينا فضلهم على أمة الإسلام.