مجلة الرسالة/العدد 215/الفلسفة الشرقية بحوث تحليلية بقلم الدكتور محمد غلاب أستاذ الفلسفة بكلية أصول الدين - 17 - المدرسة اليوجية نشأت هذه المدرسة حوالي القرن الثاني قبل المسيح على أصح الأقوال وسارت في تعاليمها على منهج مدرسة (سامكهيا) ولهذا لم يكن لها في الإبداع الفلسفي شيء يستحق الذكر، وإنما يقدر مجهودها في السلوك العملي الذي بعثته من مرقده بعد أن طغت عليه عوامل أخرى شديدة التأثير. ويتلخص هذا السلوك في الزهادة التامة ومحاولة إنقاذ الروح من سلطان البدن ومحاسبة الإنسان نفسه على مقدار ما حصل عليه كل عضو على حدة من هذا التحرر من سيطرة المادة. وعندها أن الإنسان مكون من قنوات كثيرة، وأن العلة الوحيدة في أنه لا يصل إلى مبتغاه من المثل الأعلى في الخلوص من الطبيعة هي أنه حين يتزهد لا ينجح في مراقبة جميع أعضائه، وإنما هو يسيطر على بعضها فقط. مكتب ترجمة معتمد شرق الرياض : online-translation. فالبعض المتروك هو سبب الرسوب في هوى الطبيعة السحيقة والرزوح تحت أنيارها الثقيلة والرسوب في أغلالها الضيقة. أما من استطاع أن يخلص كليته بتمامها من سلطان المادة، فإنه يصير إلى نهاية المعرفة فينكشف له ما وراء الحجب ويحيط بأسرار الأقدار ويدرك كل ما تجري به أقلام الغيب وتحصل عنده القدرة الكاملة على قهر الزمان والمكان فينطويان أمامه متى شاء وكيف شاء.
مجلة الرسالة/العدد 198/الفلسفة الشرقية بحوث تحليلية بقلم الدكتور محمد غلاب - 1 - هل الفلسفة الإغريقية وليدة الفلسفة الشرقية؟ تمهيد تشغل الباحثين منذ أقدم عصور التاريخ مشكلة لم يهتدوا إلى حلها حتى اليوم حلاً حاسماً يقف تيار الاعتراضات من الجهات المعارضة. وإن كانت بحوث المستشرقين والمستمصرين في العصر الحديث قد وصلت إلى ترجيح إحدى كفتي الميزان في هذه الفكرة العويصة التي يترتب عليها تغيير اتجاه الحكم على اليونان وعلى الشعوب الشرقية القديمة إلى ناحية غير التي كان يسير فيها قبل ظهور نتائج هذه البحوث.
والواقع - أيها الإخوان والأبناء الأعزاء - أن الشرقيين لا يمكن أن تنضج لهم حياة عقلية في غير تراثهم الذي ينتمي إليهم ويصطبغ بصبغتهم. فغير ممكن كما أسلفنا أن نجعل العلم الطبيعي تراثاً شرقياً أو غربياً بأية صفة من الصفات؛ وغير ممكن كذلك أن نجعل العلم الرياضي تراثاً ينسب إلى الشرقيين أو إلى الغربيين. كافيهات شرق الرياضة. فلم يبق إذن إلا التراث الخاص بالشرقيين الذي لا يشاركهم في خصائصه مشارك من العالمين، وهو التراث المشتمل على ما لهم من أشعار ومواعظ وأمثال وحكايات وآداب وقواعد سلوك، وفي طليعته روح العقائد الدينية والحكمة النفسية والفكرية، وما يصاحب ذلك من فقه شريعة ودين. وقد يسأل السائل في هذا المعرض: وما الرأي في الأشعار والأمثال والحكايات التي تنقل من الغربيين، وهي تراث غربي لا نزاع فيه؟ فجوابنا على هذا السؤال أن التراث الغربي الذي ينتقل إلى الشرقيين ينقسم إلى قسمين: القسم الذي يمكن أن يمتزج بحياتهم وهو من نوع تلك الحياة فلا يلبث أن يدخل في الشرق حتى يصطبغ بصبغته ويجري على سنته، ومثله في هذه الخصلة مثل التفاحة الأمريكية التي تجري في دم آكلها من المصريين: هي تفاحة أمريكية ما في ذلك خلاف؛ لكن الدم الذي يتولد منها في عروق آكلها دم مصري وليس بالدم الأمريكي أو الذي ينمى صاحبه إلى الديار الأمريكية.
(ب) (تاريخ فكرة وحدة الوجود الهندية) تأليف (أولتترامار) ظهر في سنة 1923. (ج) (تاريخ الديانات) تأليف (دينيس سورا) ظهر في سنة 1924. (د) (أصول الديانة الإسرائيلية): (الجيوفية القديمة) تأليف (س. كافيهات شرق الرياض. كوسان) ظهر في سنة 1931. (هـ) (تاريخ الفلسفة الصينية) تأليف (زانكير) ظهر في سنة 1933. على أن هاتين العقبتين المتقدمتين لا تمنعاننا من أن نعتبر دراسة الفلسفة الشرقية هي أول ما يجب على المشتغل بدراسة الفلسفة الاعتناء به، أما امتزاج الفلسفة بالدين الذي كان من عوامل حروجة دارس موقف الفلسفة الشرقية فسنجتهد في حله بأن نعين مهمة كل من هذين الممتزجين اللذين عقد امتزاجهما الموقف وجعله من المشاكل العويصة. ولكن قبل أن نعالج هذا الموضوع ينبغي لنا أن نشير إلى أن تلك العقبة الأولى الناشئة عن امتزاج الفلسفة الشرقية بالدين ليس مسلماً بها من جميع العلماء والباحثين المحدثين، إذ يصرح بعضهم بأن هذا الامتزاج ليس خاصاً بالشرقيين في العصور القديمة، وإنما هو طبيعة إنسانية عامة كما وجدت في مصر والعراق في الأزمان الغابرة، كما وجدت كذلك في أوربا في القرون الوسطى. وليس القديس (أوجستان) والقديس (توماس) والقديس (أنسلم) - وهم من مشاهير فلاسفة المسيحيين في أوربا - إلا مظاهر لهذه الفترة البشرية التي نشأت على مزج الدين بالفلسفة، بل إن (ديكارت) و (اسبنوزا) و (كانت) أنفسهم - وهم أعلام فلاسفة العصر الحديث - ليسوا إلا مظهراً آخر من مظاهر هذا الانعطاف الطبيعي.
ولا شك أن أصحاب هذا الرأي يجزمون بأن المنطق الهندي هو أساس منطق أرسطو، ولكن البعض الآخر لا يصعد بالمنطق الهندي على سلم الماضي أكثر من عصر المدرسة اليوجية أي بعد عصر ارسطو، ولكن هذا الرأي الأخير غير صحيح، إذ أن المنطق قد وجد بلا شك في مدرسة (سامكهيا) وهي قبل أرسطو بزمن بعيد. وعلى هذا نستطيع أن نجزم بأن الفلسفة بأكمل معانيها قد وجدت في بلاد الهند. كافيهات شرق الرياضيات. وأن اليونان مدينة لتلك البلاد بكثير من نظرياتها التي يعتقد السطحيون أنها مبتدعة، وبالتالي نصرح أن الهند كانت ولا تزال لبنة هامة، بل حجراً أساسياً في بناء الفكر البشري الراقي ما في ذلك شك ولا ارتياب. (يتبع) محمد غلاب
يوفر الهيئة الاتحادية للرقابة النووية (FANR) أعلن عن بدء أعمال صيانة الوحدة الأولى لمحطة براكة للطاقة النووية. الأعمال ، التي تشمل التزود بالوقود النووي المنتظم للمحطة وكذلك اختبار المعدات المستخدمة للأنظمة المتعلقة بالسلامة ، وإنتاج الطاقة جنبًا إلى جنب مع الآخرين ، هي حاليًا تحت أيدي مؤهلة شركة نواه للطاقة. هذه الأخيرة هي شركة تابعة لمؤسسة كوريا للطاقة الكهربائية (كيبكو) ومؤسسة الإمارات للطاقة النووية المسؤولة أيضًا عن صيانة الوحدات من 1 إلى 4 من محطة براكة للطاقة النووية. البحث عن يؤدي البناء تأتي أعمال الصيانة في الوحدة الأولى من محطة براكة للطاقة النووية نتيجة قيام الهيئة بأنشطتها الرقابية الرقابية للتأكد من أن جميع الأنشطة تعمل على النحو المطلوب بموجب لوائح الهيئة. وبحسب ما ورد ، وضعت السلطة إضافات جديدة لمجموعات الوقود النووي والعديد من أنشطة الصيانة الأخرى. ما هي السلطة التنظيمية في المملكة العربية السعودية في. بمجرد اكتمال مرحلة إعادة التزود بالوقود ، ستعود الوحدة الأولى إلى العمل بكامل طاقتها عندما تتمكن من الحصول على موافقة من الهيئة. ملخص المشروع تم تطويره بشكل مشترك بواسطة مؤسسة الإمارات للطاقة النووية (ENEC) و شركة كوريا للطاقة الكهربائية (كيبكو) في منطقة الظفرة بأبوظبي ، تعتبر محطة البركة للطاقة النووية أول محطة للطاقة النووية في دولة الإمارات العربية المتحدة وفي شبه الجزيرة العربية وأول محطة طاقة نووية تجارية في العالم العربي.
وفقًا لـ ENEC ، تم تسليم الوحدة أيضًا خلال نفس الوقت لأنشطة الاستعداد التشغيلي وكانت في طريقها لبدء التشغيل وتوصيل الكهرباء النظيفة في عام 2023. تنضم الوحدة المعنية إلى الوحدة 1 ، التي تعمل بكامل طاقتها ، والوحدة 2 ، وهو متصل بالشبكة الوطنية لدولة الإمارات العربية المتحدة ويخضع للاختبار. ديسمبر ٢٠٢٠ كانت الوحدة 1 تعمل تجاريًا بينما كانت الوحدة 2 تخضع لمرحلة الاختبار استعدادًا للتشغيل التجاري وقد وصلت في ذلك الوقت إلى 50٪ من الطاقة. من ناحية أخرى ، تتم مراجعة طلب ترخيص التشغيل للوحدة 3 ، حيث أعلنت مؤسسة الإمارات للطاقة النووية (ENEC) عن اكتمال بنائها الشهر الماضي (نوفمبر 2021) من قبل الهيئة الاتحادية للرقابة النووية بدولة الإمارات العربية المتحدة (FANR) وسيتم إصداره عندما تم استيفاء جميع المتطلبات التنظيمية. مارس 2015 بدء تشغيل الوحدة الثانية في محطة براكة للطاقة النووية ENEC (مؤسسة الإمارات للطاقة النووية) أعلن مؤخراً عن بدء التشغيل التجاري للوحدة الثانية من محطة براكة للطاقة النووية. بعد صراع دام ثلاث سنوات ، أطلقت امرأة سعودية برنامجين لدعم رواد الأعمال الاجتماعيين - اوراكل للمتاجر الإلكترونية. ستساهم الوحدة الجديدة في إضافة أكثر من 1, 400 ميغاواط من الكهرباء التي تحتوي على انبعاثات خالية من الكربون ، الأمر الذي سيحقق إجمالي إنتاج الكهرباء التي تنتجها الوحدتان 1 و 2 إلى 2, 800 ميغاواط.
بيت الحكم السعودي لديه تاريخ عريق وثوابت راسخة من التقاليد السياسية التي بدأت مع المغفور له الملك عبد العزيز، الذي أكد في لقاء بروزفلت التاريخي على السيادة، وبشكل واضح «نحن لم نقع تحت احتلال أو انتداب، ولأننا مستقلون فصداقتنا حقيقية، لأن الصداقة تقوم على الاحترام المتبادل». السيادة والشرعية ونموذج الدولة العاقلة في الأزمات والملفات الخارجية صبغت التجربة السعودية منذ انطلاقها، لا سيما التعامل مع الأزمات والمنعطفات الخطرة في تاريخ دولة تحولت إلى نموذج في تقديم فضيلة الاستقرار، وهي اليوم تقدم برؤيتها الطموحة نموذج الدولة الناجحة في التحولات التي تسابق الزمن وتطال عنان السماء. ذات مرة قال جون كيندي، «السياسة الداخلية قد تخذلنا ليس إلا، أما السياسة الخارجية فبإمكانها قتلنا».