العتيق لغةً العتيق اسم والفعل منه عَتُقَ، أما معنى كلمة عتيق فهو: الجمع منه عِتاق، وعُتُق وعُتَقاء. والمؤنث عتيق وعتيقة، والجمع للمؤنث عتيقات وعتائِق. صفة مشبهة تدل على الثبوت من عتَقَ أي مُحرّر من العبودية. العتيق هو القديم. البيت العتيق هو الكعبة المشرفة بيت الله الحرام. معنى كلمة عتيق في اللغة العربية - أفضل إجابة. الحي العتيق اصطلاحاً هو الحي الذي مضى على بنائه فترة من الزمن، وهو حي بُني قبل أن تُبنى المباني الحديثة حوله، لكنه لا زال يحتفظ ببعض من معالمه الباقية حتى وقتنا الحاضر، أو أنّ هيئته البدائية الأولية بقيت على حالها. مزايا الحي العتيق يقوي أواصر المحبة والألفة بين الناس. يقوي علاقات التواصل الاجتماعي، فالنسيج الاجتماعي يتيح للأفراد تبادل الزيارات وتبادل المساعدة وطلب العون، وهذا الأمر لا يتيحه إلا جو الحي الذي هو عبارة عن مجتمع مصغر. يحافظ على العادات والتقاليد السليمة المتوارثة، فهذه الأحياء في وقت متقدم تشكل مكاناً سياحياً يمثل حضارة أو ديانة معينة. يتعلم الطفل فيه أولى العلاقات العفوية والبسيطة. يعتبر من المقاصد السياحية المهمة لا سيّما للسياح المهتمّين بكلّ ما هو قديم. يساعد على الحفاظ على التراث والفنون والصناعات التقليدية.
في اللغة العربية عَتِيقٌ: (صيغة مبالغة) (صِيغَةُ فَعِيل). 1 - زَارَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ: زَارَ الْكَعْبَةَ. ترجمة و معنى و نطق كلمة "عتيق" (العربية <> الإنجليزية) | قاموس ترجمان. 2 - يَمْلِكُ جَوَاداً عَتِيقاً: أَصِيلاً. 3 - يَسْكُنُ بَيْتاً عَتِيقاً: قَدِيماً. بَدَا لِي مِنْ قَدَمَيْهَا الْمُغَبَّرَتَيْنِ فِي الْحِذَاءِ الْعَتِيقِ الْمُهْتَرِئِ أَنَّهَا كَانَتْ فِي رِحْلَةٍ بَعِيدَةٍ. (حنا مينه). 4 - طَيْرٌ عِتَاقٌ ترجمة عتيق الزي باللغة الإنجليزية عتيق Antediluvian Antiquated Old Age-old Ancient Superannuated Time-honored Timeworn Used Hoary Out of date Old fashioned Fossil Musty Passe Prim كلمات شبيهة ومرادفات
والبيت العَتيق: الكعبة، سُمِّي بذلك لأنه لم يملكه أحد من بني آدم. والعاتق من الإنسان: ما وقع عليه نِجاد السيف. يقال: فلان أمْيَلُ العاتق، إذا كان ذلك الموضعُ منه معوجًا. وقالوا: العاتق: الزِّق الضَّخم، واحتجّوا ببيت لبيد، وإنما أراد الخمر: «أُغلي السِّباءَ بكلِّ أدكنَ عاتـقٍ*** أو جَونة قُدحت وفُضَّ خِتامها» ويقال: قَتَعَ الرجل يقتَع قُتوعًا، إذا انقمع مِن ذُلٍّ. والقَتَع: ضرب من الدود أحمر يأكل الخشبَ. قال الشاعر: «غادرتُهم باللوَى قَتْلَى كـأنَـهـمُ*** خشْبٌ تَنَصَّفَ في أجوافها القَتَعُ» وإنما قيل للمرأة الذَّميمة: قَتَعَة تشبيهًا بذلك. مفهوم الحي العتيق - موضوع. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 7-التوقيف على مهمات التعاريف (العتيق) العتيق: المتقدم في الزمان والمكان أو الرتبة. ولذلك قيل للقديم عتيق، وللكريم عتيق، ولمن خلى عن الرق عتيق. التوقيف على مهمات التعاريف-زين الدين محمد المدعو بعبدالرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري-توفي: 1031هـ/1622م 8-المعجم الجغرافي للسعودية (القصر العتيق) القصر العتيق: قصر بناه المنصور على مقدار ميلين من الخزيميّة للمتجه إلى مكة، فيه بركة مربعة 90 ذراعا في 45 وفيه حوض على ما جاء في كتاب «المناسك».
الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 7-معجم الرائد (عتق) عتق يعتق عتقا وعتاقة: 1- عتق الشيء: قدم. 2- عتق: كرم. 3- عتقتِ الخمر: قدمت وحسنت. 4- عتقتِ اليمين عليه: قدمت ووجبت. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 8-الأفعال المتداولة (عَتَقَ يَعْتِقُ عِتْقًا) عَتَقَ يَعْتِقُ عِتْقًا: أما تستبدل سيّارتك فانّها قد عَتَقَتْ. (قدمت، صارت قديمة) الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م 9-الأفعال المتداولة (عَتُقَ يَعْتُقُ عِتْقًا و عَتَاقَةً) عَتُقَ يَعْتُقُ عِتْقًا و عَتَاقَةً: عَتُقَ = عَتَقَ. الأفعال المتداولة-محمد الحيدري-صدر: 1423هـ/2002م 10-مختار الصحاح (عتق) (الْعِتْقُ) الْكَرَمُ وَهُوَ أَيْضًا الْجَمَالُ وَهُوَ أَيْضًا الْحُرِّيَّةُ وَكَذَا (الْعَتَاقُ) بِالْفَتْحِ وَ (الْعَتَاقَةُ)، تَقُولُ مِنْهُ: (عَتَقَ) الْعَبْدُ يَعْتِقُ بِالْكَسْرِ ( عِتْقًا) وَ (عَتَاقًا) أَيْضًا وَ (عَتَاقَةً) فَهُوَ (عَتِيقٌ) وَ (عَاتِقٌ) وَ (أَعْتَقَهُ) مَوْلَاهُ. وَفُلَانٌ مَوْلَى (عَتَاقَةٍ) وَمَوْلًى (عَتِيقٌ) وَمَوْلَاةٌ (عَتِيقَةٌ) وَمَوَالٍ (عُتَقَاءُ) وَنِسَاءٌ (عَتَائِقُ) وَذَلِكَ إِذَا أُعْتِقْنَ.
وهو سوق تخصّصي ببيع اللحم والسجقّات والكوارع وما شابه. احترق هذا السوق حسب ما ترويه جريدة تشرين: «شب حريق كبير في منطقة المرجة بدمشق / سوق العتيق / ولم ينجم عنه أية أضرار بالأرواح، وقد التهم الحريق الذي اندلع عند العاشرة والنصف من الليلة قبل الماضية [الأحد 12 / 4 / 1998 م] 30 محلا تجاريا معدّة لبيع العصافير والدجاج وورشات لصناعة الأحذية، ولم تعرف أسباب الحريق ولا يزال التحقيق جاريا في قسم [شرطة] المرجة. وقد حضر رجال الإطفاء إلى المكان فورا، واستمرّت عمليات اخماد الحريق قرابة ثلاثة ساعات، علما بأن المحال المحترقة قديمة ومبنية من الخشب والآجر وفيها معامل ومستودعات للزيت مما ساعد على الاحتراق». معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 12-معجم دمشق التاريخي (سوق الغزل العتيق) سوق الغزل العتيق: كان عند قناة درب العلف (أو درب العلق) جنوب البلد من داخل السور. مجهول الموقع. ولعله هو نفسه سوق الغزل؟ درس. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 13-معجم دمشق التاريخي (طريق الصالحية العتيق) طريق الصالحية العتيق: كان عند حمّام النحّاس في الصالحية. معجم دمشق التاريخي-قتيبة الشهابي-صدر: 1420هـ/1999م 14-معجم دمشق التاريخي (قناة سوق الغزل العتيق) قناة سوق الغزل العتيق: كانت عند سوق الغزل العتيق جنوب البلد من داخل السور.
الفروق اللغوية-أبو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري-توفي:نحو: 395هـ/1005م 17-معجم الرائد (عتيق) عتيق: 1- قديم. 2- كريم جيد. 3- عبد حرر. 4- خمر قديمة جيدة. 5- شحم. 6- باز. 7- «البيت العتيق»: الكعبة. 8- «مملوكة عتيق»: حررت. الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م 18-التعريفات الفقهية (البيت العتيق) البيت العتيق: هي الكعبة الشريفةُ سُمِّيت به لقدامتها. التعريفات الفقهية-محمد عميم الإحسان-صدر: 1407هـ/1986م 19-لغة الفقهاء (البيت العتيق) البيت العتيق: لقب الكعبة، وقيل سميت الكعبة بذلك لأن الله اعتقها من الجبابرة، وقيل: العتيق بمعنى القديم، وقيل: لأنه لم يملك قط، وقيل لأنه اعتق من الغرق زمن الطوفان... See above معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 20-لغة الفقهاء (العتيق) العتيق: بفتح فكسر، الجمع: عتاق وعتق، القديم... Old, antiquated [*] البيت العتيق: من أسماء الكعبة المشرفة. [*] من كان عبدا فأعتق، الجمع: عتقاء... Emancipated معجم لغة الفقهاء-محمد رواس قلعه جي/حامد صادق قنيبي-صدر: 1405هـ/1985م 21-القانون (تعبير عتيق معناه) تعبير عتيق معناه: عاهرة؛ امرأة ساقطة.
وقد يجوز أن يكون له فيما يستقبل, وذلك من الكلام لا شكّ خلف. لأن ما لم يكن للخلق من ذلك قديما, فليس ذلك لهم أبدا. وبعد, لو أريد ذلك المعنى, لكان الكلام: فليس. وقيل: وربك يخلق ما يشاء ويختار, ليس لهم الخيرة, ليكون نفيا عن أن يكون ذلك لهم فيما قبل وفيما بعد. والثاني: أن كتاب الله أبين البيان, وأوضح الكلام, ومحال أن يوجد فيه شيء غير مفهوم المعنى, وغير جائز في الكلام أن يقال ابتداء: ما كان لفلان الخيرة, ولما يتقدم قبل ذلك كلام يقتضي ذلك; فكذلك قوله: ( وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) ولم يتقدم قبله من الله تعالى ذكره خبر عن أحد, أنه ادعى أنه كان له الخيرة, فيقال له: ما كان لك الخيرة, وإنما جرى قبله الخبر عما هو صائر إليه أمر من تاب من شركه, وآمن وعمل صالحا, وأتبع ذلك جلّ ثناؤه الخبر عن سبب إيمان من آمن وعمل صالحا منهم, وأن ذلك إنما هو لاختياره إياه للإيمان, وللسابق من علمه فيه اهتدى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القصص - الآية 68. ويزيد ما قلنا من ذلك إبانة قوله: وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ فأخبر أنه يعلم من عباده السرائر والظواهر, ويصطفى لنفسه ويختار لطاعته من قد علم منه السريرة الصالحة, والعلانية الرضية.
أي: ليس هذا الاختيار إليهم، بل إلى الخالق وحده، فكما أنه سبحانه المنفرد بالخلق، فهو المنفرد بالاختيار فلا شك أنه ليس لأحد أن يخلق، ولا أن يختار سوى الله لأنه المتفرد بذلك لا يشاركه في ذلك أحد من الخلق. قال المهدوي: وهو أشبه بمذهب أهل السنة و + مَا " من قوله: + مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ " نفي عام لجميع الأشياء أن يكون للعبد فيها شيء سوى اكتسابه بقدرة الله اهـ)) (1). وربك يخلق ما يشاء ويختار | موقع البطاقة الدعوي. وقال الإمام ابن كثير: يخبر تعالى أنه المنفرد بالخلق والاختيار، وأنه ليس له في ذلك منازع ولا معقب فقال: +وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ" أي: ما يشاء، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، فالأمور كلها خيرها وشرها بيده، ومرجعها إليه. وقوله: +مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ" نفي على أصح القولين، كقوله تعالى: +وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ" [ الأحزاب: 36]. واختار ابن جرير أن مَا هاهنا بمعنى: (الذي)، تقديره: ويختار الذي لهم فيه خيرة. وقد احتج بهذا المسلك طائفة المعتزلة على وجوب مراعاة الأصلح، والصحيح أنها نافية، كما نقله ابن أبي حاتم، عن ابن عباس وغيره أيضا، فإن المقام في بيان انفراده تعالى بالخلق والتقدير والاختيار، وأنه لا نظير له في ذلك؛ ولهذا قال: +سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" أي: من الأصنام والأنداد، التي لا تخلق ولا تختار شيئًا)) اهـ (2).
وقد بيَّن الله - تعالى - لنا مرادَه من الخلق؛ فقال - تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]؛ أي: ليكلفنا بالعبادة، وهذا حقه - تعالى - على مَن خلقهم، ويملك أمرهم، وإليه مآلهم، ثم نزَّه نفسه أن يكون له نفع من وراء ذلك، فقال - تعالى -: ﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾ [الذاريات: 57]. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عن أنس عن معاذ - رضي الله عنهما - قال: "أنا رديفُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((يا معاذ))، قلت: لبَّيك وسعديك، ثم قال مثله ثلاثًا: ((هل تدري ما حق الله على العباد؟))، قلت: لا، قال: ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا))، ثم سار ساعة، فقال: ((يا معاذ))، قلت: لبَّيك وسعديك، قال: ((هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟ ألاَّ يعذِّبهم)) [3]. وربك يخلق ما يشاء ويختار - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعلى هذا؛ فالعبادة هي حق الله على العباد، فما هي العبادة إذًا؟ العبادة: هي تحقيق التألُّه والتذلل لله - تعالى - وحده، والانقياد له - سبحانه - بفعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه. فالعبودية هي اسم جامع لكل ما يحبه الله - تعالى - ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة [4] ، مع البراءة من كل ما ينافِي ذلك، فيدخل بهذا فيها كل أعمال وأحوال الدين وفروعه، وهذا هو معنى تحقيق كمال الحب مع كمال الذلِّ لله - تعالى - وحده.
وللعبودية ركنان، هما: الإخلاص لله - تعالى - والمتابعة لرسوله - صلى الله عليه وسلم. وأصل العبودية الخضوع والذل؛ فهي تشمل معنى التذلل والطاعة والتنسك [5]. وقد أرسل الله - تعالى - الأنبياء والرسل؛ ليرشدوا العباد إلى مراد الله - تعالى - منهم، وكيفية القيام به؛ وذلك بما يوحي إليهم، فإن أردتَ أيها العبد الحياة الطيبة والفلاح في الدنيا، والنجاة والفوز في الآخرة، فاعلم أنه لا سبيل لذلك إلا بتصديق ما جاؤوا به واتباعِهم، فمَن اتَّبعهم فقد أفلح وفاز، ومَن حاد عن طريقهم فقد خَسِر وخاب. فتعالوا معًا لنعرف شيئًا عن الأنبياء والرسل - عليهم السلام. [1] رواه البخاري 1358 ، ومسلم 2658. [2] مستفاد من كلام للإمام أبي حامد الغزالي في المستصفى (1/49). [3] رواه البخاري 6267، ومسلم 30. [4] مجموع الفتاوى؛ لابن تيمية (5/154). [5] تفسير القرطبي (17/50).