الغاية لا تبرر الوسيلة. الرئيسية الصحة سراج هل الغاية تبرر الوسيلة. الغاية لا تبرر الحيونة. متى نقول هذه الحجة " الغاية تبرر الوسيلة" هل ممكن شرح لهذه العبارة وذكر موقف يمكن ان نقولها فيه - أجيب. كثيرا ما نسمع مصطلح الغاية تبرر الوسيلة ولكن هل هو صحيح هل فعلا الغاية تبرر الوسيلة سوف نقوم في هذا المقال بتوضيح ماهي الغاية وما هي الوسيلة وهل فعلا الغاية تبرر الوسيلة أم لا. السرطان هيعمل صعبنيات والعذراء هيخدعك – اخبار منوعة – اليوم السابع أبراج عايشة بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة. فيمكننا أن نعدل على القاعدة الأولى فنقول. أن الغاية النظيفة لا يصح أن يتوسل إليها بوسيلة خسيسة وقررت. الغاية لا تبرر الوسيلة.
لذلك كان ينبغي أن يأخذه بعيدًا لأربعين سنة حتى يعلِّمه هذا الدرس، ويعيده من جديد ليستخدمه بطريقته. وإذ تعلم موسى أن يتبع طرق الله لتحقيق أغراض الله؛ كانت النتائج المجيدة والخلاص العظيم الذي استخدمه الله فيه. قبله أيضًا حاول يعقوب أن يحصل على بركات كان الله يريد أن يعطيه أياها، لكنه قرَّر أن يحصل عليها بطريقته، فاستعمل الحيلة والمكر بل السرقة والخداع أيضًا. وما أفدح الثمن الذي دفعه حتى تعلَّم الدرس أن الغاية لا تبرر الوسيلة. وعندما تعلم أن يفعل الأمور بطريقة الله، كانت البركة. وكم من كثيرين ساروا على نفس الدرب ودفعوا الثمن، بل وإن فتشنا في تاريخنا الشخصي لوجدنا في حياة كل منا هذا المبدأ كثيرًا، وكم دفعنا الثمن غاليًا. الغاية والوسيلة. على المؤمن الحقيقي أن يدرك أن الله رتب لحياتة خطة رائعة لخيره، وعلينا جميعًا أن ندرك جيدًا أن خطط الله لا يمكن أن تتم إلا بطرق تليق بالله وبالمبادئ التي تضمنها في كلمته، فحري بنا أن نستمع لنصيحة الحكيم «لاَ تَدَعِ الرَّحْمَةَ وَالْحَقَّ يَتْرُكَانِكَ... فَتَجِدَ نِعْمَةً وَفِطْنَةً صَالِحَةً فِي أَعْيُنِ اللهِ وَالنَّاسِ. تَوَكَّلْ عَلَى الرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِكَ، وَعَلَى فَهْمِكَ لاَ تَعْتَمِدْ.
العجيب ما سمعته من أكثر من شخصٍ حول قيام الموظَّفين بتغييرِ فواتيرِ المشتريات بأرقامٍ أعلى مما هي عليه قبل إرسالها إلى الجهةِ المسؤولة عن الصرف؛ وإذا سُئل عن السببِ برَّرَ بأنَّ الاحتياجاتِ أكبر مما تغطِّيه المدفوعات! دائمًا الغاية لا تبرر الوسيلة!. والردَّ عليه: "إذًا، اصرف على قدرِ ما أُعطي لك، وإذا رغبتَ في المزيدِ طالِبْ به موضحًا السببَ والمسوغ لهذه الزيادة"، لكن هذه الحلول لا تناسبُ هؤلاء؛ لأنَّهم لا يريدون المساءلةَ حول الكيفيةِ التي صُرفت بها المبالغُ، هم يُريدون التصرفَ بحريةٍ في مالٍ ليس لهم، ولا يملكون الحقَّ في التصرفِ فيه من تلقاءِ أنفسهم ما لم تعطهم الجهةُ المسؤولة الحقَّ في التصرف، وما لا يلحظه هؤلاء أنَّ النتائجَ لا تكون مرضية بقدرِ ما تُوقِّع منها، غير مدركين لأسبابِ الفشل في تحقيقِ الهدف. والسببُ الأول هو تقوى الله فيما أُوكِلَ إليك، والعمل على البحثِ عن وسائلَ بديلةٍ مشروعة قادرة على تحقيقِ الهدف بشكل يرضي الله، فلكي تُبارك نتائجُك فلتتقِ الله في وسائلِك، أمَّا الوسيلةُ الخاطئة فهي حتمًا تؤدِّي إلى نتائج خاطئة. لا يصحُّ الفصلُ بين الغايةِ والوسيلة، ولا السماح للوسيلةِ بالتجاوزِ فوق الضَّوابطِ الشرعية والأخلاقية، ويمكن القولُ بأنَّ هناك غاياتٍ تسمو فوقَ الوسائلِ والوصول إليها يجبُ ألا تعوقه وسيلة، فالمسلم يراعي الله في كلِّ أحواله وحتمًا سيجد الحلولَ المناسبة؛ ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ﴾ [الطلاق: 2].
الأمر الذي يضع أمامنا حقيقة أن القاعدة الميكافيلية تجيز التوسل بكل ما يحقق مقاصد الحاكم المتسلط ويوطد حكمه سواء أكان بوسيلة مقبولة أم وسيلة مرفوضة تظلم الشعوب وترهب المستضعفين. ودعونا نقتبس بعضا مما قاله ميكافيلي في كتابه "الأمير" وذلك قبل أن نوضح رأينا حول مبدئه أهو شرعي أم غير شرعي، مقبول أم مرفوض، فقد قال ميكافيلي: "وفي أعمال جميع الناس، ولاسيما الأمراء، وهي حقيقة لا استثناء فيها، تبرر الغاية الواسطة". وقال أيضا: "ويجب أن يفهم أن الأمير ولاسيما الأمير الجديد لا يستطيع أن يتمسك بجمعي هذه الأمور التي تبدو خيرة في الناس، إذ أنه سيجد نفسه مضطراً للحفاظ على دولته لأمر يعمل خلافاً للإخلاص للعهود وللرأفة وللإنسانية والدين". هذه العبارات وغيرها الكثير مما جاء في كتاب الأمير تُدلل على حقيقة أكيدة ألا وهي أن القاعدة الميكافيلية هي باطلة القصد تستحلل كل سبل الفساد والظلم والمنكر، ففي سبيل تحقيق الغاية المطلوبة من وجهة نظر ميكافيلي يجب ألا يُنظر إلى خسة الوسائل ولا مخالفتها للقواعد الشرعية ولا للآداب المرعية ولا للثوابت الدينية. كيف هذا ونحن ندين بالإسلام دين العدل والسلام دين المحبة والطهارة، فلا نستطيع أن نقبل بعد كل ما قدمناه بهذه القاعدة الميكافيلية على عمومها.
قد يرفض البعض مفهوم الغاية تبرر الوسيلة لكن هذه المبدأ متدخل بحياتنا رغم أنفنا. وهو مبدأ الحكام والجيوش وغيره ويشتهر به مكافيلي الذي يؤمن برغبة البقاء الإنساني وأن كل شيء في سبيل تلك الغاية مبرر. وأنه الشعوب يمكن السيطرة عليها بسهولة بحالة وجود قائد ماهر وقد يصل لغسل أدمغتهم لتحقيق غايته. وأن السياسات الدولية تقوم على هذا المبدأ. ويقتضي إلغاء قانون الأخلاق بالأهداف السياسة وطرق السعي وراء هذه الأهداف وعدم النظر لما يحيط الوصول للغاية. ويستخدم المثل عندما يكون للإنسان غاية معينة ويستخدم أي حيلة أو طرق ملتوية للتحقيق رغبته. وتطبيق هذه المثل قد يكون بأغراض سيئة وقد يكون جيدة. قصة المثل، والتي يمكن فهم كيفية استخدامه. يقال إنه كان هناك غراب يعيش مع زوجته على أعلى شجرة حياة هانئة ومستقرة. ولكن كان هناك شيء وحيد يعكر صفو سعادتهم وهو الثغبان الذي اتخذ الشجرة بيتاً له وبنى جحراً فيي أسفلها. وفي يوم قامت الغربان بالخروج من بيوتهم للبحث عن الطعام. وتركوا بيضهم في الأعشاش على الشجرة واسلل الثعبان وأكل البيض. وعندما رجع الغرابين تفاجئوا لما رأوه وحزنوا كثيراً. وذهبا بعد ذلك إلى بومة تعيش قريبة منهم لأخذ مشروتها للوصول إلى حل للتخلص من الثعبان.
.... نشر في: 24 مارس, 2016: 12:00 ص GST آخر تحديث: 24 مارس, 2016: 04:13 ص GST النظرية الميكافيلية الشهيرة تؤكد (أن الغاية تبرر الوسيلة)، أي كي تصبح غنيًّا مثلًا، فلا بأس أن تكذب وتسرق وتغش وتحتال! طبعًا ليس ذلك صحيح على إطلاقه، ذلك أن هناك قيمًا ومبادئ لا بد أن تخضع لها الوسائل كما تخضع لها الغايات. باختصار لا بد أن تكون الوسائل مشروعة كما هي الغايات أيضًا. وفي القضاء تُعد الإجراءات غاية في الأهمية، إذ لا يجوز تحقيق غاية إدانة متهم (مهما كانت التهمة ثابتة) إلاّ عبر وسائل صائبة وإجراءات سليمة! لنضرب لذلك مثلًا: دخل جابر خلسة بيت عامر بهدف السرقة واطلع من (فتحة) الباب، فرأى عامر يعتدي على الشغالة عنوة! هل تُقبل شهادة جابر ضد عامر، كونه قد ارتكب خطيئة دخول ما لا يجوز له دون إذن أهله! لكن هل ينفي ذلك وقوع جريمة الاعتداء الموثقة بشهادة شاهد من غير العدول!! وليس مستبعدا أن تُرد قضية على صاحبها حتى لو كانت جهة رسمية موثوقة إذا ما اختل شرط سلامة الإجراءات، وربما صدر حكم ببراءة المتهم مع أن كل القرائن تدينه، ذلك أن القاضي يطبق روح القضاء وتعاليمه المبنية على سلامة كل جزئية في القضية، ومنها سلامة الإجراءات أو الوسائل.
هي أشياء لا تشترى بالمال لو كان الإنسان يستطيع أن يشتري ما ينقصه بالمال لارتاح الكثير وخلت الأرض من التعساء وأصحاب الأحزان خاصة الأغنياء الذين يمتلكون من المال ما يستطيعون به شراء أي شئ ولكن في الحقيقة هناك أشياء كثيرة لا تشترى ولو دفعت ملايين الدنيا ومنها.. نفسك اللوامة التي تؤنبك وتزعجك عندما تخطئ أو تتباطأ عن إقامة فرض أو فعل خير هي من الأشياء التي لا تشترى. عندما تشعر بإخوانك المسلمين في كل أنحاء الأرض وتشاركهم أمرهم حتى ولو بالدعاء فهي أشياء لا تشترى. ضميرك الحي الذي يكون يقظاً باستمرار يضئ لك نورًا لكي تعرف الحق من الباطل ولا تقف يوماً بجوار الباطل ولا تصفق له فهي أشياء لا تشترى. عندما لا تهنأ بطعام أو شراب أو نوم حين يكون خاطر والديك مُكدرا فهي أشياء لا تشترى. هي اشياء لا تشتري بالمال. وعن الحب ، الرزق الجميل الذي لا تستطيع أن تؤلف قلبًا لحبك ولو دفعت كل ما تملك فهي أشياء لا تشترى. أن تكون معتاداً منذ صغرك على ألا تأكل إلا حلالاً ولا تنطق إلا صدقًا ولا تنظر إلى حرام ولا تخون عهدًا ولا ترافق خائنًا فهي أشياء لا تشترى. عندما تنهض من مجلسك في عربة المترو وأنت شديد التعب لتجلس مكانك سيدة عجوز أو شيخ كبير فهي أشياء لا تشترى.
الرئيسية / عم شكل / هي أشياء لا تشترى.. متلازمة البقرة والمزارع الذكي عم شكل عام 1976، كتب أمل دُنقل قصيدته الأشهر «لا تُصالح». وفيها يؤكد.. «هي أشياء لا تُشترى». كان المرحوم دُنقل يتحدث عن أشياء.. لا تباع ولا تشترى؛ مثل «ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك».. لكن صاحبنا.. الذي رحل عن عالمنا في 1983 وبقيت كلماته خالده، لم يكن يدرك أنه سيأتي علينا زمان.. تصبح فيه «كل الأشياء» لا تشترى.. … ذلك ليس من باب «المقاومة»، ورفض التطبيع. حاشا وكلا.. بل لأسباب اقتصادية بحتة! فالجنيه.. كما ترون يا سادة، يشبه الشاب الذي تركته حبيبته في وسط الأمواج.. دون سابق إنذار. فأصابه الانهيار، وبدلا من أن «يعوم»، راح يردد رائعة العندليب: إني أغرق.. أغرق.. أغرق. وكما يقول المثل.. «إن وقعت البقرة كترت سكاكينها». فالأخوة التجار لم يكذبوا خبرا.. وراح كل منهم يتفنن في «حلب» الناس، برفع الأسعار؛ فباتت «البيضة» حلما بعيد المنال، وأصبحت اللحمة من المحظورات.. فلا تعجب.. حين تسمع عن محاكمة موظف عام، بتهمة شراء نصف كيلو كندوز. فمن أين له هذا وذاك؟! سيقول أحدهم: أن الموظف المذكور أعلاه، ربما كان يملك قطعة أرض ورثها عن أبيه. هي اشياء لا تشتري بالمال صور. وإنه باعها.. لـ «فك الزنقة»، كي يرم العيال عضمهم.. بحتة لحمة طرية مع الشوربة.. وربما يقول آخر: إن الموظف المذكور.. حصل على قرض بنكي، بداعي تمويل شراء كيلو لحمة.. وقد يقول ثالث: بل الرجل باع مصاغ أم العيال، ليوفر ثمن كيلو اللحم.. ورابع.. وخامس.. وسادس.. كلها افتراضات ونظريات.
مادي أصيل أم مهووس بالشراء؟ الصورة: Mparweo يوضح الكاتب أن المادية تتعلق برغبة الفرد في جَنْي المال واقتناء الممتلكات وما شابه، بينما هوس الشراء هو شعور المرء بأنه غير قادر على التحكم في رغبته في الاستهلاك وابتياع الأشياء ، وعادةً تكون تلك محاولةً منه لملءِ فراغ بداخله أو التغلُّب على شعوره بالقلق. هي أشياءٌ لا تُشترى - وكالة وطن للأنباء. قد يعجبك أيضًا: لماذا نزداد قلقًا يومًا بعد يوم؟ بالرغم من ذلك، ترتبط المادية وهوس الشراء ببعضهما، إذ تظهر علاقة قوية دومًا بين النزعة المادية لدى الناس ومدى تعرضهم للمشاكل بسبب هوس الشراء، وذلك في دراسات عدة أجريت على العلاقة بين المادية والصحة النفسية والسعادة. يتعرض الماديون لخطر التحول إلى مهووسي شراء، إلا أن الاثنين ليسا نفس الشيء، إذ قسَّمت أخصائية علم النفس « مريم تاتزيل » الماديين إلى «مبذرين» وآخرين «مقتصدين». وبينما يهدف النوعان إلى امتلاك المال والمقتنيات، فإن الماديين المبذرين يتجهون إلى الإنفاق والإنفاق والمزيد من الإنفاق، بينما يحاول الماديون المقتصدون جمع الثروة وتكديس الأموال. انتبه، ربما جعلك الإعلام ماديًّا الصورة: Jørund F Pedersen حتى وسائل التواصل الاجتماعي التي كنا نهرب إليها أصبح لها دور فعَّال في نشر المادية.
شكراً أمل دنقل؛ لأنَّك تركت لنا زاوية الأشياء مفتوحة.. وعالم المعنى رحباً، ككساء النبي، فنخرج من المعاني ما ضاق بنا ذرعُه، كحديث الفقد، والموت، والخيانة والثأر، وحديث الحرب والسَّلام، وقراع الأسياف بالأسياف من تحت الكساء، ونُدخل فيه ما يستطيب سماعه، فترجع لنا العبارة في عالم آخر يشبه دفء العائلة، ومتعة الصحبة، وحب الله لك، وانشراح القلوب للأحبة، لمجلس أُنس تجتمع فيه القلوب، وتتلاقى فيه الدروب. لقربك من صدر أمك، ورأفتها وحنانها اللانهائي، للمدد الإلهي الذي يَمُدُّك الله به كلما استفاضت بك الأحزان من كل حدب وصوب، لأشياء لا تشترى غير الثأر والحقد والخيانة والدماء التي يحثها اصطلاح العبارة أن تسيل! جريدة الرياض | هي أشياء لا تُشترى !. لكلماتٍ يراها الناس عابرة تتغلغل في روحك الظمأى، ونفسك المشرئِبَّة للحياة، حياة تملؤها الآمال والأحلام والطموحات والغايات النبيلة التي تجعل منك إنساناً يؤمن أن كل هذه "أشياء لا تُشترى". جميع المقالات تعبر عن وجهة نظر أصحابها وليس عن وجهة نظر وكالة وطن للأنباء
يَبيعونَنا الأَملْ، ونَحنُ بِأَمَسِ الحاجَةِ إِليهْ، فَنَشتريهْ بِغيرِ دِرايةٍ مِنا، أَنَّ ثَمَنَ الارتِكانْ إِليهِم، سَنَدفَعُهُ مِنْ حُريَّتِنا ودَمِنا، سَنَدفَعُهُ وأَيادينا على أَفواهِنا مُطبقاتْ! أَفَكانَ للُـ (متَنَبيْ) في أَعَزِّ أَيامِهْ ما نالَهُ الحِصانُ الأَسوَدُ في بدلاتِهِ الرَسميّةْ؟ لا، وأَلفُّ لا. الشِعْرُ مِنْ يَومِ يومِهِ بِلا نوايا، وأَمّا الخِطاباتْ، فَيا سيدي، بِلا ضَميرْ. العُبوديَّةُ أَنتْ، والحُروبْ مُزيفة، والتاريخ مَكتوبْ، وكُلُّ ما تَظُنُ نَفسَكَ تُحارِبُ لِأَجلِه، ذَِلِكَ المَطلَبُ النَبيل الذي تَعَهَدتَ إِليهِ بروحِكْ، لو طَلَبتَ مِنْهُ استراحَةً أَو مُكافأةْ سَتَرى الوَحشَ الذي أَخفاه قِناعهْ، والمُصيبة.. منشور | هي أشياء لا تُشترى: علم النفس يخبرك عن العلاقة بين المادية والسعادة. الطامة الكُبرى لَيسَتْ هُناك، لَيست أَن مَنْ تُحارِبُ لِأَجلِهِ سيقتُلُكَ يا (جيفارا)، الطامة أَنْ الوَجه تَحتَ القِناع هوَّ وَجهُكَ.. أَنت.
ربما ستفعل ذلك لاحقا) ( رضا الذات لايكون الا بطمئنينه) إن الإنسان هو الذي يرى الأشياء كما يريد فالأشياء تبدو قبيحة أو جميلة رهناً بوجهة نظر المتأمل، ذلك يعني أن الجمال ليس القائم خارج ذات الإنسان، ولكن الجمال الحقيقي هو الموجود في داخل الروح الانسانية.
16-08-2007, 02:14 AM #16 رد: هى أشياء.. لا تشترى المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير الى الله والله الذي لا اله الا هو ان هذا هو الكلام الموزون يا ناصر لله درك يابن قيم الجوزيه رحم الله بن القيم وشيخه بن تيمية رحمه واسعة وجمعنا بهما فى جنات النعيم دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب إنه هو الوهاب المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عاصم.