ويمكن معرفة تفاصيل أكثر بالرجوع إلى باب وسائل الإخصاب المساعدة. متى يتم إجراء عملية عينة الخصية؟ يفضل الكثيرين من المتخصصين في هذا المجال بعدم أخذ عينة من الخصية إلا في حالة تحضير الزوجة لإجراء دورة علاجية لإتمام الحقن الجهري، فإذا ما وجدت أي عدد من الحيوانات المنوية في أنسجة الخصية يتم سحب البويضات (والمجهزة سابقاً) وحقنها بالحيوانات المنوية فلربما تكون هذه الحيوانات المنوية أخر ما يوجد لدى الزوج!! وأيضاً يجب أن تتوافر إمكانية التجميد حتى يتم إستخدام تلك الحيوانات المنوية في دورات علاجية قادمة. الجديد في علاج حالات الصفر وانعدام الحيوانات المنوية | سواح هوست. ولكن من الممكن أن لا تتحمل الحيوانات المنوية التجميد ولهذا يفضل أن يتم تجهيز الزوجة مسبقاً. أين يتم إجراء عملية عينة الخصية؟ لا يجب أن يتم أخذ عينة من الخصية إلا في مركز للحقن المجهري تتوافر فيه إمكانيات التجميد، فلربما تكون هذه الحيوانات المنوية أخر ما يوجد لدى الزوج!! وإلافما هو الجدوى من إجراءها خارج نطاق الحقن المجهري وخاصة أنه لا يوجد علاج غيره!! الحقن المجهري لحالات إنعدام الحيوانات المنوية بالمني تعتمد هذه الطريقة على إخصاب البويضة بحقن الحيوان المنوي داخل البويضة. ولقد أحدث العلاج بإستخدام الحقن المجهري ثورة كبيرة في علاج حالات تأخر الحمل الناتج عن أسباب خاصة بالرجل.
yasmen 12 أغسطس، 2021 0 3 لماذا كل هذا اليأس والله يراك ويحفظك ويرعاك … لماذا كل هذا اليأس والله يراك ويحفظك ويرعاك …كمية السائل المنوي التي يطلقها الرجل تحتوي على ٢٠٠ مليون حيواناً منوياًلذلك،… أكمل القراءة »
تاريخ النشر: 2012-10-09 11:46:26 المجيب: د. إبراهيم زهران تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو إفادتي، حيث إني متزوج منذ 11 شهراً، واكتشفت أني أعاني من انعدام الحيوانات المنوية في السائل المنوي، منذ 5 أشهر. حالات شفيت من انعدام الحيوانات. ذهبت إلى الدكتور، ووجدت دوالي على الخصية اليسرى، وقمت بعمل العملية، ولكن التحليل كما هو! هل هذه الحالة لها حل أم لا؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ خالد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،، قبل العلاج وقبل عمل العملية يكون من الأفضل بل ويتحتم تشخيص الحالة بدقة، من حيث هل انعدام وجود الحيوانات المنوية نتيجة فشل أولي في وظيفة الخصية، في إنتاج الحيوانات المنوية، نتيجة إما مرض وراثي جيني مثل متلازمة (كلاينفلتر) أو( كالمان) أو نتيجة تليف في الخصيتين، نتيجة صدمة قديمة أو نتيجة التهاب قديم، أو نتيجة الخصية المعلقة. قد يكون انعدام وجود الحيوانات المنوية نتيجة غياب الأنابيب الناقلة للحيوانات المنوية، أو انسداد هذه الأنابيب نتيجة أسباب مختلفة مثل الالتهابات الموضعية. لذا يجب تشخيص ذلك الأمر بصورة مبدئية، وذلك من خلال عمل بعض الفحوصات والتحاليل، وهي: - FSH, LH - Testosterone - prolactin - fructose & alphaglucosidase in semen لا ننصح بعمل عينة من الخصية كعينة تشخيصية، ولكن فقط بعد التشخيص قد نلجأ لأخذ عينة من الخصية للبحث عن حيوانات منوية، لعمل حقن مجهري بعد تحضير الزوجة.
حالات انعدام الحيوانات المنوية أو كما يطلق عليها حالات الصفر تعني عدم وجود حيوانات منوية في السائل المنوي للرجل. وتشمل أسباب تلك الحالات وجود انسداد في الأنابيب الناقلة للحيوانات المنوية، أو مشاكل هرمونية، أو مشاكل في القذف أو مشاكل في بنية أو وظيفة الخصية. ويعاني حوالي 1٪ من جميع الرجال عامة و 10٪ إلى 15٪ من الرجال المصابين بالعقم من تلك الحالة. والخبر الجيد أن العديد من أسباب حالات الصفر قابلة للعلاج ويمكن استعادة الخصوبة. ولالقاء مزيد من الضوء على كل ما هو جديد في علاج حالات الصفر، التقينا مع طبيب خبير ورائد في مجال خصوبة الرجال، وهو عضو الجمعيتين الأوروبية والأمريكية للطب الجنسي، وحاصل على العديد من الشهادات العلمية المرموقة في علاج عقم الرجال. جنين. وأول من أدخل اختبار تكسر المادة الوراثية للحيوان المنوي في مصر. هو الأستاذ الدكتور/أدهم زعزع استاذ جراحة الذكورة والخصوبة بطب قصر العيني جامعة القاهرة. في البداية يقول الدكتور أدهم: يمكن أن تحدث حالات الصفر أو انعدام الحيوانات المنوية إما عن طريق الانسداد، كما هو الحال في حالة انسداد القنوات المنوية، أو بسبب نقص أو عدم إنتاج الحيوانات المنوية في الخصيتين.
التقليدية الي أقل من 2% باستخدام الميكروسكوب الجراحي مما يقلل من فترة النقاهة بعد العملية إلي أقل من النصف " إنسداد في الأنابيب الموصلة للحيوانات المنوية وفي مثل هذه الحالات فإن المشكلة لا توجد بمكان إنتاج الحيوانات المنوية وهو الخصية بالطبع بل في مجرد توصيلها. وهنا يتركز العلاج إما بالجراحة أو بإستخدام الحقن المجهري مع الحصول على الحيوانات المنوية بسحبها من البربخ, بإستخدام مخدر موضعي، فإن لم يتوفر فيمكن أخذ عينة من الخصية للبحث عن الحيوانات المنوية. أما عن أنسب الطريقتين للعلاج فغالباً ما يوصي بإستخدام الحقن المجهري مع الحصول على الحيوانات المنوية بسحبها من البربخ أو بعمل عينة من الخصية للإخذ في الإعتبار بعدة عوامل مهمة مثل: طول فترة عدم حدوث الحمل وسن الزوجة والسبب في إنسداد الأنابيب الموصلة ومدى جدوى الجراحة وعوامل أخرى.. عدم وجود الحيوانات المنوية لسبب بالخصية يتركز العلاج هنا بإستخدام الحقن المجهري مع الحصول على الحيوانات المنوية بأخذ عينة من الخصية. ويجب أن نذكر هنا أن نسب النجاح والوصول إلى الحمل بإستخدام الحيوانات المنوية المستخرجة من الخصية لا تقل عن نسب النجاح بإستخدام الحيوانات المنوية الموجودة بالسائل المنوي.
في خصية ٤٠% من الرجال الذين ليس لديهم حيوانات منوية، قد توجد بؤر مجهرية صغيرة بها عدد قليل من الحيوانات المنوية التي تكون كافية لنجاح الحقن المجهري. علاج حالات انعدام الحيوانات المنوية النادرة هناك حالات نادرة مثل متلازمة كارتاجنر Kartagener Syndrome. حيث الخلايا المهدبة في الرئتين والأنف وحتى في البربخ لا تقدر على الحركة مما يجعل الحيوانات المنوية غير قادرة على التحرك أيضا. لا يمكن للأهداب الصغيرة الشبيهة بالشعر أن تمكن الحيوان المنوي من السباحة واكتساح السوائل بشكل جيد. الحالة تبدو مستعصية ولكن العلاج الحديث يجعلها حالة بسيطة. فلا يجب أن يهدر هؤلاء المرضى سنوات من الزمن، والطاقة، و الإحباط بينما يقل مخزون زوجاتهم من البويضات، فيجب عليهم الإسراع في استخراج الحيوانات المنوية وإجراء الحقن المجهري بقدر المستطاع. حالات عدم وجود انسداد النوع الثاني من علاج حالات الصفر هي حالات "عدم الانسداد". وهذا يعني أنه لا يوجد أي عرقلة للحيوانات المنوية، ولكن المريض "يبدو" أنه ليس لديه إنتاج من الحيوانات المنوية على الإطلاق في خصيتيه. بعض هؤلاء المرضى لديهم كمية ضئيلة من إنتاج الحيوانات المنوية في الخصيتين، ولكن ليست كمية كافية للحيوانات المنوية أن "تتدفق" إلى القذف.
ومن الكبائر عند العلماء: القمار والسرقة وشرب الخمر وسب السلف الصالح وعدول الحكام عن الحق واتباع الهوى واليمين الفاجرة والقنوط من رحمة الله وسب الإنسان أبويه - بأن يسب رجلا فيسب ذلك الرجل أبويه - والسعي في الأرض فسادا - ؛ إلى غير ذلك مما يكثر تعداده حسب ما جاء بيانها في القرآن ، وفي أحاديث خرجها الأئمة ، وقد ذكر مسلم في كتاب الإيمان منها جملة وافرة. إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه… النساء 31 ح8 - YouTube. وقد اختلف الناس في تعدادها وحصرها لاختلاف الآثار فيها ؛ والذي أقول: إنه قد جاءت فيها أحاديث كثيرة صحاح وحسان لم يقصد بها الحصر ، ولكن بعضها أكبر من بعض بالنسبة إلى ما يكثر ضرره ، فالشرك أكبر ذلك كله ، وهو الذي لا يغفر لنص الله تعالى على ذلك ، وبعده اليأس من رحمة الله ؛ لأن فيه تكذيب القرآن ؛ إذ يقول وقوله الحق: ورحمتي وسعت كل شيء وهو يقول: لا يغفر له ؛ فقد حجر واسعا. هذا إذا كان معتقدا لذلك ؛ ولذلك قال الله تعالى: إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. وبعده القنوط ؛ قال الله تعالى: ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون. وبعده الأمن من مكر الله فيسترسل في المعاصي ويتكل على رحمة الله من غير عمل ؛ قال الله تعالى: أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.
إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا فيه مسألتان: الأولى: لما نهى تعالى في هذه السورة عن آثام هي كبائر، وعد على اجتنابها التخفيف من الصغائر، ودل هذا على أن في الذنوب كبائر وصغائر. وعلى هذا جماعة أهل التأويل وجماعة الفقهاء، وأن اللمسة والنظرة تكفر باجتناب الكبائر قطعا بوعده الصدق وقوله الحق، لا أنه يجب عليه ذلك. إعراب قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما الآية 31 سورة النساء. ونظير الكلام في هذا ما تقدم بيانه في قبول التوبة في قوله تعالى: {إنما التوبة على الله} [النساء: 17]، فالله تعالى يغفر الصغائر باجتناب الكبائر، لكن بضميمة أخرى إلى الاجتناب وهي إقامة الفرائض. روى مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر. وروى أبو حاتم البستي فى صحيح مسنده عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر ثم قال: (والذي نفسي بيده) ثلاث مرات، ثم سكت فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: (ما من عبد يؤدي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يوم القيامة حتى إنها لتصفق) ثم تلا {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}.
الوجه الثالث: من الجواب عن هذا الاستدلال: هو أنا إذا أعطيناهم جميع مراداتهم لم يكن في الآية زيادة على أن نقول: إن من لم يجتنب الكبائر لم تكفر سيئاته ، وحينئذ تصير هذه الآية عامة في الوعيد ، وعمومات الوعيد ليست قليلة ، فما ذكرناه جوابا عن سائر العمومات كان جوابا عن تمسكهم بهذه الآية ، فلا أعرف لهذه الآية مزيد خاصية في هذا الباب ، وإذا كان كذلك لم يبق لقول الكعبي إن الله قد كشف الشبهة بهذه الآية عن هذه المسألة وجه. الوجه الرابع: أن هذه الكبائر قد يكون فيها ما يكون كبيرا ، بالنسبة إلى شيء ، ويكون صغيرا بالنسبة إلى شيء آخر ، وكذا القول في الصغائر ، إلا أن الذي يحكم بكونه كبيرا على الإطلاق هو الكفر ، وإذا ثبت هذا فلم لا يجوز أن يكون المراد بقوله: ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه) الكفر ؟ وذلك لأن الكفر أنواع كثيرة: منها الكفر بالله ، وبأنبيائه ، وباليوم الآخر وشرائعه ، فكان المراد أن من اجتنب عن الكفر كان ما وراءه مغفورا ، وهذا الاحتمال منطبق موافق لصريح قوله تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) [ النساء: 48] وإذا كان هذا محتملا بل ظاهرا ، سقط استدلالهم بالكلية ، وبالله التوفيق.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي. فإذا كان الله عز وجل يغفر ما دون الكبائر والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في الكبائر فأي ذنب يبقى على المسلمين. وقال علماؤنا: الكبائر عند أهل السنة تغفر لمن أقلع عنها قبل الموت حسب ما تقدم. وقد يغفر لمن مات عليها من المسلمين كما قال تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء والمراد بذلك من مات على الذنوب ؛ فلو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الإشراك وغيره معنى ؛ إذ التائب من الشرك أيضا مغفور له. وروي عن ابن مسعود أنه قال: خمس آيات من سورة النساء هي أحب إلي من الدنيا جميعا ، قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه وقوله إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر الآية ، وقوله تعالى: ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه الآية ، وقوله تعالى: وإن تك حسنة يضاعفها ، وقوله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسله. وقال ابن عباس: ثمان آيات في سورة النساء ، هن خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت: يريد الله ليبين لكم ، والله يريد أن يتوب عليكم ، يريد الله أن يخفف عنكم ، إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ، الآية ، إن الله لا يغفر أن يشرك به ، إن الله لا يظلم مثقال ذرة ، ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ، ما يفعل الله بعذابكم الآية.
وقال مالك بن مغول: الكبائر ذنوب أهل البدع ، والسيئات ذنوب أهل السنة. وقيل: الكبائر ذنوب العمد ، والسيئات الخطأ والنسيان وما أكره عليه ، وحديث النفس المرفوع عن هذه الأمة. وقيل: الكبائر ذنوب المستحلين مثل ذنب إبليس ، والصغائر ذنوب المستغفرين مثل ذنب آدم عليه السلام. وقال السدي: الكبائر ما نهى الله عنه من الذنوب الكبائر ، والسيئات مقدماتها وتوابعها مما يجتمع فيه الصالح والفاسق ، مثل النظرة واللمسة والقبلة وأشباهها. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " العينان تزنيان ، واليدان تزنيان ، والرجلان تزنيان ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ". وقيل: الكبائر ما يستحقره العباد ، والصغائر ما يستعظمونه فيخافون مواقعته ، كما أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، أنا أبو الوليد ، أنا مهدي بن غيلان ، عن أنس قال: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر ، إن كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وقيل: الكبائر الشرك وما يؤدي إليه ، وما دون الشرك فهو السيئات ، قال الله تعالى: " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ( النساء - 48 ، 116).
قالوا: وعلى الجمع فالمراد أجناس الكفر. والآية التي قيدت الحكم فترد إليها هذه المطلقات كلها قوله تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واحتجوا بما رواه مسلم وغيره عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة فقال له رجل: يا رسول الله ، وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال: وإن كان قضيبا من أراك. فقد جاء الوعيد الشديد على اليسير كما جاء على الكثير. وقال ابن عباس: الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب. وقال ابن مسعود: الكبائر ما نهى الله عنه في هذه السورة إلى ثلاث وثلاثين آية ؛ وتصديقه قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. وقال طاوس: قيل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعين أقرب. وقال سعيد بن جبير: قال رجل لابن عباس الكبائر سبع ؟ قال: هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى السبع ؛ غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار. وروي عن ابن مسعود أنه قال: الكبائر أربعة: اليأس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله ، والأمن من مكر الله ، والشرك بالله ؛ دل عليها القرآن. وروي عن ابن عمر: هي تسع: قتل النفس ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، ورمي المحصنة ، وشهادة الزور ، وعقوق الوالدين ، والفرار من الزحف ، والسحر ، والإلحاد في البيت الحرام.