يسأل القارئ عن السنن المؤكدة في الصلاة وخاصة سنة صلاة العصر، وكيف يمكن قضاء الصلاة الفائتة، وهل القضاء له شروط ووقت معلوم ؟ وأجاب الشيخ محمد متولي الشعراوي فقال: أولا: السنن المؤكدة في الصلاة هي الرواتب التي تصلى مع الرواتب الخمس وهي ركعتان قبل الصبح، وركعتان قبل الظهر وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وزاد بعض الفقهاء بناء على بعض الروايات ركعتين أيضا قبل الظهر فيكون له أربع ركعات قبله وركعتان بعده. وحول السنن المؤكدة وروى مسلم " ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى في كل يوم اثنتى عشر ركعة تطوعا غير فريضة إلا بنى له بيتا في الجنة ". والعصر له سنة قبلية ولست مؤكدة ( أي لم يحافظ النبي عليها) وهي أربع ركعات، كما جاء في حديث أحمد وأبي داود والترمذي وحسنه، وابن خزيمة وابن حيان في صحيحيهما " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا ". ما هي السنن المؤكدة في الصلاة؟ الشيخ الشعراوى يوضح - بوابة دار المعارف الإخبارية.. بوابة إلكترونية تهدف إلى إثراء المحتوى الرقمي العربي من خلال الفنون والقوالب الصحفية المتنوعة والمتميزة. الصلاة الفائتة أما الصلاة الفائتة ك الصلاة المفروضة التي فاتت يجب قضاؤها على الفور سواء كانت بعذر غير مسقط لها، أو فاتت بغير عذر أصلا، ولا يجوز تأخير القضاء إلا لعذر مثل السعي لتحصيل الرزق، ولا يرتفع الاثم بمجرد القضاء بل لابد من التوبة، كما لا ترتفع الصلاة بالتوبة بل لابد من القضاء لأن من شروط التوبة الإقلاع عن الذنب.
25/01/2022 27/01/2022 125 لكل ركن من أركان الإسلام سنن ، فالصلاة لها سنن ، والصوم له سنن ، والزكاة له سنن ، وأيضاً للحج والعمرة سنن ، يسن للحاج القيام بها اقتداء بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، وسنتحدث في هذا المقال عن سنن الوقوف بعرفة ، تابعوا معنا أعزائي. - سنن الوقوف بعرفة: 1- يسن الطهارة من الحدثين. 2 - يسن الاغتسال: لأنه أكمل ، ولأنها قربة يجتمع لها الناس في موضع واحد فشرع لها الغسل كصلاة الجمعة والعيدين. هل لصلاة العصر سنة مؤكدة؟.. أستاذ بالأزهر يجيب (خاص) | مصراوى. 3- يسن الجمع بين الليل والنهار: يسن للحاج أن يبقى في عرفة من بعد الزوال إلى الغروب ، ودليله: لما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ( وقف رسول الله ﷺ بعرفة فقال: « هذه عرفة ، وهذا هو الموقف ، وعرفة كلها موقف » ، ثم أفاض حين غربت الشمس). فلو فارقها قبل الغروب ولم يعد لها سن له دم لفـوات الجمع. - هل تتحقق سنة الجمع بين الليل والنهار بالوقوف يوم عرفة ؟ لا تتحقق سنة الجمع بين الليل والنهار بالوقوف إلا في يوم عرفة بالذات. - حكم لو أتى الحاج إليها ليلة التاسع من ذي الحجة وبات فيها: لو أتى الحاج إليها ليلة التاسع من ذي الحجة وبات فيها ثم غادرها بعد زوال الشمس وقبل غروبها في اليوم التاسع لم يحقق الجمع.
المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني رمز المتابعه: 47117/542 تاریخ الإجابة: 21 ذوالحجه 1430 التفتّ منذ سنوات إلى تأخّر وقت أذان المغرب، المعلن عبر الراديو والتلفزيون ، عن الوقت الصحيح حدود 15 دقيقة، فهل الآن هو كذلك؟ [لا يخفى أن السائل يسأل عن الأذان في إيران, وذلك أن فتوى السيد الطهراني أطال الله عمره الشريف يلتزم بأنّ الغروب الشرعي إنما يتحقق بسقوط القرص دون الحاجة إلى ذهاب الحمرة المشرقية. (المترجم)] الإجابة: هو العالم نعم، ما زال الأذان المعلن متأخراً عن وقت الغروب الشرعيّ. المجيب: سماحة آیة الله السید محمد محسن الحسیني الطهراني رمز المتابعه: 52693/496 تاریخ الإجابة: 19 رمضان 1430 السؤال: مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ اَخَّرَ الْعِشاء حَتّى تَشْتَبِكَ النُّجُوم؛ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ اَخَّرَ الغَداة اِلى اَنْ تَنْقَضِىَ النُّجُوم (بحار الانوار ج 52)، مع الإلتفات إلى هذا الحديث المهم والمسند، هل يجب أن تؤدّى الفريضة اليوميّة خمس مرّات، أم يجب الجمع حين أدائها؟ الإجابة: هو العالم طبقاً لسنّة رسول الله والأئمّة عليهم السّلام، ينبغي أن تؤدّى الصّلاة اليوميّة خمس مرّات، وليس لهذا الحديث أيّ ارتباط بهذا المطلب.
ووردت لفظة "قرة عين" في الحديث أيضا، يقول صلى الله عليه وسلم: "وجعلت قرة عيني في الصلاة" ، لأن العبد يجد فيها الراحة والسكينة (6). وفي الختام، نقول كما قال سيدنا زكرياء: ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين، واجعلنا للمتقين إماما ، ليكونوا عونا لنا في الدنيا، وذخرا ينفعنا في الآخرة، ويعلي درجاتنا في الجنان. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. الهوامش: 1. أخرجه مسلم في صحيحه (3 / 1255) واللفظ له، ورواه البخاري في الأدب، والثلاثة: أبو داود، الترمذي، النسائي. 2. من كتاب تفسير ابن عجيبة، مصدر الكتاب: موقع التفاسير/ (الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع). 3. المراد ب ولد صالح يدعو له اي الولد من صلبه فقط - الداعم الناجح. تفسير ابن كثير، ج 6، ص 185. 4. الموسوعة الحديثية، الدرر السنية (الراوي: أبو هريرة / المحدث: الشوكاني / المصدر: فتح القدير/ الصفحة أو الرقم: 5 / 142). 5. معجم اللغة العربية المعاصرة، الطبعة الأولى، عالم الكتب، ص 796، جزء 3، بتصرف. 6. رواه ابن القيم في زاد المعاد، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1 / 145، صحيح.
وأنه إن نفعه الدعاء فلتنفعه القراءة، ءأنت أعلم بهذا أم رسول الله صلى الله علي وسلم؟! فرسول الله صلى الله عليه وسلم أفصح الخلق، ولا ينطق لسانه عن الهوى، ويأتي صلى الله عليه وسلم بما يعجز عنه غيره مما يوافق الحكمة، ويحصل به الخير كله، ومن ذلك: أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا وهو يقول: اللهم إني أسألك الصبر! فقال صلى الله عليه وسلم: (سألت الله البلاء؛ فسله العافية) وهذا من النبوة، فإن سؤال الله تعالى الصبر قد يبدو جميلا للشخص، لكن عند التأمل، فإن الصبر معناه بقاء البلاء، مع الصبر عليه!! بينما لو سأل الله تعالى العافية، فقد سأل الله رفع البلاء، والمعافاة منه، فهذا أعظم، لكنه قد يغيب عنا، وتأتي الشريعة لتصحح المفاهيم، كتابا أو سنة. وفي الأخير أدعو الله تعالى أن يمنَّ وعلينا وعليكم باتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يجنبنا الزيغ والضلال في فهم كلامه، أو كلام نبيه صلى الله عليه وسلم، إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير. والله الموفق. معنى قوله ﷺ في العمل للميت: ( أو ولد صالح يدعو له). كتبه: د. محمد بن موسى الدالي في 15/4/1441هـ المادة السابقة المادة التالية الاكثر مشاهدة
إنما رخص الشارع في ذلك في مواضع محدودة، وسكوته عن غيرها يدل على اختصاص الأمر بها، مع التنبه لكون العامل للميت، ينفع الميتَ فحسب، ولا ينتفع هو بعمله، بخلاف الدعاء كما سبق! ثانيا، وهو ما يعنيك في سؤالك: وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أفصح الخلق، وأعلمهم بمراد الله تعالى من خلقه، ولو أراد أن يقول صلى الله عليه وسلم: (أو ولد صالح يقرأ له القرآن أو يتلو له أو يذكر له الله) لقالها! فما الذي يمنعه، مع ما عُلم من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ما ينفع المسلمين، أحياء وأمواتا؟!! ثالثا: نحن لم ننازع أصلا في وصول الأجر، فقد بينت فيما كتبته في هذا الشأن أنه يرجى أن يصل الأجر للميت، دعاءً وتلاوةً، وفضل الله تعالى واسع. وولد صالح يدعو له. إنما النقاش في الطريقة والهدي، فهي مخالفة تماما لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهدي أصحابه رضي الله عنهم. رابعا: إن أردت أن تفهم من قوله: (ولد صالح يدعو له) أي: يقرأ له القرآن، أو يتلو له، ونحوه، فهذا لا يكاد يوافقك عليه أحد، فهو مخالف صريحا للفظ، وقد سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم ليس عاجزا أو ممنوعا من أن يقول: ( ولد صالح يتلو له)!! خامسا: ثم أخي، ألا تكتفي بتوجيه النبي صلى الله عليه وسلم، أم تستقِلَّه، ولا تراه أنسب للميت، وترى بعميق تفكيرك أن التلاوة للميت أفضل مما ورد في توجيه ونصح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!