تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" أضف اقتباس من "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" المؤلف: محمد بن جرير الطبري أبو جعفر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تاريخ الأمم والملوك تاريخ الطبري ط بيت الأفكار" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
[9] «تهذيب تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك» - صالح خريسات، دار الفكر، عمان ، 1412 هـ / 1992 م. «المختار من تاريخ الطبري: قصة القرامطة من سنة 278 - 367 هـ» - إعداد وتقديم سمير سرحان ومحمد عناني، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، 1999 م. استدراكات [ عدل] من الاستدراكات على الكتاب: «صلة تاريخ الطبري» - عريب بن سعيد القرطبي المتوفى سنة 369 هـ. [10] «تكملة تاريخ الطبري» - محمد بن عبد الملك الهمذاني المتوفى سنة 521 هـ. [11] «موارد تاريخ الطبري» - جواد علي ، مقالات نشرت مجلة المجمع العلمي العراقي. [12] دراسات [ عدل] دراسات تتعلق بالكتاب: «نصوص الردة في تاريخ الطبري: نقد وتحليل» ، محمد حسن آل ياسين، مكتبة النهضة - بغداد سنة 1973م. «مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري» ، يحيىٰ بن إبراهيم بن علي اليحيى، إشراف أكرم ضياء العمري ، دار العاصمة - الرياض سنة 1410 ه. «مرويات سيف الدين بن عمر في تاريخ الطبري عن مقتل عثمان بن عفان »، خالد محمد عبد الله الغيث - كلية الدعوة وأصول الدين / جامعة أم القرى / مكة المكرمة - ماجستير 1411 هـ. «معجم الشعراء في تاريخ الطبري»، عزمي سكر، المكتبة العصرية - صيدا سنة 1999 م.
وترجع قيمة الكتاب إلى أنه قد استطاع أن يجمع بين دفتيه جميع المواد المودعة في كتب الحديث والتفسير واللغة والأدب والسير والمغازي وتاريخ الأحداث والرجال ونصوص الشعر والخطب والعهود، ونسق بينها تنسيقاً مناسباً، وعرضها عرضاً رائعاً رائقاً، ناسباً كل رواية إلى صاحبها، وكل رأي إلى قائله، كما أودع كتابه فصولاً صالحة ونتفاً متنوعة من متون الكتب التي أتت عليها عوادي الأيام. وأورد في أقوال العلماء ما لا نجده إلا في هذا الكتاب. أما الطريقة التي سار عليها الطبري في كتابه فهي طرية المحدثين، والتي تتجلى بأن يذكر الحوادث المروية، ملحقاً إياها بالسند حتى يتصل بصحابه. إقرأ المزيد تاريخ الطبري تاريخ الأمم والملوك الزبائن الذين اشتروا هذا البند اشتروا أيضاً الزبائن الذين شاهدوا هذا البند شاهدوا أيضاً معلومات إضافية عن الكتاب ترجمة، تحقيق: نواف الجراح لغة: عربي طبعة: 1 حجم: 24×17 عدد الصفحات: 2505 مجلدات: 6 أكسسوارات كتب الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات صدر حديثاً الأكثر شعبية الأكثر مبيعاً هذا الشهر شحن مجاني البازار الأكثر مشاهدة دور نشر شبيهة بـ (دار ومكتبة الهلال) وسائل تعليمية
وتنقسم هذه الظواهر أقساماً متعددة باعتبارات مختلفة. هذا ويبدو ما كتبه ابن خلدون في المقدمة أنه كانت لديه فكرة واضحة عن اتساع نطاق الظواهر الاجتماعية وشمولها لأنواع متعددة، وأنه لم يغادر أي قسم من أقسامها إلا عرض له بالدراسة. فعرض في معظم البابين الأول والرابع من المقدمة للظواهر المتصلة بطريقة التجمع الإنساني، أي للنظم التي يسير عليها التكتل الإنساني نفسه، مبيناً في الباب الأول أثر البيئة الجغرافية في هذه الظواهر وفي غيرها من شؤون الاجتماع. وهذه هي الشعبة التي سماها دوركايم "المورفولوجيا الاجتماعية La Morphologie" و"علم البنية الاجتماعية"، وظن هو وأعضاء مدرسته أنهم أول من عني بدراسة مسائلها، وأول من فطن إلى خواصها الاجتماعية، وأول من أدخلها في مسائل علم الاجتماع؛ ولم يدروا أنه قد سبقهم إلى ذلك ابن خلدون بأكثر من خمسة قرون، وأنه قد وقَفَ على هذه الشعبة زهاء بابين كاملين من مقدمته. وعرض ابن خلدون في الفصول العشرة الأولى من الباب الثاني للظواهر المتصلة بالبدو والحضر وأصول المدنيات. وعرض في الفصول التسعة عشر الأخيرة من الباب الثاني وفي جميع فصول الباب الثالث لنظم الحكم وشؤون السياسة، وعرض في سبعة فصول من الباب الثالث وفي ستة فصول من الباب الرابع وفي جميع فصول الباب الخامس للظواهر الاقتصادية.
يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) قوله تعالى: يقول الإنسان يومئذ أين المفر أي يقول ابن آدم ، ويقال: أبو جهل; أي أين المهرب ؟ قال الشاعر: أين المفر والكباش تنتطح وأي كبش حاد عنها يفتضح الماوردي: ويحتمل وجهين: أحدهما: أين المفر من الله استحياء منه. الثاني: أين المفر من جهنم حذرا منها. ويحتمل هذا القول من الإنسان وجهين: أحدهما: أن يكون من الكافر خاصة في عرضة القيامة دون المؤمن; لثقة المؤمن ببشرى ربه. الثاني: أن يكون من قول المؤمن والكافر عند قيام الساعة لهول ما شاهدوا منها. وين اجد ابريق الشاي التركي ابو وجهين صورته بالداخل - منتدى استراحات زايد. وقراءة العامة المفر بفتح الفاء واختاره أبو عبيدة وأبو حاتم; لأنه مصدر. وقرأ ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة بكسر الفاء مع فتح الميم; قال الكسائي: هما لغتان مثل مدب ومدب ، ومصح ومصح. وعن الزهري بكسر الميم وفتح الفاء. المهدوي: من فتح الميم والفاء من ( المفر) فهو مصدر بمعنى الفرار ، ومن فتح الميم وكسر الفاء فهو الموضع الذي يفر إليه. ومن كسر الميم وفتح الفاء فهو الإنسان الجيد الفرار; فالمعنى أين الإنسان الجيد الفرار ولن ينجو مع ذلك. قلت: ومنه قول امرئ القيس: مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من عل يريد أنه حسن الكر والفر جيده.
ذو الوجهين | مجلس الخلاقي:: إدارة المجلس:: بجاش المستوى: 8 تاريخ الإنضمام: ديسمبر 28, 2007 عدد المشاركات: 7, 326 عدد المعجبين: 964 مكان الإقامة: قطر عندما يطلق على شخص ان له وجهين في التعامل مع الاخرين فهذا يدل ان ذو الوجهين شخص مريض نفسيا عنده جرأه في تجاوز الحدود المشروعة هذا اذا كان تعدد الأوجه قائم على احداث فتن وإلحاق ضرر وخصومات بين الناس ويترتب عليه أي نوع من انواع الشر عندها نقول ان هذا الشخص ابو الوجهين والعياذ بالله اهلك نفسه عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه). متفق عليه. هل تعرف هذا الرجل !!! ( أبو وجهين ) - شبكــة أنصــار آل محمــد. وعن عمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار). رواه أبو داود.
الجميل في هذا الأمر وقمة الاستمتاع هي مرحلة ما بعد اكتشاف هذه الشخصية ذات القناعين وما يليها من أفلام.. الأمر ليس صعب جداً كما يتوقعه البعض, فعندما تكون مهيأ نفسياً لمثل هذه الاكتشافات وتجعلها من الامور ممكنة الحدوث وفي أية لحظة من أصدقاء تعتقدهم من أصحاب الوجه الواحد.. ستعيش فاصل من المتعة الحقيقية وأنت تستمع منصتاً إلى أحاديثهم وتلمح في تقاطيع وجوههم البائسة دلالات البراءة المصطنعة وأثر النفاق والدجل والشعوذة أحياناً..! النصيحة للبعض منهم تأتي بفائدة غالباً والبعض الآخر لا تجدي بهم نفعاً إطلاقاً, وما أكثر هذا البعض الآخر ممن يعتقد أنه بلغ مراحل متقدمة من الذكاء والدهاء يستطيع من خلالها ممارسة وتمرير ما يريده دون أن يشعر به الآخرون وهو في حقيقة الأمر لم يتجاوز مرحلة الانحطاط الأخلاقي والفكري..! كيف تتعامل مع الشخص ذو الشخصيتين ( ابو وجهين ). الكثير ممن يمارس ويحترف هذه المهنة ويقتات عليها هم أكثر الناس نشاطاً وأكثرهم تواجداً وتواصلاً مع الآخرين ليس تواصلاً من أجل التواصل بل غالباً من أجل التوصيل وقياس مدى فعالية هذه الأقنعة في تحقيق أهداف هابطة تروق لهم ولدناءة أفكارهم حتى أصبح الأمر لديهم هواية يمارسونها بشكل يومي.. وبـ تبجّح!! لا أعلم.. لماذا نندم ونحزن ونشعر بالألم عندما نكتشف أنّ بعض صداقاتنا كانت مزيّفه وأننا أسأنا الاختيار ؟!
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
منتديات أبو الحسن التعليمية:: المنتديات العامة:: النقاش الجاد 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة اماني نرجس عضو فعال الجنس: عدد المساهمات: 1239 نقاط: 10951 السٌّمعَة: 14 سجل في:: 20/07/2010 باتنة قلب الاوراس موضوع: كيف تتعامل مع الشخص ذو الشخصيتين ( ابو وجهين) الجمعة 19 أغسطس 2011 - 13:18 اول شي لا تمرو على الموضوع بدون ما تردون لان الموضوع بدون ما تشاركوني برايكم ما يسوى شي في حياتنا اليوميه نصادف كثير من الوجوة منها ولكن هناك شخص هو محور موضوعي وهو الشخص ذو الشخصيتين ( المنافق ابو وجهين) الشخص الذي يظهر شخصيه ليستر الشخصيه الاخرى. فمثلا تجد.. شخص مثال للاحترام والهيبه في عمله بينما نجده في البيت عكس لذلك وهناك من يكتب اعذب الكلام للناس في الصحف والمجلات بينما نجده يتلفظ باسوء الألفاظ السوقيه في حياته اليوميه وهناك الشخصيه التربويه التي تربي الاجيال في المدارس وتهمل ابنائها في البيت وهناك العديد من هذه النماذج السيئه في المجتمع فهل فهل تعتبر هذة الفئه شاذه في المجتمع وهل يجب علينا محاربتها ام نتركها. و كيف نتعامل مع هذه الأشكال ؟ أريد رايكم في هذا الموضوع. *********************************** kheira عضو نشيط الجنس: عدد المساهمات: 819 نقاط: 9636 السٌّمعَة: 8 سجل في:: 13/10/2010 موضوع: رد: كيف تتعامل مع الشخص ذو الشخصيتين ( ابو وجهين) السبت 20 أغسطس 2011 - 16:23 وهل يجب علينا محاربتها ام نتركها.
May-28-2007, 12:47 AM #21 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية [align=center] أيها الاخوة الأعزاء أشكر لكم مرورك الرائع أخي الفاضل ظافر بن عبدالله الموضوع طرح وكأنه محملاً بألغام وألغام نووية فقد استقبلت من الردود وعلى جوالي الخاص ماهو أكثر مما هنا والسؤال هو (من تقصد في موضوعك؟؟) يمكن توقيت الموضوع هو اللي خلاهم يتساءلوا بس أقولهم خذوا الجانب الإيجابي من موضوعي واتركوا السلبي يرد لي مع إعتذاري وفائق احترامي لكم.
لماذا نستخدم اسماء مستعاره؟ البعض يستخدم اسمين ثلاثه واكثر لماذا؟لانه يفتعل مشكله ويحللها بالخير بأسم وينتقدها بأسم آخر.