رد الكاتب والناقد الرياضي سلطان الزايدي على تغريدات لاعب الهلال السابق "ياسر القحطاني" عقب خسارة الهلال لقب دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين. وكتب الزايدي عبر حسابه الرسمي على تويتر قائلاً: بعد تغريدات ياسر القحطاني أمس وأسلوب الطبطبة الذي انتهجه في الكتابة تيقنت أن الهلال دخل في نفق مظلم … اللهم زد وبارك.. قد يتسلم الهلال المراكز الأخيرة من شقيقه الاتحاد في الموسم القادم. وأضاف " أشعر بسعادة كبيرة". يذكر أن القحطاني كتب عبر حسابه الرسمي على تويتر عدة تغريدات جاء فيها " من يشجع الهلال بصدق لا شك أنه سينزعج ليس لأن المركز الثاني سيء، ولكن لأنه لا يليق بنا! لن أتحدث عن ظروف هذا الموسم. الإدارات والأجهزة الفنية التي تواجدت وتحملت المسؤولية رحلت، لا يوجد أي سبب لفتح ملفات محاسبة، الأولى هو المطالبة بعودة حال الهلال إلى ماضيه بقيادة أعضاء شرفه. وتابع " على الرغم من كل شيء، فريقنا قدم مستويات رائعة ونافس على كل البطولات حتى الرمق الأخير. أستثني من كلامي مباراة التعاون الأخيرة التي أضعنا فيها الدوري بأيدينا والواقع يجب أن يقال. وأكمل" الهلال أنهى هذا الموسم المُجهد، بكأس السوبر. وتصدر أصعب مجموعة في دوري أبطال آسيا، ونافس على لقب الدوري وكأس الشيخ زايد حتى اللحظات والثواني الأخيرة.
تاريخ النشر: 29 مارس 2018 21:06 GMT تاريخ التحديث: 29 مارس 2018 21:06 GMT شن إعلاميون سعوديون هجومًا لاذعًا على ياسر القحطاني في أعقاب مقطع الفيديو الشهير الذي وصف فيه عددًا كبيرًا من الإعلاميين السعوديين بأنهم مجرد "إمعات"، وأن آراءهم الرياضية تأتي من تغريدات المستشار تركي آل الشيخ وأنهم لا يخالفونها. ونشر اللاعب تغريدة على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" قال فيها: "إمعات، كاد المريب أن يقول خذوني" ورد عليه تركي آل الشيخ قائلًا: "أتوقع يقصد الروقي - المريسل - جستنية - البكيري - التويجري - توفيق الخليفة - سامي القرشي... وآخرون إحساس ونسيت وليد الفراج". ونشر آل الشيخ تغريدة فيها صورة للقحطاني وهو يوجه السهام، وهي الاحتفالية المعروفة له بعد تسجيل الأهداف المصدر: سلمان العنزي - إرم نيوز شن إعلاميون سعوديون هجومًا لاذعًا على ياسر القحطاني في أعقاب مقطع الفيديو الشهير الذي وصف فيه عددًا كبيرًا من الإعلاميين السعوديين بأنهم مجرد "إمعات"، وأن آراءهم الرياضية تأتي من تغريدات المستشار تركي آل الشيخ وأنهم لا يخالفونها. ونشر اللاعب تغريدة على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي "تويتر" قال فيها: "إمعات، كاد المريب أن يقول خذوني" ورد عليه تركي آل الشيخ قائلًا: "أتوقع يقصد الروقي – المريسل – جستنية – البكيري – التويجري – توفيق الخليفة – سامي القرشي … وآخرون إحساس ونسيت وليد الفراج".
3 أبريل, 2014 أخبار الرياضة 7 زيارة رفحاء اليوم. متابعات: قدم قائد الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال ياسر القحطاني اعتذاره لجماهير ناديه عن البطاقة الصفراء التي حصل عليها خلال مباراة فريقه مع السد القطري في الجولة الرابعة لمباريات المجموعة الرابعة بدوري ابطال اسيا الثلاثاء الماضي بالرياض ، والتي تسببت في حرمانه من المشاركة مع الهلال في المباراة المقبلة مع الاهلي الاماراتي ، وقال " اعتذر لجماهيرنا الغاليه عن الكرت الأصفر اللي تسبب بإيقافي عن مباراة الأهلي الإماراتي", مشيرا الى ان الحماس افقده التركيز والحال ينطبق على زميله بالفريق ناصر الشمراني الذي سيغيب هو الاخر عن مواجهة اهلي دبي الاسبوع مابعد المقبل. وبين القحطاني في تغريدات له بحسابه على توتير ان ميزة الهلال تكمن في ان الفريق لا يتوقف على لاعب مهما كان حجمه, واضاف " يوسف السالم مهاجم من الطراز الأول وكلي ثقه بأنه سيضع بصمته بحول الله". وبين قائد فريق الهلال أن المرحله المقبلة لفريقه حاسمه ، مشيرا الى ان مفتاح الفوز بعد الله وقفة جماهير الهلال, واصفا اياهم بالشقرديه ، وقال " مباراة الشباب في كأس الملك نهائي بحد ذاته.. شقردوا ونشقرد"، مؤكدا أن مباراة السد أصبحت ماضي والتركيز مهم في المرحلة المقبلة.
فلا خلاص لك أيها الإنسان إلا بالنظر إلا رضا الله وحده ، ، فإن كان ما تفعله يرضي ربك فيكفيك ذلك وإن سخط عليك الناس وان كان ما تفعله يرضي الناس وبسخط الله فاجتنبه ودليل ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس)) [سنده صحيح ، صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير للسيوطي وقال عنه الشيخان شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في تحقيقهما لزاد المعاد: إسناده صحيح]. ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام: ((من التمس رضا الناس)) التمس يعني: طلب، وقوله عليه الصلاة والسلام (كفاه الله مؤونة الناس) والمقصود كفاه الله تعالى شر الناس وأذاهم. منقوول بتصرف للفائدة
رضا الناس غاية لاتدرك - YouTube
مشينا كلانا على الأرض وتركنا الحمار فارغًا بدون حمولة فتكلم الناس عنا. ثم بعد ذلك ركبت أنت الحمار ومشيت أنا على قدمي فتكلم الناس عنا. ثم بعد ذلك مشيت أنت على قدميك وركبت أنا فتكلم الناس عنا. وثم بعد ذلك ركبنا معًا فوق الحمار فتكلم الناس عنا. فما هو الشيء الذي يمكن أن يريده الناس حتى لا يتكلمون عنا مهما فعلنا. فقال الأب إلى ابنه يا بني إنك مهما فعلت لن يرضى الناس عن أفعالك. فمهما حاولت إرضاء الناس بأفعالك ستجد أنه يوجد قليل من الناس راضون عنها والباقين غير راضون. فان حاولت إرضاء الباقون نقدك الأولون فهذا هو رأي الناس. لا تفكر أبدًا في إرضاء الناس وافعل ما يمكن أن يمليه عليك ضميرك وما تشعر به أنه صحيح. فالناس في كل حال من الأحوال سوف يتكلمون عما تفعل. وإنما قمت بفعل تلك الحركات حتى اثبت إليك انه مهما غيرت من أفعالك لن تستطيع أن تعجب كل من يراك. إرضاء الناس غاية لا تدرك ولابد أن تجد من الناس من لديه انتقاد على أفعالك التي تفعلها. مدى صحة المقولة الشهيرة رضا الناس غاية لا تدرك - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقال الابن لأبيه: صدقت يا أبي وأنا اعلم الآن أن رضا الناس غاية لا يمكن أن ندركها مهما فعلنا لهم من أشياء. الدروس المستفادة من قصة إرضاء الناس غاية لا تدرك جميلة تلك القصة الجميلة توضح لنا أننا مهما قمنا بأفعال جيدة وجميلة.
فيم يضرب مثل: "رضا الناس غاية لا تدرك"؟ لقد ارتبطت الحكمة بالأمثال الشعبية منذ أن نشأت، والأمثال الشعبية هي ثمار تجارب الناس وخبراتهم، وتُعد هي أحد عناصر الثقافة العامة في نسيج المجتمع مهما اختلفت طبقاته، ويُضرب هذا المثل في تمايز الناس واختلافهم، وقلة قناعتهم بما يقدم لهم؛ فرضا الناس غاية لا تدرك. قصة مثل: " رضا الناس غاية لا تدرك" أما قصة مثل: "رضا الناس غاية لا تدرك"، فيُروى أن جحا ذات يوم خرج مع ولده وكان برفقتهم الحمار، وتوجهوا إلى السوق، ورغب جحا أن يخفف عن حماره؛ فلم يركبه ولم يدع ابنه يفعل ذلك، فلما مروا بجماعة من الناس، فسمعهم يقولون، يا لهذا الرجل اللئيم، يوفر ماله ويشقي نفسه، ويمشي هو وابنه على الأرض تاركين الحمار! شرح عبارة (إرضاء الناس غاية لا تدرك) - موضوع. فركب جحا وابنه الحمار، ومرا بجماعة أخرى، فلما رأوهم، قالوا: يا لهؤلاء الرجال، إنهم قساة القلب، عديمي الرحمة، يركبان الحمار سويًا، ولا يكفيهم أن يركب واحد منهم؛ كي لا يشقى الحمار. فلما سمع جحا هذا الكلام، نزل ولده عن الحمار، وأما هو فقد بقي راكبًا على حماره، وولده يمشي خلفه، ثم مرّا بجماعة أخرى، فلما رأوهما، قالوا: ما هذا الأب الذي يترك ولده يسير وراءه، ويركب هو ليبقى مرتاحًا منعمًا، فما إن سمعهم جحا نزل عن حماره، وجعل ابنه يركب مكانه، وظل هو يمشي خلف الحمار، فلما مرّا بأناس آخرين، قالوا: يا لهذا الابن العاق، كيف يركب هو على الحمار، ويترك أبوه المسن يمشي خلفه!
أو حاولنا أن نكون جيدين في أعين الناس إرضاء الناس غاية لا تدرك فلا يمكن أن نرضي جميع البشر. وأن إرضاء الناس غاية لا يستطيع الإنسان أن يصل إليها مهما قام بتغيير أوضاعه أو فعل أشياء غير التي لا تعجب الناس. شاهد أيضًا: قصة تشارلز مانسون الشيطان المتمرد مكتوبة في نهاية قصتنا يجب علينا أن نقوم بفعل الصواب حتى وان كان في نظر بعض الناس أنها تصرفات خاطئة يجب ألا نقوم بها، ما دمنا مرتاحين إلى ما نقوم به وما دمنا نتقي الله عز وجل في أقوالنا وأفعالنا. فيجب علينا ألا ننتبه إلى ما يمكن أن يقوله الناس عن ما نفعله ولا عن ما نقوله في حياتنا، إذا عجبتك القصة لا تنسوا لايك وشير للمقال لتعم الفائدة على الجميع.
والخلاص من المخالفات بعد القناعة من التصرف ان تجعل في إحدى الاذنين طينة وفي الأخرى عجينة. ويقول لسان حالك لهم هل أنتم تعنونني؟ وخلاصة القول أتمنى ان يكون من معايير الالتزام بالمسالك الأخلاقية الارتفاع بالأذواق الحضارية إلى مثل القول: قل خيرا أو اسكت.. رحم الله أمرءا عرف قدر نفسه. دع ما يريبك الا مالا يريبك ، ومن ذلك قول: عليك نفسك فتش عن معايبها وخل عن عثرات الناس للناس ولا يعني هذا القول أنني أهون من مسؤولية أهل الحسبة احتسابا أو تكليفا فمسؤوليتهم ممتدة من أمر الله تعالى في كثير من ايات كتابه العزيز وأوامر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في التأكيد على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلقد اعتبر بعض أهل العلم هذا المرفق الاصلاحي ركنا من أركان الإسلام حيث قالوا بأن أركان الإسلام ستة وجعلوا الأمر بالمعروف سادسها. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولجميع إخواني القراء وغيرهم من المسلمين.
فليتَكَ تَحلو والحياةٌ مريرةٌ *** وليتَكَ تَرضى والأَنامُ غِضابُ إذا صَحَّ مِنكَ الودُ فالكلُّ هَيِّنٌ *** وكلُّ الَّذِي فوقَ التُّرابِ تُرابُ قالَ ابنُ رجبٍ -رحمَه اللهُ-: " فمن تَحقَّقَ أن كلَّ مخلوقٍ فوقَ الترابِ فهو تُرابٌ؛ فكيفَ يُقدِّمُ طَاعةَ شيءٍ من التُّرابِ عَلَى طَاعةِ ربِّ الأربابِ؟! ، أم كَيفَ يُرضي التُّرابَ بسخطِ المَلِكِ الوَهابِ؟! ، إنَّ هذا لشيءٌ عُجابٌ ". أسألَ اللهَ أن يغفرَ لي ولكم ولجميعِ المسلمينَ والمسلماتِ الأحياءِ منهم والأمواتِ، إنَّه غفورٌ رحيمٌ. الطبة الثانية: الحمدُ للهِ الكبيرِ المتعالِ، ذي الجمالِ والكمالِ والعزَّةِ والجلالِ، لا يَبلغُ مِدحتَه مقالٌ، ولا يُغني عن عطائه والحاجةِ إليه نَوالٌ، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن سيِّدَنا محمَّدًا عبدُه ورسولُه، خيرَ من عملَ وقالَ، ومن أُوتيَ الحكمةَ وجوامعَ المقالِ، صلى اللهُ عليه وعلى إخوانِه خيرِ صحبٍ وآلٍ، وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ المرجعِ والمآلِ. لما وَلِيَ ابنُ هُبَيرةَ العِراقَ وخُراسانَ ليزيدَ بنِ عبدِ الملكِ، بعثَ إلى الحسنِ البصري وابنِ سيرينَ والشَّعبي -رحمَهم اللهُ-، فاحتفى بهم وأحسَنَ مثواهم، ثم قالَ: إنَّ الخليفةَ أَخذَ من النَّاسِ عُهودَهم وأعطاهم عهدَه؛ كي يسمعوا له ويُطيعوا، وأنَّه تأتيني منه كُتبٌ إن أمضيتَها أسخطتُ اللهَ تعالى، وإن أهملتُها أسخطتُ أميرَ المؤمنينَ؛ فماذا تأمرونَ؟.