سوف أقدم لكم شرح شامل عن خدمة موبايلي واي فاي المجانية وعن كيفية استخدامها ومعرفة اماكن تغطية موبايلي واي فاي وما هي شروط وأحكام الخدمة.
سيطلب منك ان تقوم بعمل تسجيل الدخول الى اعدادات الراوتر و ذلك من خلال القيام بادخال اسم المستخدم و كلمة المرور الخاصة باعدادات الراوتر و التي ستجدها ايضا مطبوعة على الجانب الخلفي من الراوتر. بعد الانتهاء من جميع هذه الخطوات فقط تمكن من الوصول الى اعدادات الراوتر. تغير اسم الراوتر هناك امكانية للقيام بتغيير اسم شبكة الواي فاي المتوفرة لديك اما من خلال احد التطبيقات الرسمية التي تدعم هذا الراوتر من قبل الشركة المصنعة او من خلال اتباع الخطوات التالية: قم بالاتصال بين الجهاز " الجوال " و بين الراوتر من خلال شبكة الواي فاي ثم بعد ذلك قم بالدخول الى اي متصفح متوفر لديك على الجوال. من خلال المتصفح قم بالانتقال الى صفحة 192. 186. 1. سيظهر لك صفحة تسجيل الدخول الى اعدادات الراوتر و هنا عليك ان تقوم بادخال اسم المستخدم و كلمة المرور الخاصين باعدادات الراوتر. سينتقل بك بعد ذلك الى الصفحة الرسمية للراوتر الخاص بك و من خلال يمكنك الانتقال الى صفحة " واي فاي " ثم بعد ذلك قم بالانتقال الى " اعدادات الواي فاي ". في هذه الصفحة ستجد جميع الشبكات الخاصة بالاعدادات قم بالبحث عن SSID و التي من خلالها يمكنك ان تقوم باضافة الاسم الجديد الى الراوتر.
عليك هناك كتابة هذا الرقم على ورقة خارجية بشكل دقيق ونفضل ان تعمل على تصوير الشاشة لمنع اللبس او الخطأ. تغيير رقم الـ MAC باستخدام تطبيق ES File Explorer اعمل اولا على الاعتماد على احد التطبيقات التي لها صلاحية الوصول الى ملفات النظام, وننصح بالتطبيق الشهير ES File Explorer والذي يتوفر بالمجان على متجر التطبيقات جوجل بلاي. ES FILE EXPLORER FILE بتشغيل التطبيق ES File Explorer قم بتفعيل ميزة اظهار الملفات المخفيةShow Hidden Files. توجه مباشرة الى المجلد EFS ومنه انتقل الى المجلد WiFi. ستجد هناك ملفين, الاول باسم والثاني باسم, مايعنينا هنا هو الملف الاول اعمل على فتحه باستخدام محرر النصوص text editor المدمج مع تطبيق ES File Explorer وذلك لتحريره. ستجد ان الملف لايتضمن سوى رقم الـ MAC الخاص بهاتفك, وهنا, عليك كتابة رقم مغاير ومختلف بنفس عدد الارقام مع الاحتفاظ بالنقاط بالفاصلة. عند الانتهاء, اعمل على الخروج ووافق على عملية حفظ التعديلات. اعد تشغيل هاتفك الجوال واعد عملية الاتصال بشبكة الواي فاي المحظورة عليك, وستجد انك قد تجاوز عملية الحظر وتسجيل الدخول بنجاح.
العمل على تجربة الاتصال بشبكة الواي فاي باستخدام جهاز آخر، كجهاز كمبيوتر محمول أو هاتف أحد الأصدقاء، إذ استطاعت الأجهزة الأخرى الاتصال بالشبكة، يعني هذا أن المشكلة متعلقة بهاتف الشخص الخاص به على الأغلب. عندما يتصل هاتف المستخدم بشبكة Wi-Fi ولكن تعذر الاتصال بالإنترنت، فهذا يعني أن المشكلة متعلقة باتصال الإنترنت على الأرجح، وفي هذه الحالة من المحتمل مشاهدة نصاً أسفل اسم الشبكة التي يتصل بها الشخص يقول لا يوجد اتصال إنترنت. حذف شبكة الواي فاي ثم إضافتها مرة أخرى الذهاب إلى (الإعدادات) Setting الموجودة على الهاتف. النقر على خيار (واي فاي) Wi-Fi. الضغط على اسم الشبكة التي يحاول المستخدم الاتصال بها، ثم الضغط على خيار (حذف هذه الشبكة) Remove This Network، بعد القيام بهذه الخطوة يجب المحاولة بالاتصال بالشبكة مرة أخرى.
4 بوصة تعمل باللمس و من خلالها يمكنك التعرف على البيانات المستهلة و المتبقية و التحكم في الاعدادات و امكانية تغير اسم المستخدم و كملة المرور و غيره الكثير ، يدعم بث النطاقين 2. 4 و 5 ميجاهرتز و هذا يعني توافر شبكتين باسماء مختلفة لدعم شامل لكل الاجهزة و يمتلك منفذ Type-C لنلقل البيانات و الشحن و منفذ جيجابت انترنت للاجهزة التي لا تقبل الواي فاي. هواوي E5577 هذا الجهاز يعتبر الاصغر حجما بالاضافة الى الشاشة الصغيرة 1. 45 انش LCD و يدعم خدمة 4G و سرعة عالية تصل الى 50 ميجابت و يدعم الواي فاي بالترددين 2.
افعلي كذا! أو يا فلان! افعل كذا! والرجل في مقهاه.. في مطعمه.. في شارعه.. في منهجه.. في أي مكان كان إذا رأى مؤمناً ترك معروفاً بلطف وظرف يقول: أي أخي! أو بني! أو والدي إذا كان أكبر منه: افعل كذا ولا تترك كذا، وكذلك إن رأى من يترك واجباً من الواجبات الشرعية، أو يرتكب محرماً من المحرمات الشرعية كذلك لا يسكت، ولكن بالكلمة الطيبة والابتسامة على الوجه يقول: أي أخي! أو ولدي! أو أبي! لا تفعل كذا وكذا؛ هذا يغضب الله عليك ولا يرضيه. موضوع عن صفات المؤمنين وجزائهم - موضوع. ومن هنا تذكرون تلك اللطيفة.. فقلنا: بناءً على هذا لسنا في حاجة إلى البوليس والشُرط؛ لأن البوليس عددهم محدود والشُرط كذلك، والمؤمنون كلهم شُرط وبوليس، وما من رجل ولا امرأة إلا وهو شرطي وبوليس لله عز وجل بين عباده، إذ ما مهمة الشرطي إلا الأمر بالمعروف إذا ترك، والنهي عن المنكر إذا فعل. فالمؤمنون والمؤمنات كلهم جيش الله، وهذا غير متعذراً وليس صعباً، فلقد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمدة عشر سنوات وليس عنده بوليس ولا شرطي، وخلفه من بعده في أمته أبو بكر الصديق ثلاث سنوات ولم يكن لهم شرطياً ولا بوليس؛ كلهم شُرط وبوليس، ثم من بعده خلفه عمر لمدة ثلاث عشرة سنة، هل كان له شُرطاً أو بوليس؟ ثم خلفه عثمان ثم خلفه علي وهكذا، فكل الأمة كانت شُرط وبوليس.
[٢] الخشوع في الصّلاة إنّما يحصل الخشوغ في الصلاة لمن فرغ قلبه لها، ولم ينشغل عنها بغيرها من الصوارف والمشتتات، فالخشوع لين، ورقّة، وسكون في القلب يورث خشوعَ الجوارح دون التفات أو انصراف إلى غيرها، يستحضر بها المسلم عظمة الله ومقامه، ويتدبر القرآن الذي يقرؤه فيها، ويستحضر ثوابها، فيجمع بذلك فضلها وأثرها. [٣] تزكية النّفس التزكية لغةً هي التطهير والنماء والزيادة، فيزكي المسلم نفسه بتخليتها وتنقيتها ممّا علق بها من الصفات الرّجسة كالشّرك والرياء، والكذب، والظلم، والحسد، والبخل، وغيرها، ومن ثمّ تحليتها وتنميتها بالصالح والحسن من الأخلاق، كتوحيد الله، والإخلاص له، والصبر، وحسن الخلق مع الناس، والرحمة بهم، والخوف من الله والرجاء به، وتنبع أهمية التزكية من كونها طريقَ العبد إلى الجنّة، وسبباً إلى كمال الإنسان، وهي وسيلة فلاح العبد التي ذكرها الله في كتابه، [٤] قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا). [٥] مواضيع قد تهمك أحلامك لا تتحقق للآن لهذه الأسباب!
ما أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف ﻋﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: "ﻛَﺎﻧُﻮا ﺇِﺫَا ﺭَﺃَﻭُا اﻟﺮَّﺟُﻞَ ﻻَ ﻳُﺤْﺴِﻦُ اﻟﺼَّﻼَﺓَ ﻋَﻠَّﻤُﻮﻩُ"، قال سفيان: "ﺃَﺧْﺸَﻰ ﺃَﻥْ ﻻَ ﻳَﺴَﻌَﻬُﻢْ ﺇِﻻَّ ﺫﻟﻚ". وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب الأمر بالمعروف عن محمد بن إسحاق، عمن رأى عبدالرحمن الأعرج أنه نظر إلى رجل يصلي في المسجد صلاة سوء، فقال له عبدالرحمن: قُمْ فصلِّ، فقال: قد صليت، قال: لا والله لا تبرح حتى تصلي، قال: ما لك ولهذا يا أعرج؟ قال: والله لتصلين أو ليكونن بيني وبينك أمر يجتمع علينا أهل المسجد، قال: فقام الرجل فصلى صلاة حسنة. التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (26) - للشيخ أبوبكر الجزائري. فأنت ترى كيف كان حرص القوم على تغيير المنكر، وكيف كانت شدتهم في ذلك. وابن أبي الدنيا في الأمر بالمعروف عن معمر، قال: "ﻛَﺎﻥَ ﻳُﻘَﺎﻝُ: ﺃَﻧْﺼَﺢُ اﻟﻨَّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻑَ اﻟﻠَّﻪَ ﻓِﻴﻚَ". ولو أن أحدًا صنع مثل هذا الصنيع في أيامنا لاتُّهِمَ بالتهور والتخلف، وهذا يدلك على ضعف الغَيرة الدينية، وطمس الهوية الإسلامية، واشتغال كل فرد بشأنه وخاصة أمره. وعلى هذا فشريعة الأمر بالمعروف هي معلم يدل على هوية الأمة وأن الأمة ذاتٍ واحدة، و أفرادها كتلة منسجمة كأنهم أهل بيت واحد، ولأجل هذا المعنى وصَف الله تعالى المؤمنين بوصف الأخوَّة؛ قال جل وتقدس: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ).
روى مجاهد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت: كان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتّى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها فذكرها يوماً من الأيام فادركتني الغيرة فقلت: هل كانت إلا عجوزاً فقد أبدلك اللّه خيراً منها فغضب حتّى أهتز مقدَمُ شعره من الغضب ثم قال: لا واللّه ما أبْدلَني اللّه خيراً منها آمنَتْ بي إذْ كَفَر الناسُ وصدَّقتني وكذَّبني الناسُ وواستني في مالها إذ حرمني الناسُ ورزقني اللّه منها أولاداً إذ حرمني أولاد النساء قالت عائشة فقلت في نفسي: لا أذكرها بسيئة أبداً. عن يعلى بن المغيرة عن ابن أبي رواد قال: دخل رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم على خديجة في مرضها الّذي ماتت فيه فقال لها: يا خديجة أتكرهين ما أرى منك وقد يجعل اللّه في الكُره خيراً كثيراً أما علمت أن اللّه تعالى زوَّجني معك في الجنة مريم بنتَ عمران وكلثمَ اُخت موسى وآسية امرأة فرعون. ما هي صفات المؤمنين في القران الكريم. عن علي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ، وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ.. رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما غرت على أحد من نساء النبي -صلى الله عليه وسلم- ما غرت على خديجة -رضي الله عنها- وما رأيتها، ولكن كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة، ثم يقطعها أعضاء، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكون في الدنيا امرأة إلا خديجة؟!
الصّدق هو وصف الشيء على ما هو عليه، ويعرف أيضًا بأنّه مماثلة الخبر كلّاً من الضمير والقول معاً، وانتقاص أيّ شرط من ذلك قدح في تمام الصدق، كما أنّ الصدق نقيض الكذب، وهو فضيلة وضرورة تقوم به المجتمعات وتزدهر، وهو صفة من صفات المؤمنين، كما أنّ للصدق أقسامٌ: صدق مع الله، وصدق مع النفس، وصدق مع النّاس، فالصدق مع الله يشمل الإخلاصَ له وقصدَ العمل إليه، والصدق مع النفس يتمثل في التزامها شرعَ الله، والصدق مع الناس يشمل الكلامَ والمعاملاتِ، كالتجارة والزواج، فيكون باطن المؤمن كظاهره. الخشوع في الصّلاة إنّما يحصل الخشوغ في الصلاة لمن فرغ قلبه لها، ولم ينشغل عنها بغيرها من الصوارف والمشتتات، فالخشوع لين، ورقّة، وسكون في القلب يورث خشوعَ الجوارح دون التفات أو انصراف إلى غيرها، يستحضر بها المسلم عظمة الله ومقامه، ويتدبر القرآن الذي يقرؤه فيها، ويستحضر ثوابها، فيجمع بذلك فضلها وأثرها. تزكية النّفس التزكية لغةً هي التطهير والنماء والزيادة، فيزكي المسلم نفسه بتخليتها وتنقيتها ممّا علق بها من الصفات الرّجسة كالشّرك والرياء، والكذب، والظلم، والحسد، والبخل، وغيرها، ومن ثمّ تحليتها وتنميتها بالصالح والحسن من الأخلاق، كتوحيد الله، والإخلاص له، والصبر، وحسن الخلق مع الناس، والرحمة بهم، والخوف من الله والرجاء به، وتنبع أهمية التزكية من كونها طريقَ العبد إلى الجنّة، وسبباً إلى كمال الإنسان، وهي وسيلة فلاح العبد التي ذكرها الله في كتابه، قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا).
قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [التوبة:71]، وهذه الصيغة دالة على صدق الإيمان وكماله. وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ [التوبة:71] أي: مؤمنون بحق، بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71]، ومعنى الولاية: الحب والنصرة، فيجب أن تحب المؤمن ولو كان أغمش.. أعمش.. أعمى.. فكيفما كان لا بد أن تحبه ويحبك لإيمانه، وأن تواليه ويواليك، ومتى فقدت هذه فلا إيمان على الصحيح، وهذا إخبار من الله سبحانه وتعالى، وهو خبر كالأمر يجب أن يكون المؤمنون على هذه الحال. بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71]، هذه أولاً: الولاء للمؤمنين فيما بينهم، والبراء من المنافقين والكافرين، فالمؤمن لا يوالي الكافر ولا ينصره ولا يؤيده ولا يحبه، ومن أحب الكفار والفساق والفجار والمنافقين خرج عن مبدأ: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ [التوبة:71]، فليراجع نفسه. من صفات المؤمنين والمؤمنات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثانياً: قال تعالى: يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71]، فالمؤمنة في بيتها إذا رأت معروفاً متروكاً من زوجها أو من أولادها أو من بناتها أو من جاراتها يجب أن لا تسكت، بل يجب أن تقول: أي فلانة!