وقال حسان: مَنْ يَرْجِعُ الْعَامَ إِلى أَهْلِهِ *** فَمَا أَكِيلُ السَّبْعِ بِالرَّاجِعِ {مَا ضَلَّ صاحبكم} يعني محمداً صلى الله عليه وسلم: والخطاب لقريش، وهو جواب القسم، والضلال: نقيض الهدى، والغيّ نقيض الرشد، أي: هو مهتد راشد وليس كما تزعمون من نسبتكم إياه إلى الضلال والغي، وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه ورأيه، وإنما هو وحي من عند الله يوحى إليه.
( ألا تزر وازرة وزر أخرى) الخ وأن مخففة من الثقيلة أي أنه لا تحمل نفس ذنب غيرها 39. ( وأن) أنه ( ليس للإنسان إلا ما سعى) من خير فليس له من سعى غيره للخير شيء 40. ( وأن سعيه سوف يرى) يبصر في الآخرة 41. ( ثم يجزاه الجزاء الأوفى) الأكمل يقال له جزيته سعيه وبسعيه 42. ( وأن) بالفتح عطفا وقرىء بالكسر استئنافا وكذا ما بعدها فلا يكون مضمون الجمل في الصحف على االثاني ( إلى ربك المنتهى) المرجع والمصير بعد الموت فيجازيهم 43. ( وأنه هو أضحك) من شاء أفرحه ( وأبكى) من شاء أحزنه 44. ( وأنه هو أمات) في الدنيا ( وأحيا) للبعث 45. ( وأنه خلق الزوجين) الصنفين ( الذكر والأنثى) 46. ( من نطفة) مني ( إذا تمنى) تصب في الرحم 47. تفسير آية وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ. ( وأن عليه النشأة) بالمد والقصر ( الأخرى) الخلقة الأخرى للبعث بعد الخلقة الأولى 48. ( وأنه هو أغنى) الناس بالكفاية بالأموال ( وأقنى) أعطى المتخذ قنية 49. ( وأنه هو رب الشعرى) هو كوكب خلف الجوزاء كانت تعبد في الجاهلية 50. ( وأنه أهلك عادا الأولى) وفي قراءة بإدغام التنوين في اللام وضمها بلا همزة وهي قوم عاد والأخرى قوم صالح 51. ( وثمود) بالصرف اسم للأب وبلا صرف للقبيلة وهو معطوف على عادا ( فما أبقى) منهم أحد 52.
ونحوه قوله تعالى: {مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا} [يوسف: 40] أو ضمير الأسماء وهي قولهم، اللات والعزى ومناة، وهم يقصدون بهذه الأسماء الآلهة، يعني: ما هذه الأسماء إلا أسماء سميتموها بهواكم وشهوتكم، ليس لكم من الله على صحة تسميتها برهان تتعلقون به. ومعنى {سَمَّيْتُمُوهَا} سميتم بها، يقال: سميته زيداً، وسميته بزيد {إن يتبعون} وقرئ بالتاء {إِلاَّ الظن} إلا توهم أنّ ما هم عليه حق، وأنّ آلهتهم شفعاؤهم، وما تشتهيه أنفسهم، ويتركون ما جاءهم من الهدى والدليل على أنّ دينهم باطل. {أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى (25)} {أَمْ للإنسان مَا تمنى (24)} هي أم المنقطعة ومعنى الهمزة فيها الإنكار، أي: ليس للإنسان ما تمنى، والمراد طمعهم في شفاعة الآلهة، وهو تمنّ على الله في غاية البعد، وقيل: هو قولهم: {وَلَئِن رُّجّعْتُ إلى رَبّى إِنَّ لِى عِندَهُ للحسنى} [فصلت: 50] وقيل: هو قول الوليد بن المغيرة {لأوتين مالاً وولدا} وقيل هو تمنى بعضهم أن يكون هو النبي صلى الله عليه وسلم فللَّه الآخرة والأولى أي هو مالكهما، فهو يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء، وليس لأحد أن يتحكم عليه في شيء منهما.
ولهذا قال تعالى(وما ينطق عن الهوى) أي مايقول قولا عن هوى وغرض (ان هو الا وحي يوحى) أي انما يقول ما أمر به يبلغه الى الناس كاملا موفورا من غير زيادة ولا نقصان كما رواه الا مام أحمد حدثنا يزيد حدثنا جرير بن عثمان عن عبد الرحمن بن ميسرة عن أبي أمامة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين أو مثل أحد الحيين ربيعة ومضر فقال رجل يارسول الله أو ما ربيعة من مضر قال انما أقول ماأقول. صفحة الشيخ أحمد حطيبة - تفسير سورة النجم. وقال الامام احمد حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الأخنس أخبرنا الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش فقالوا انك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج مني الا الحق. ورواه أبو داود عن مسدد وأبي بكر بن أبي شيبة كلاهما عن يحيى بن سعيدالقطان به. وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي لا شك فيه.
مبدأ الشورى من المبادئ التي جاء بها ديننا ومارسها نبينا – المكتبة التعليمية المكتبة التعليمية » عام » مبدأ الشورى من المبادئ التي جاء بها ديننا ومارسها نبينا ومبدأ الشورى من الأصول التي جاء بها ديننا ومارسه نبينا. العديد من المبادئ التي اتبعها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في منهج ديننا الإسلامي، ومن هذه المبادئ مبدأ الشورى الذي أشار إليه الفقهاء بوضعه على التشاور في أمور الدين والدنيا، في بالإضافة إلى استخدامها في وضع قوانين معينة يجب أن يتبعها جميعهم وبالتشاور فيما بينهم، وهو من المبادئ الهامة التي تمنع التطرف والتعصب في الرأي. مبدأ الشورى من المبادئ التي جاء بها ديننا ومارسها نبينا يوسف. ومبدأ الشورى من الأصول التي جاء بها ديننا ومارسه نبينا، صوابًا كان أم خطأ ويعرف مبدأ الشورى بالمبدأ الذي يحدث باتفاق الجماعة التي اختلفت في قضية أو رأي معين، حيث يلجأون إلى الشورى فيما بينهم حتى لا تحدث الخلافات والخلافات، وبالتالي يحدث التطرف بينهم. إنهم يتوصلون إلى حل وسط يرضي جميع الأطراف، لذا فإن مبدأ الشورى من المبادئ التي جاء بها ديننا ومارسه نبينا. البيان صحيح.
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: ترسيخ مبدأ ( الشورى) في الحكم يدل على حكمة وذكاء الملك عبدالعزيز رحمه الله صواب خطأ اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: صواب
إذاً الشورى مهمة في حياتنا فبها تنور العقول وتتحقق المصلحة العامة والخاصة كما أن رأي الجماعة أقرب إلى الصواب من رأي الفرد.