[1] [2] ما هي خصائص النص المعلوماتي يتميز النص المعلوماتي بمجموعة من الخصائص التي تميزه عن غيره من النصوص الأدبية، وهي على النحو الآتي: [1] [2] الخصائص البنائية يمتاز النص المعلوماتي بمجموعة من الخصائص البنائية، وتتمثل بما يلي: يجب أنْ يحتوي بناء النص المعلوماتي على مقدمة وعرض وخاتمة، بحيث تكون المقدمة تمهيد للدخول في الموضوع، ويكون العرض للمعلومة المراد إرسالها، بينما تُمثل الخاتمة تلخيصًا لما جاء في النص. يكثر في النص المعلوماتي الصور التوضيحية، والجداول، والعناوين الفرعية، والرسوم البيانية، وغيرها من الصور المفيدة للموضوع. لا يراعي النص المعلوماتي الترتيب الزمني. يبدأ النص بجملة افتتاحية، أو عبارات عامّة، ثمَّ يتبعها وصفًا أكثر تفصيلًا. ما هي خصائص الكتابة الأدبية؟ – e3arabi – إي عربي. الخصائص الأسلوبية تعتبر الخصائص الأسلوبية بمثابة أسلوب الكاتب المتبع في كتابة النص الأدبي، وتتمثل هذه الخصائص الأسلوبية بما يلي: الميل إلى لغة التعميم، والموضوعية، والحيادية، فالكاتب لا يتحدث عن رأي شخصي، بل ينقل معلومات ما. غلبة استخدام الأفعال المضارعة في هذا النص الأدبي، وقد يُستخدم الفعل المبني للمجهول. كثرة استخدام المصطلحات المهنية الخاصة بالموضوع الذي قام الكاتب بطرحه.
دقة الوصف. وجود الكثير من المجاز. وجهة نظر الواصف الذاتية أو الموضوعية. حقل معجمي لتجميل الموصوف أو تقبيحه. أنواع الوصف في هذا النمط أ- الوصف من القريب إلى البعيد – من الخاص إلى العام ب- الوصف من البعيد إلى القريب – من العام إلى الخاص خصائص النمط الوصفي الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال. استعمال المماثلة و المشابهة. استخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الاستمرار. استعمال الأساليب الانفعالية: التعجب ،التمني ، تأوه ، مبالغة ، تفضيل ،مدح ، ذم الهدف من النمط الوصفي يهدف النمط الوصفي إلى إبراز الصفات الخارجية و الداخلية 1- الوصف من حيث علاقته بالموصوف. أ- الوصف الخارجي. ب- الوصف الداخلي. 2- الوصف من حيث علاقته بالواصف: أ- الوصف الموضوعي. ب- الوصف الذاتي – الوجداني ج- الوصف التأملي. له وظيفتان: مرجعية ، وجمالية تكون وظيفة الكلام مرجعية عندما يكون الوصف موضوعياً يتناول حالة الموصوف: مميزاته الخارجية والنفسية،وسلوكه، أفعاله وحركاته وتكون جمالية عندما يكون الوصف ذاتياً. وتبرز في الوصف أسماء الذات ، وأفعال الجوارح ، وأفعال الحالة ،والجمل الاسمية،والنعوت،والظروف المكانية.
تكوين أسلوب كتابة من أجل احتراف الكتابة الأدبية يُفضَّل أن يمتلك الكاتب أسلوبًا خاصًّا به، وربما في البداية سيكون هذا الأمر صعبًا، وسيجد الكاتب نفسه يُقلِّد كاتبًا آخر أحيانًا، سواءً في أفكاره أو في أسلوب كتابته، ولكن مع الوقت، ومع الاستمرار في الكتابة، سيبدأ الكاتب في تكوين أسلوبٍ خاص به، ويكون له مشروعه الأدبي الخاص، وستبدأ ملامح الاحتراف تدريجيًّا في الظهور، مع ظهور الأسلوب الفريد لهذا الكاتب، ووفق ما يقوله الكثير من الأدباء، إن أسلوب الكتابة هو بصمة كل كاتب، تُميِّزه عن بقية كتاب العالم وتجعل كتاباته مختلفة. تدوين الملاحظات من أهم النقاط في احتراف الكتابة الأدبية هي تدوين المعلومات والقواعد النحوية المكتسبة والألفاظ الجديدة والأفكار العابرة، لأنَّ كل هذه الأشياء تتجمَّع معًا لتُشكِّل نصًّا أدبيًّا رائعًا مع الأيام، فالحقيقة أن الكتابة مثل بناء منزل؛ في البداية الأمر يكون مشوهًا وغير واضح، ولكن عند النهاية يكون غايةً في الجمال.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 15/12/2016 ميلادي - 16/3/1438 هجري الزيارات: 257543 أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم إنَّ واصفي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من الصحابة كثيرون، مثل: علي بن أبي طالب، وعائشة أم المؤمنين، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وهند بن أبي هالة، وغيرهم. فكلُّهم وصَف رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وكلهم صادِق في وصفه، فالكلُّ متَّفق بعضهم مع بعض في ذِكرهم أوصافَه، ولكن الأمر الجليل أنَّ عددًا من الصحابة لم يَستطيعوا ذِكر أوصاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس لِقصورٍ في بلاغتهم، أو عيب في بيانهم، ولكن لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهابة بحيث لم يَجرؤوا على إطالة النَّظر في وجهه الكريم؛ فهذا عمرو بن العاص يقول: "ما كان أحد أحبَّ إليَّ مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أجل في عَيني منه، وما كنتُ أُطيق أن أملَأ عيني منه إجلالًا له، ولو سُئلتُ أن أصِفه ما أطقتُ؛ لأنِّي لم أكن أملأ عيني منه". وبعد أن استقرأتُ بعضَ أقوال مَن وصفوه صلى الله عليه وسلم من الصَّحابة رضي الله عنهم، أستطيع أن أقدِّم لك أخي القارئ بإيجاز غير مخلٍّ أوصافَ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أجمَع عليها كلُّ مَن شاهده من صَحابته الأبرار رضي الله عنهم على النحو التالي: • لونُه صلى الله عليه وسلم أبيض مشرب بحُمرة، ليس بنَحيل ولا سمين، أحسن الناس قوامًا، وأحسنهم وجهًا، وأحسنهم لونًا، وأطيبهم ريحًا، وأقواهم حواسَّ، ليس بالطويل البائن ولا بالقَصير، وكان إلى الطُّول أقرب، لم يماشِ أحدًا من الناس إلا طاله، إذا جلس يكون كتِفه أعلى من الجالس، طوله وعرضه متناسبان على أتمِّ صِفة.
ذات الله لا يلحقها العدم وأضاف الطيب ، في برنامجه «حديث الإمام الطيب»، الذي يُعرض على القناة الأولى، مع الإعلامي رضا مصطفى، أن هذا الاسم مأخوذ من السلم، ومعناه أن الله سبحانه وتعالى متصف بالسلام في ذاته وصفاته وأفعاله، موضحًا: «ذات الله لا يلحقها العدم، تسلم وهي سليمة وبريئة من أن يلحقها العدم كما يلحق الذوات المخلوقة، فوجود الله واجب ومستمر أزلا وأبدًا ولا يلحقه عدم». وتابع شيخ الأزهر الشريف ، أن ذات الله عز وجل سليمة وبريئة مما تتصف ذوات العباد من نقص، والحركة: «الحركة لا تلحق ذات الله، فهي سليمة وبريئة، كما ان السكون والتغير والتضاد والغفلة والسهو والنوم لا تلحق بذات الله». معنى السلام في الذات الإلهية وأكد، أن معنى السلام في الذات، أن الذات الإلهية تسلم وتبرأ من كل أوصاف المخلوقات، مشددًا على أنّ كل الأسماء الحسنى بالمعنى الحقيقي هي ضد كل أوصاف المخلوقين، مصداقا لقوله تعالى «ليس مثله شيء»، فأي صورة نتصورها لله في ذهننا، يجب أن نقول فورا، إن الله غير ذلك.
تم التبليغ بنجاح أسئلة ذات صلة ما هي أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم وأوصافه ؟ 3 إجابات ما هي أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم ؟ 7 من هو الرسول صلى الله عليه وسلم؟ إجابة واحدة من الذي صلى خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ 9 من هو حواريّ الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ 15 إجابة اسأل سؤالاً جديداً 3 إجابات أضف إجابة حقل النص مطلوب. من أجل اوصاف محمد صلى الله عليه وسلم أنه: - موقع الاطلال. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قمري الوجه بهيَّ الطلعة يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ولم يكن بالقصير ولا بالطويل, عظيم الهامة أدعج العينين أكحل طويل الأهداب, أقنى الأنف, واسع الفم, أزهر اللون أبيض مُشرّب بحمرة واسع الجبين أزج الحواجب سهل الخدين مُفلّج الأسنان إذا تكلم خرج النور من بين ثناياه اللؤلؤية. يجري الحسنُ في خديه كما تجري الشمس في مجاريها الفلكية, عنقه كأنه جيد دمية في صفاء الفضة النقيَّة. شعره ليس بالجعد ولا بالسَّبط إذا وفّرهُ يصل إلى شحمة أذنيه وأحيانا ينسدل على كتفيه وكان صلوات ربي وسلامه عليه عريض الصدر سواء البطن والصدر طويل الزّندين مسيح القدمين معتدل الخَلق خلقه الله تعالى في أجمل صورة وكل من رآه يقول لم أرَ قبله ولا بعده مثله.
صحيح أن بلالاً رضي الله عنه ترك الأذان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه انطلق إلى أرض الشام مُجاهدا. وأن عمر رضي الله عنه طلب منه أن يُؤذِّن حينما قَدِم عمر رضي الله عنه إلى الشام. فقد جاء عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قدمنا الشام مع عمر فأذَّن بلال ، فذكر الناسُ النبي صلى الله عليه وسلم فلم أرَ يوما أكثر باكيا. وفي رواية: أن بلالا لم يؤذِّن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأراد الجهاد ، فأراد أبو بكر منعه ، فقال: إن كنت أعتقتني لله فخلِّ سبيلي. قال: فكان بالشام حتى قَدِم عُمَر الجابية فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالاً يؤذِّن لهم ، فسأله فأذَّن يوما فلم يُرَ يوما كان أكثر باكيا من يومئذ ذِكْرًا منهم للنبي صلى الله عليه وسلم. اجل اوصاف النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم. قال ابن حجر في " الإصابة ": ثم خرج بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدا إلى أن مات بالشام. اهـ. ولكن ليس صحيحا أنه تمرّغ على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم يكن هذا من هدي الصحابة ولا كان من أفعالهم رضي الله عنهم. وقد أورد الذهبي قصة رؤيا بلال للنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها ، ومجيئه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلب الحسن والحسين رضي الله عنهما منه أن يُؤذِّن... ثم ضعّفها الإمام الذهبي بقوله: إسناده لين ، وهو منكر.
صلى الله عليه و سلم هو أكمل البشر و خير من وطئ الثرى إتصف بالحسن في كل شيئ في أخلاقه و في خلقته فمن أوصافه ما يلي: الجود قيل عن رسول الله أنه كان كالريح المرسلة من كثرة كرمه كما أنه كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر الشجاعة قال عنه الصحابة أنه إذا حمي الوطيس في المعركة إحتمينا برسول الله الحياء فكان رسول الله شديد الحياء و كان أشد حياء من العروس في خدرها
السَّنَتَيْنِ وَالثَّلاثَ، فَقَالَ: " مَنْ سَلَّفَ، فَلْيُسَلِّفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ، وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ " (١) ١٩٣٨ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ - مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً - قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: " مَا عَلِمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ يَوْمًا يَتَحَرَّى فَضْلَهُ عَلَى الْأَيَّامِ، غَيْرَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ - وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى: إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَعْنِي عَاشُورَاءَ - وَهَذَا الشَّهْرَ شَهْرَ رَمَضَانَ " (٢) (١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نَجيح: هو عبد الله، وأبو المِنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البُناني البصري. وأخرجه الشافعي ٢/١٦١، والحميدي (٥١٠) ، والبخاري (٢٢٤٠) و (٢٢٤١) ، ومسلم (١٦٠٤) ، وأبو داود (٣٤٦٣) ، وابن ماجه (٢٢٨٠) ، والترمذي (١٣١١) ، والنسائي ٧/٢٩٠، وأبو يعلى (٢٤٠٧) ، والطبراني (١١٢٢٤) ، والدارقطني ٣/٤، والبيهقي ٦/١٨ و٢٤، والبغوي (٢١٢٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٦٨). (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. كتب شمائل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومنهجه في التربية - مكتبة نور. سفيان- وهو ابن عيينة- عاش إحدى وتسعين سنة، ولد سنة مئة وسبع ومات سنة مئة وثمان وتسعين، وعبيد الله بن أبي يزيد: هو المكي مات سنة مئة وست وعشرين عن ست وثمانين سنة.
والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم