استبعد المدرب الأرجنتيني رامون دياز، البرازيلي ماثيوس بيريرا، من قائمة الفريق الأول لكرة القدم في نادي الهلال، التي تخوض لقاء الريان القطري، ضمن منافسات دوري أبطال آسيا. وبحسب "الرياضية" فقد تم استبعاد البرازيلي ماثيوس بيريرا من قائمة الهلال في مباراة الريان القطري، موضحة أن المدرب الأرجنتيني رامون دياز، فضل استدعاء 3 أجانب، هم: البرازيلي ميشيل ديلغادو، الكولومبي جوستافو كويلار والمالي موسى ماريجا. المصدر: الرياضية
23:00 الثلاثاء 05 أبريل 2022 - 04 رمضان 1443 هـ استأنف الهلال أمس تدريباته اليومية ، عقب الراحة التي تمتع بها لاعبوه ليوم واحد، عقب مواجهة الشباب التي كسبها الزعيم، وبلغ عبرها نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين، وفتح مدرب الفريق، الأرجنتيني رامون دياز ملف الاستعداد لخوض غمار منافسات المجموعة الأولى لدوري أبطال آسيا التي يستضيفها الهلال على إستاد الأمير فيصل بن فهد، وتحديدًا مواجهة الشارقة الإماراتي بعد غد، التي تعد الخطوة الأولى في رحلة الدفاع عن اللقب الذي توج به الزعيم في نوفمبر الماضي، وركز دياز خلال مران أمس على الجانب الفني، وطبق عددا من الجمل التكتيكية التي ختمها بمناورة قصيرة. آخر تحديث 22:52 - 04 رمضان 1443 هـ
حقق فريق الهلال السعودى فوزا ثمينا على نظيره الريان القطرى، بثلاثة أهداف دون مقابل، فى المواجهة التي أقيمت بينهما مساء اليوم الاثنين، على استاد الأمير فيصل بن فهد، وذلك ضمن منافسات الجولة الثانية بدور المجموعات لمسابقة دوري أبطال آسيا. أحرز عبدالله الحمدان الهدف الأول لصالح الهلال السعودى في الدقيقة 27 من زمن المباراة. وأضاف محمد كنو الهدف الثانى لفريق الهلال ضد الريان في الدقيقة 49 من زمن المباراة، ثم اختتم ناصر الدوسرى الثلاثية في الدقيقة 87 من اللقاء. هلال آسيا ساطع والثلاثي بارع - جريدة الوطن السعودية. وجاء تشكيل الهلال ضد الريان، كالتالى: عبد الله المعيوف • متعب المفرج • محمد جحفلي • محمد البريك • ياسر الشهراني • جوستافو كويلار • محمد كنو • سلمان الفرج • ميشايل ديلجادو • موسى ماريجا • عبد الله الحمدان. فيما بدأ الريان المباراة بالتشكيل التالى: فهد يونس • محمد علاوي • احمد ياسر • تراوري • علي كرامي • نزونزي • مصطفى عبدالإله • أسامة الطيري • ياسين براهيمي • يوهان بولي • هاشم علي. بهذه النتيجة، رفع الهلال رصيده إلى 6 نقاط لينفرد بصدارة المجموعة الأولى في دوري أبطال آسيا، بينما جاء الريان ثانيا برصيد 3 نقاط. وحقق فريق الهلال السعودي الفوز على ضيفه الشارقة الإماراتي، بهدفين مقابل هدف، فى المباراة التى أقيمت على ملعب الأمير فيصل بن فهد بالملز، فى الجولة الأولى من دور المجموعات بمسابقة دوري أبطال آسيا.
ما يخالف يمكن يحسبون ( الذهب) بالبيانات هلالنا عرض السما ما ليل غاب يقول هـ ( الليله) ترا ليلة وطن امجادنا فوق الثريا و السحاب و اقدامنا يمّة ( معالينا) وطن إرجعي..... في غيبتك فاز الهلال أستحي من فرحتي و إنتي بعيدة ماضاق صدره من تولّع ف #الهلال عز الله انه من همومه في سَعَه!
الخميس 07/أبريل/2022 - 09:19 م دوري أبطال آسيا كشفت تقارير صحفية أن المكافآت والجوائز المالية لنسخة 2022 من دوري أبطال آسيا ستتجاوز 41 مليون دولار. ووفقا لصحيفة "الاقتصادية" السعودية أكد إن المكافآت ستكون بواقع 33. 6 مليون دولار للأندية المشاركة، إضافة إلى جائزة حامل اللقب والوصيف إضافة إلى أكثر من 7. 4 مليون دولار. وسيتم توزيع تلك المكافآت على الاتحادات المستضيفة للمجموعات، كتكاليف الاستضافة. وكانت قيمة الاستضافة لدور المجموعات 550 ألف دولار، الموسم الماضي تم رفعها إلى مليون دولار. مكافآت دوري أبطال آسيا وقسم الاتحاد الآسيوي لكرة القدم الجوائز والمكافآت المالية إلى أربع فئات، هي: إعانات السفر، مكافآت الأداء، مكافآت المشاركة، والجوائز المالية للمباراة النهائية. وجاءت عملية توزيع المكافآت كالتالي: بدل السفر في المرحلة الأولى والإقصائية 30 ألف دولار، دور المجموعات 45 ألف دولار لمرة واحدة فقط بعد نهاية الدور. دور الـ16 أول أدوار الحسم 45 ألف دولار، ربع النهائي 45 ألف دولار، قبل النهائي 45 ألف دولار، وطرفي النهائي 90 ألف دولار. صور الهلال اسيا. كما يمنح الاتحاد الآسيوي مبلغ 50 ألف دولار عن كل فوز ضمن مكافأة الأداء، عشرة آلاف دولار عن أي تعادل، إضافة إلى مكافأة تبلغ 100 ألف دولار لبلوغ دور الـ16، مبلغ 150 ألفا لبلوغ ربع النهائي، 250 ألفا لبلوغ قبل النهائي، وأربعة ملايين دولار للبطل، ومليوني دولار للوصيف.
وكلاهما عن عثمان أيضا. والذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين هذه الروايات أن من صلى العشاء والصبح في جماعة كان كمن قام الليل كله، وأن من صلى واحدا منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داوود: فجعل بعضهم حديث مسلم على ظاهره وأن جماعة العتمة توازى في فضيلتها قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة توازي في فضيلتها قيام ليلة، واللفظ الذي خرجه أبو داود تفسيره ويبين أن المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله، يعني ومن صلى الصبح والعشاء، وطرق هذا الحديث مصرحة بذلك وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة. انتهى. وقال في تحفة الأحوذي على شرح سنن الترمذي: قلت المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة في رواية مسلم أي منضما لصلاة العشاء جماعة قاله المناوي وقال القارىء في المرقاة في شرح قوله فكأنما صلى الليل كله أي بانضمام ذلك النصف فكأنه أحيا نصف الليل الأخير انتهى، وهذا هو المتعين جمعا بين الروايتين. انتهى. والله أعلم.
نقلا عن "فيض القدير" (6/164) وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن فضيلة الدخول في ذمة الله تعالى وجواره ، المذكورة في هذا الحديث ، إنما تثبت لمن صلى الصبح في جماعة ؛ ولذلك بوب عليه النووي رحمه الله ـ في تبويبه لصحيح مسلم: باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة ، وسبقه إلى ذلك المنذري رحمه الله ، فذكر الحديث في كتابه: الترغيب والترهيب ، باب: ( الترغيب في صلاة الصبح والعشاء خاصة ، في جماعة ، والترهيب من التأخر عنهما). بل إن هذا هو ظاهر صنيع الإمام مسلم ؛ حيث روى قبل الحديث نحوا من عشرين حديثا ، وبعده بضعة عشر حديثا ، كلها تتحدث عن صلاة الجماعة ، وما يتعلق بها. ولذلك أورده الحافظ عبد الحق الأشبيلي في الجمع بين الصحيحين له ، في باب: صلاة الجماعة (923). واعتمده المباركفوري في شرح الترمذي. قال: "( من صلى الصبح) في جماعة ". انتهى. وقال ابن علان في دليل الفالحين (3/550): " أي: جماعة ، كما في رواية أخرى ". ويشهد لهذا التقييد ـ من حيث الرواية ـ حديث أبي بكرة رضي الله عنه: ( من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله... ) قال الهيثمي رحمه الله (2/29): رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب: "ورجال إسناده رجال الصحيح " ، وقال الألباني: صحيح لغيره.
والأمر الآخر أنه إذا كان الوقت صيفاً، وجاءت صلاة العشاء كان ذلك بداية برودة الجو بعد عناء في نهار الصيف؛ فيكون أدعى إلى الراحة والخلود، وفي الفجر يقصر وقت الليل، ثم مع قصر الليل يكون ليل الصيف في آخره أبرد، فهو أدعى إلى الخلود والراحة في الفجر. وإذا كان الشتاء فإن وقت العشاء مع قصر النهار وظلمة الليل وشدة البرد يخلّد إلى السكون، ومع طول الليل يشتد البرد، وهذه دواعي الجلوس والترك، ومن هنا كان الوعيد على الفجر والعشاء أشد؛ لأنهما يكتنفان بعوامل القعود والترك، ولذا جاء التحريض على هاتين الصلاتين بقوله صلى الله عليه وسلم: ( من صلى العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)([13]).
عثمان بن عفان | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 656 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.