[٣] [٤] وممّا يدل على جواز تأخيرها بِعُذرٍ قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام- في غزوة الأحزاب: (شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الوُسْطَى، صَلَاةِ العَصْرِ، مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا، ثُمَّ صَلَّاهَا بيْنَ العِشَاءَيْنِ، بيْنَ المَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ) ، [٥] [٤] أمّا من أخّرها بغير عُذرٍ فقد تحمّل إثماً عظيماً، ووقت الصلاة يُدْرك بإدراك ركعةٍ قبل دُخولِ وقت الصلاة التي تليها، فمثلاً من أدرك ركعةً قبل شروق الشمس فقد أدرك الفجر. [٦] ومن أخّر الصلاة حتّى خرج وقتُها وكان ذلك بِعُذرٍ فيجبُ عليه قضاؤها، لِقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إذا نسِيَ أحدُكم صلاةً أو نام عنها فلْيُصلِّها إذا ذكرَها) ، [٧] ويجبُ على المُسلم المُسارعة إلى ذلك فور تذكُّرها أو انتهاء العُذر، [٨] وقد اتّفق أهل العلم على حُرمة تأخير الصلاة بعد وقتها بغيرِ عُذرٍ شرعيّ، [٩] وينبغي تقديم النصيحة لِمن يؤخّر صلاته بِالحكمة والموعظة الحسنة. [١٠] حكم تأخير الصلاة لآخر وقتها اتّفق أهلُ العلم على جوازِ تأخير الصلاة إلى آخرِ وقتِها إلا إذا خشي المسلم مانعاً يمنعهَ من أدائِها في آخر وقتها، [١١] لِصلاة جبريل -عليه السلام- بالنبيّ -عليه الصلاة والسلام- في آخر الوقت، وتُدرَك الصلاة بإدراك ركعةٍ قبل دُخول وقت الصلاة التي تليها، ومن أدرك أقلّ من ذلك فذهب البعض إلى إدراكه لِلصلاة لإدراك جُزءٍ منها، والرأي الآخر يرى بعدم إدراكه لها؛ لأنّ المُعتبر في إدراك الصلاة إدراك ركعة، ومن فاتته الصلاة فيجبُ عليه قضاؤها على الفور، [١٢] ويُعدّ تأخيرها إلى آخر الوقت خِلاف الأولى.
حَتَّى إذَا كَانَتْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ لُفَّتْ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلِقُ ثُمَّ ضُرِبَ بِهَا وَجْهُهُ. ط. ذ. ض. تأخير الصلاة عن وقتها تفتح عمل الشيطان أبو هريرة: يَعْقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ إِذَا هُوَ نَامَ ثَلاَثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارْقُدْ. فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ فَأَصْبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإِلاَّ أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ. متفق عليه. عبد الله بن مسعود: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حَتَّى أَصْبَحَ قَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيْهِ. متفق عليه. تأخير الصلاة عن وقتها خسارة جسيمة بريدة بن الحصيب: مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ. خ. عبد الله بن عمر: مَنْ فَاتَتْهُ الْعَصْرُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ. متفق عليه. عبد الله بن عمرو: مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ سُكْراً مَرَّةً وَاحِدَةً فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا.
((فتح الباري)) (6/59). وقال المرداويُّ: (ويجوزُ تأخير الصلاة عن وقتها لمَن ينوي الجمْعَ على ما يأتي في بابه؛ لأنَّ الوقتين كالوقت الواحد؛ لأجْلِ ذلك). ((الإنصاف)) (1/283). انظر أيضا: المَطلَبُ الأوَّل: اشتراطُ دخولِ الوقتِ. المطلب الثاني: تقديمُ الصَّلاةِ عن وقتِها. المَطلَب الرابع: أوقاتُ الصَّلواتِ الخَمسِ. المَطلَبُ الخامس: أحكامُ الأداءِ في الوَقْتِ.
أما الفريضة فالأحوط عدم أدائها في الكعبة أو في الحجر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولأن بعض أهل العلم قالوا: إنها لا تصح في الكعبة ولا في الحجر لأنه من البيت. وبذلك يعلم أن المشروع أداء الفريضة خارج الكعبة وخارج الحجر تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وخروجا من خلاف العلماء القائلين بعدم صحتها في الكعبة ولا في الحجر، والله ولي التوفيق. س: غالبا ما تفوتني صلاة العصر، وأصليها في المنزل وذلك بسبب عملي الذي لا ينتهي إلا بأذان العصر، وأخرج من العمل وأنا مرهق وليس لدي وقت للراحة والأكل ولا أقدر على الصلاة في وقتها. فهل يصح لي الصلاة في البيت وتأخير الصلاة عن وقتها (١) ؟ ج: ليس ما ذكرته عذرا يسوغ لك تأخير الصلاة مع الجماعة، بل الواجب عليك أن تبادر إليها مع إخوانك المسلمين في بيوت الله عز وجل، ثم تكون الراحة وتناول الطعام بعد ذلك، لأن الله سبحانه أوجب عليك أداء الصلاة في وقتها مع إخوانك المسلمين في الجماعة وليس ما ذكرته عذرا شرعيا في تأخيرها، ولكن ذلك من خداع الشيطان والنفس الأمارة بالسوء ومن ضعف الإيمان وقلة الخوف من الله عز وجل فاحذر هواك وشيطانك ونفسك الأمارة بالسوء تحمد العاقبة وتفوز بالنجاة والسعادة في الدنيا والآخرة.
السؤال: أنا أُصَلِّي أحيانًا قبل انتهاء وقتِ الصَّلاة بعَشْرِ دقائق، ما الحكم؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فلا شكَّ أنَّ أداء الصلاة في أوَّل وقتِها أفضل؛ لقوله تعالى: { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة: 148]، وقال سبحانه: { وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133] أي سارِعُوا إلى ما يوجب المغفرة وهي الطاعة. وقال أنس ابن مالك ومكحول: معناه إلى تكبيرة الإحرام. وقال عليُّ بن أبي طالب: إلى أداء الفرائض؛ قاله القرطبي في "تفسيره". وفي "الصَّحيحين" عنِ ابن مسعود رضي الله عنه أنَّه سألَ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم: أيُّ العَمَلِ أحبُّ إلى الله؟ قال: " الصلاةُ على وقْتِها "، قلت: ثم أي؟ قال: " بر الوالدين "، قلت: ثم أي؟ قال: " الجهاد ُ في سبيل الله "، وفي رواية عند الدارَقُطنيِّ والحاكم والبيهقيِّ بلَفْظِ: " الصلاة في أوَّل وقتها "، ولكنها معلولة، وورد من حديث ابن عمر وأم فروة رضي الله عنهما، وهما معلولان أيضًا. وأداءُ جَميع الصَّلوات في أوَّل وقْتِها هو الثَّابتُ المُتواتِرُ من فِعْلِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلَّم إلا ما ثَبَتَ عنه منِ استحباب تأخيرِ العِشاء عن أوَّل وقْتِها إلى قريبٍ من نِصفِ الليل أو ثُلُثِه لِمَنْ وَجَدَ جَماعة في ذلك الوقت ، وعند اشْتِداد الحرِّ يُستحب الإبرادُ -وهو تأخيرُ الظهر أو العَصْر- أو التَّأخير لتحصُلَ له جَماعةٌ في الصَّلاة لا تَحصل له في أوَّل الوقْتِ.
وكذلك لو فرض أن رجالاً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا: نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟ فنقول الأفضل أن تؤخروا. وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟ نقول: الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة. وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب. فمن الأسباب: إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " رواه البخاري 537 ومسلم 615. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقام بلال ليُؤذن فقال: " أبرد " ثم قام ليؤذن ، فقال: "أبرد" ، ثم قام ليؤذن ، فأَذِنَ له. البخاري ( 629) ومسلم ( 616). ومن الأسباب أيضاً أن يكون في آخر الوقت جماعة لا تحصل في أول الوقت ، فهنا التأخير أفضل ، كرجل أدركه الوقت وهو في البر وهو يعلم أنه سيصل إلى البلد ويدرك الجماعة في آخر الوقت فهل الأفضل أن يصلي من حين أن يُدركه الوقت أو أن يؤخر حتى يدرك الجماعة ؟ نقول: إن الأفضل أن تؤخر حتى تُدرك الجماعة ، بل قد نقول بوجوب التأخير هنا تحصيلاً للجماعة اهـ.
حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد الصبر على الأذى في سبيل الدعوة إلى التوحيد واجب بنص القرآن الكريم، إذ يقول تعالى:"وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ" (النحل:127) صدق الله العظيم. من الآية الكريمة يأمرنا الله سبحانه وتعالى بالصبر على الأذى والأمر في الآية للرسول صلى الله عليه وسلم بصيغة المفرد لظروف نزول الآية ولكنه موجه لعموم المسلمين. والصبر من صفات الأنبياء والرسل إذ يقول تعالى:"فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ" (الأحقاف:35). قصة إسلام اثنتين من أمهر أطباء اليابان – شبكة أهل السنة والجماعة. كما صبر أولو العزم من الرسل على الأذى في سبيل الدعوة إلى توحيد الله فإننا يجب كمسلمين أن نقتدي بهم ونصبر على الأذى وعند الله الأجر والثواب. من ثمرات الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد من ثمرات الصبر على الأذى في سبيل الدعوة إلى التوحيد: الثواب الجزيل من الله تعالى، حيث يجازي الله الله الصابرين ثواباً كبيراً بغير حساب والدليل من قوله تعالى:" إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ" (الزمر:10). محبة الله للصابرين ورضاه عنهم إذ يقول تعالى:"وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ" (آل عمران:146).
وكانت فكرة عبقرية من الأخت الماليزية أن اصطحبتهما إلى المركز الإسلامي الكبير الذي أقامه الداعية البريطاني الشهير يوسف إسلام – كات ستيفن سابقا – حيث واظبن جميعا على حضور دروس أسبوعية عن الإسلام طوال سنوات الدراسة بجامعة أكسفورد. وبعد التخرج والحصول على أرفع الدرجات العلمية في الجراحة أحست (يونا) و(نتسى) بأسف وحزن شديدين لأنهما كانتا لا تطيقان فراق (سياسا) زميلتهما المسلمة. وحان موعد العودة إلى الوطن لتقع حادثة عجلت بإخراج الطبيبتين اليابانيتين من الظلمات إلى النور. كانت (يونا) بين اليقظة والمنام وهى تجلس باسترخاء على مقعدها فى الطائرة عندما سمعت صوتا يهمس في أذنها فظنت أن إحدى الصديقتين تكلمها. حكم الصبر على الاذى في سبيل الدعوة الى التوحيد – موقع كتبي. التفتت حولها فلم تجد أحدا يكلمها. حاولت أن تغمض عينيها من جديد فجاءها الصوت واضحا هذه المرة وهو صوت رجل وليس بصوت واحدة من الصديقتين النائمتين في تلك اللحظة. أمرها الهاتف المجهول بالسفر مع ( نيتسى) و (سياسا) إلى بلد الأخيرة ، وأن تطلبا منها أن تعلمهما كيف تصبحا مسلمتين صالحتين. انتبهت الفتاتان من نومهما على بكاء (يونا) وتعانقن جميعا بعد أن أخبرتهما بما أمرها به الهاتف المجهول.. وقالت (نيتسى) أنها كانت تفكر بالفعل – منذ فترة- في اعتناق الإسلام.
ترجع أحداث هذه القصة إلى سنوات عديدة مضت عندما سافرت يونا ونتسى وهما فتاتان يابانيتان إلى انجلترا للدراسة بكلية الطب جامعة أوكسفورد. وهناك كانتا على موعد مع قدر الله تبارك وتعالى الذي أراد بهما ولهما الخير كله. تعرفت الفتاتان على زميلة لهما بالكلية وهى (سياسا) الفتاة المسلمة من ماليزيا. حكم الدعوة إلى التوحيد :. وأقامت الطالبات الثلاث في مسكن واحد طوال سنوات الدراسة. وكان من الطبيعي أن تشعر الفتاتان بالدهشة وحب الاستطلاع عندما كانت زميلتهما (سياسا) تؤدى الصلوات الخمس يوميا بخشوع وسكينة ، وأثار فضولهما أيضا ما ترتديه من ملابس تستر بدنها كله. أخبرتهما- فيما بعد- أن الإسلام يأمر أتباعه بالصلاة يوميا ليبقى على صلة روحية دائمة بالله الواحد الأحد الخالق لكل شيء ، كما شرحت لهما المسلمة الواعية بكل رفق وعطف حكمة تشريع الحجاب في الإسلام. وراحت تستثمر كل فرصة تسنح لها لتقديم المزيد من المعلومات عن دينها – بكل سرور وترحيب- إلى زميلتيها اللتين تحولتا إلى صديقتين حميمتين لها ، وصارت الفتيات الثلاث ألصق ببعضهن البعض من الأخوات الشقيقات. وبمرور الشهور والأعوام زاد شغف الفتاتين بما تقدمه إليهما الزميلة المسلمة من حقائق الدين الحنيف.
غاضبون أمام مسجد لأتباع الصرخي في ذي قار (مواقع التواصل) لماذا الدعوة لتهديم القبور؟ "لم نأتِ بشيء جديد حتى يتم اتهامنا بهذا الشكل وكأننا خرجنا من الملة، تكلم خطباء تابعون للسيد الصرخي بشكل علمي وموضوعي واستنادا لكتب الشيعة، وعبرنا عن وجهة نظرنا بمنهجية علمية دون إساءة لأحد أو التحريض، لكن بالمقابل أحرقت المساجد والحسينيات ومزقت الكتب بشكل مؤسف" هذا ما قاله للجزيرة نت أحمد الحسيني وهو أحد مقلدي الصرخي. يضيف الحسيني: الدعوة لم تكن لتهديم مراقد الأئمة كما تم الترويج لها، وإنما استند خطباء مدرسة الصرخي إلى مصادر تاريخية لدى الشيعة حول القبور وتسطيحها وهذا يشمل أي إنسان سواء كان نبيا أو إماما أو رجلا صالحا، وهذا الأمر طرحه السيد الصرخي منذ فترة طويلة بشأن القبور. من أبي جهل وأبي لهب إلى رسوم الصحيفة الفرنسية.. لماذا تتكرر الإساءة للرسول محمد عبر التاريخ؟ – شبكة أهل السنة والجماعة. وأكد أنه لا دلالة على توقيت الدعوة الوقت الحالي، مشيرا إلى أنه "ليس لدينا أغراض مبيتة لكي نحاول تأجيج الرأي العام ولا إنكار أضرحة ومراقد أهل البيت". بلاسم: الصرخي حرم الانتماء للحشد الشعبي وحاول دس أنصاره في المؤسسات الأمنية (الجزيرة نت) التحولات والمواقف بعد اغتيال رجل الدين محمد صادق الصدر نهاية تسعينيات القرن الماضي، برز الصرخي واعتبر نفسه الممثل الوحيد لخطه وطالب بإقامة صلاة الجمعة بل وأداها في ملعب النجف فتم اعتقاله لفترة معينة، بحسب حديث الباحث في شؤون الجماعات الدينية مؤيد بلاسم للجزيرة نت.
كان العامة من الناس يرون محمد بن عبد الله الذي ما عهدوه يكذب من قبل يُكَذَب من الكفار لكونه يدعو إلى عبادة الله الواحد الأحد. فكان تكذيب الكفار له سبباً لإيمان البعض خصوصاً أن الله أيده بالقرآن والحجة على الكفار، فرغم استهزاءهم بالقرآن لم يستطيعوا أن يأتوا بسورة من مثله. الصبر على الأذية الجسدية صبر رسول الله على أذى المشركين له في جسده صبراً كبيراً فقد تعرض لإيذاء شديد منهم. يروى عن عروة بن الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله كان يصلي بفناء الكعبة فأقبل عقبة بن أبي معيط يلوي الثوب حول رقبة رسول الله وهو يصلي فخنقه بشدة فأقبل أبو بكر الصديق فدفعه عن النبي. في معركة أحد آذ الكفار والمشركون الرسول صلى الله عليه وسلم في بدنه وأصابوه في وجهه حتى سال منه الدم. تعرض رسول الله للأذى في جسده وصبر على ذلك حتى فتح الله مكة على المسلمين فقال الرسول للكفار ممن آذوه اذهبوا فأنتم الطلقاء. صبر النبي على أذى اليهود تعرض الرسول صلى الله عليه وسلم للأذى من اليهود اكثر من مرة، حيث حاولوا قتله ونقضوا عهودهم معه وكان منهم من يعلمون أن رسالته حق وأنها من عند الله وأنها حق ولم يتبعوه. رغم أذى اليهود المستمر للرسول فإن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعاملهم بالحسنى ويدفع بالتي هي أحسن، فمنهم من أهتدى وأسلم بعد أن رأى أخلاق النبي ومنهم من ظل على ضلاله.