وتحوي المكتبة الرقمية السعودية مجموعات ضخمة من مصادر المعلومات في مختلف التخصصات العلمية حيث تضم ما يتخطى 609 مليون مصدر معلوماتي في أكثر من 690 ألف كتاب رقمي بنصوصها الكاملة و 160 ألف مجلة علمية تضمنت الأبحاث. كود البناء السعودي اللجنة الوطنية لكود البناء السعودي للارتقاء بجودة الأبنية ونهضة عمرانية شاملة sbc saudi building code this is a sample notification. Http sdl edu sa حساب المكتبة الرقمية السعودية على تويتر. المكتبة الرقمية السعودية هي مكتبة علمية سعودية تعنى بإتاحة مصادر المعلومات بمختلف أشكالها لأعضاء هيئة التدريس والباحثين والطلاب في الجامعات السعودية ومؤسسات التعليم العالي ومنسوبي وزارة التعليم. قامت وزارة التعليم السعودية بتصميم شعار منصة مدرستي التعليمية ليكون بسيطا وإحترافيا بنفس الوقت وله العديد من الدلالات حيث يتم تصميم هذا الشعار الجديد على شكل كتاب ونقاط وكلمة مدرستي بخط عربي.
إن تجاوز حاجز اللغة وبناء مجموعة عربية قوية وتقديم برامج ترجمة مناسبة للمحتوى الرقمي لهذه المكتبة الرقمية سيسهم في تطويرها ومن ثم استمراريتها وتحقيقها لرغبات وحاجات المستفيدين. سابعاً: الباحثين والمتخصصين في مجال المعلوماتية (informatics): لا يمكن أن يكتب لأي مشروع مكتبة رقمي النجاح والتطور وتحقيق حاجات ومتطلبات المستفيدين إذا لم يتم وفق منهجية علمية واضحة تحدد أهدافه، ووسائله، وسياساته وطريقة تقديمه. وهذا الدور الجوهري لقيام أي مكتبة رقمية يعتمد بشكل أساسي على توافر الخبرات والقدرات في مجال المعلوماتية من قبل أشخاص متخصصين في هذا المجال. لذا فإن من مقومات تطور مثل هذه المشاريع مساهمة أقسام المعلومات في الجامعات السعودية على تخريج كوادر وطنية علمية تستطيع التفاعل مع هذا التوجه وتطويره بما يحقق أهداف الدولة في خطتها الخمسية التاسعة فيما يتعلق ببناء المجتمع المعرفي. إن وجود الخبرات العلمية المتمكنة للتعاطي مع كافة مكونات المكتبة الرقمية ليعد امرأ ومطلباً ملحاً، بل إن أقسام المعلومات في الجامعات السعودية والعربية مطالبة -خاصة تلك التي مازالت تتبنى المناهج القديمة- إلى التفاعل الايجابي مع التطورات الحاصلة في تكنولوجيا المعلومات ومن ثم بناء المناهج وفق هذا التوجه الحديث.
الخميس 27 ذي القعدة 1431 هـ - 4 نوفمبر 2010م - العدد 15473 على هامش تدشين المكتبة الرقمية السعودية لكل عمل إذا ما أريد له النجاح وتحقيق الأهداف المرجوة منه من مقومات تيسر الوصول لهذه الأهداف وتحقيقها بكفاءة وفاعلية وواقعية. والمملكة العربية السعودية ممثلة في وزارة التعليم العالي ما فتئت تمد يد العون والتيسير على الباحثين وطالبي العلم في المملكة للوصول للمعلومات واستخدامها بفاعلية من خلال الاهتمام بالمكتبات الجامعية والمشاركة بمعارض الكتب المحلية والإقليمية والدولية وفي وقتنا الحاضر تبنيها ممثلة بالمركز الوطني للتعلم الاليكتروني والتعليم عن بعد بناء المكتبة الرقمية السعودية على مستوى الوطن لتلبية احتياجات الباحثين والدارسين في التعليم العالي السعودي بشكليه التقليدي أو عن بعد. إن هذا المنتج إذا ما صح لنا أن نسميه ليعد خطوة جريئة وغير مسبوقة تحسب وبشكل مباشر لجهود الوزارة ممثلة بشكل خاص بالجهود الحثيثة للمركز والقائمين عليه. إن المناقشات والأطروحات التي تمت خلال تدشين المكتبة الرقمية وحلقة النقاش الثامنة المصاحبة ليدعم نشوء هذه المكتبة وتطويرها لتصبح مركزاً معلوماتياً للوطن والمواطن مما يسهم بالتالي في بناء وتنمية المعرفة وإنتاجها وهو ما يطمح إليه راسمو الخطط.
بالإضافة إلى أن عقوق الوالدين يعد من أسهل الطرق المؤدية إلى النار كما أشارنا، فقد أشار رسول الله صلي الله عليه وسلم، أن كلي الوالدين أو حتي أحدهما يمكن أن يكونا أبواب للجنة أو أبوبا للنار، ففي حالة كانا الأبوين فقد كانا بابين سواء للجنة أو للنار، وفي حالة كان أحدهما، فهو باب سواء للجنة أو للنار. يحرم العاق لوالديه من نطق الشهادتين حين توافيه المنية والأجل. كما يحرم من رؤية وجه الله عز وجل يوم العرض.
" هل عقوق الوالدين من الكبائر " كان المسلمون أجمع في شتي بقاع الأرض حين تذكر الكبائر، كانوا يرتعدون خوفا من عواقب فعلها، وخوفا من عذاب الله، أما الآن فقليلا ما صرنا نقابل هؤلاء المؤمنون، فنري أغلب المسلمين قد ألفوا المعاصي والذنوب، بل ويجاهرون بها، سواء كانت من كبائر الذنوب أو صغائرها صاروا يجاهرون بها دون عمل حساب ليوم يرجعون فيه إلى الله، أو كأنهم أمنوا العذاب، أما فيما يخص إجابة سؤال هل عقوق الوالدين من الكبائر أم لا ؟ فهذا هو ما سنتعرف عليه سويا عزيزي القارئ من خلال مقالنا عبر موسوعة. هل عقوق الوالدين من الكبائر - موسوعة. هل عقوق الوالدين من الكبائر عدد الرسول صلي الله عليه وسلم العديد من الكبائر التي حرمت علي المسلمين، سواء كانت من الكبائر أو من الصغائر، أما فيما يخص إجابة سؤال هل عقوق الوالدين من الكبائر ؟ فالإجابة " نعم ". يعد عقوق الوالدين من أكبر الكبائر التي حرمت علي المسلمين فقد جاءت العديد من النصوص التي تحرم عقوق المولود لوالده، فتعددت النصوص سواء كانت في الآيات القرآنية أو الأحاديث النبوية الشريفة. فقد قال الله تعالي بنص القرآن الكريم في سورة الإسراء الأية رقم 23 " وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا "، فبنص القرآن الكريم جاء الأمر بالإحسان إلى الوالدين وبرهما، في حالة كبر أحدهما أو كبر الإثنين معا.
عُقوقُ الوالِدَينِ حرامٌ، وهو مِنَ الكبائِرِ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي بَكْرةَ، عن أبيه رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ألا أُنَبِّئُكم بأكبرِ الكبائِرِ؟ قُلْنا: بلى يا رَسولَ اللهِ. قال: الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وكان متَّكِئًا فجَلَس فقال: ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ، ألا وقَولُ الزُّورِ، وشَهادةُ الزُّورِ. هل عقوق الوالدين من الكبائر - سطور. فما زال يقولُها، حتى قلتُ: لا يَسكُتُ)) [1303] أخرجه البخاري (2654)، ومسلم (87). 2- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ذكَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الكبائِرَ، أو سُئِلَ عن الكبائرِ، فقال: ((الشِّركُ باللهِ، وقَتلُ النَّفسِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، فقال: ألا أنَبِّئُكم بأكبرِ الكبائِرِ؟ قال: قَولُ الزُّورِ، أو قال: شَهادةُ الزُّورِ)) قال شُعبةُ: وأكثَرُ ظَنِّي أنَّه قال: شَهادةُ الزُّورِ [1304] أخرجه البخاري (5977)، ومسلم (88). ثانيًا: من الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبدِ البَرِّ [1305] قال ابن عبد البر: (ثبت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه عَدَّ في الكبائِرِ عُقوقَ الأبوينِ، وأجمع العُلماءُ على ذلك).
فقال أرى رجلاً أسوداً قبيح المنظر ، وسِخ الثياب ، منتن الريح ، قد وليَني الساعة فأخذ بكظمي. فقال له النبيّ: قل: ( يا مَن يقبل اليسير ويعفو عن الكثير ، اقبل مّني اليسير واعفُ عن الكثير إنّك أنت الغفور الرحيم). فقالها الشاب. فقال النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله): أنظر ، ماذا ترى ؟. قال: أرى رجلاً أبيض اللون ، حسن الوجه ، طيّب الريح ، حسن الثياب قد وليَني ، وأرى الأسود قد تولّى عنّي. قال: أعد ، فأعاد. قال: ما ترى ؟. قال: لست أرى الأسود ، وأرى الأبيض قد وليَني ثمّ طغى على تلك الحال)(6). أنّه مِن الذنوب الكبائر التي توعّد اللّه عليها بالنار ، كما صرّحت بذلك الأخبار. والجدير بالذكر ، أنّه كما يجب على الأبناء طاعة آبائهم وبرّهم والإحسان إليهم ، كذلك يجدر بالآباء أنْ يسوسوا أبناءهم بالحكمة ، ولطف المداراة ، ولا يخرقوا بهم ويضطروهم إلى العقوق والعصيان. فعن الصادق عن آبائه ( عليهم السلام) قال: ( قال رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله): يلزم الوالدين مِن العقوق لولدهما ، إذا كان الولد صالحاً ، ما يلزم الولد لهما)(7). وقال ( صلّى اللّه عليه وآله): ( لعن اللّه والدين حمَلا ولدَهما على عقوقهما ، ورحِم اللّه والدَين حمَلا ولدَهما على برّهما)(8).
انظر أيضا: المَبحَثُ الأوَّلُ: من حُقوق الوالِدَينِ على الأولادِ: بِرُّ الوالِدَينِ. المَبحَثُ الثَّاني: حَقُّ الأمِّ في البِرِّ أكثَرُ مِن حَقِّ الأبِ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: من حُقوق الوالِدَينِ على الأولادِ: بِرُّ الوالِدَينِ الفاسِقَينِ أو الكافِرَينِ. المَبحَثُ الرَّابِعُ: من حُقوق الوالِدَينِ على الأولادِ: الإنفاقُ على الوالِدَينِ.
[١٣] سأل عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: (أيُّ الأعمالِ أحَبُّ إلى اللهِ تعالى؟ قال: الصَّلاةُ لِوَقتِها، فقُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: ثم بِرُّ الوالدينِ، ثم قُلتُ: ثم أيُّ؟ قال: الجِهادُ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجلَّ ولوِ استَزَدتُه لزادَني). [١٤] سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (يا رَسولَ اللَّهِ، مَن أحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أبُوكَ). [١٥] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُهُ قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ والِدَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ، أحَدَهُما، أوْ كِلَيْهِما، ثُمَّ لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ). [١٦] جاء رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واستأذَنَه في الجهادِ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحَيٌّ والداكَ؟ قال: نعمْ، قال: ففيهما فجاهِدْ). [١٧] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رضا الربُّ في رضا الوالدينِ، وسخطُهُ في سخطِهما).