• الأسم:مطعم تشيز كيك فاكتوري| cheese cake Factory rs restaurant • أوقات العمل: ١٢:٠٠م–١٢:٠٠ص التصنيف: عائلات | افراد • النوع: مطعم • الجلسات: داخليه| خارجيه • الاسعار: عالية • الاطفال: يوجد • البارتشن: يوجد • الموسيقى:لايوجد عنوان مطعم تشيز كيك فاكتوري بالرياض الشهداء، Unnamed Road, الرياض 13241، المملكة العربية السعودية رقم هاتف تشيز كيك فاكتوري بالرياض +966 11 520 3502 اضغط هنا لخرائط جوجل صفحتهم علي الانستغرام منيو تشيز كيك فاكتوري بالرياض مطعم عالمي🌍. الموقع📍: حي الشهداء _في مجمع سدرة قبل غرناطة مول. _يوجد قسم أفراد وقسم عوائل. _يسمح بدخول الأطفال. _لا يوجد بارتشن. _الديكور جميل. _يوجد موسيقى. _________ النية كانت عشاء بس للأسف كان الإنتظار ٣ ساعات😱<<وماقدرنا نصبر جوعانين فقررنا نغير المطعم وأخذنا تشيز كيك وطلعنا. سعر التشيز كيك: ٣٧ ريال. التقييم: لذذذذيذ وغريب ومميز وألذ طعم أنصحكم بتجربته الأوريو والفراولة ١٠/١٠ 😍💖وتكفي القطعة لشخصين ؛ ولكن السعر مرتفع. *ان شاء الله المرة القادمة تكون التجربة عشاء اراء المتابعين حتا انا عنيت له وماكان عندي وقت انتضر زحمه بشكل مو طبيعي صافين طابور وغيرت الوجه جربته بدبي.. مطعم من الاخر..!
طلبنا عدة أطباق. الدجاج بالبرتقال كان لذيذ و مميز. السالمون كان جيدا لكن ينقصه بعض الملح. البرجر النباتي كان جيدا أيضا. دمپلنغ الدجاج كان لذيذ. دجاج بالپارميزان(جيد). العصيرات جيدة. للتحلية طلبنا 5 أنواع من التشيز كيك. نكهة الكراميل الملح كانت لذيذة أما السينابون و البراوني مع زبدة الفول السوداني كانتا عاديتين جدا. نكهة الليمون جيدة. المفضلة عندي هي نكهة الأوريو(أنصح فيها بشدة👌🏼). الأسعار مرتفعة، طاقم العمل لطيف للغاية. التجربة بشكل عام كانت ممتعة طلبت لاول مره من هذا المطعم عن طريق هنقرستيشن.. بطاطس مهروسة وباستا بالدجاج المشوي والريحان ودجاج وربيان بانغ بانغ.. للامانه الاكل لذيذ ومرتب والكميه كبيره ماشاء الله.. فقط الرز كان مطبوخ بزياده ومتكتل < ممكن هذي طريقتكم في الطبخ! ؟... ممكن تنصدمون اني اعطيتكم تقييم سيء من قبل افتح الطلب واجرب الاكل وذلك بسبب التاخير الكبير في تسليم الطلب للمندوب.. الطلب وصلني بعد ساعه وربع او اكثر.. اتمنى تنتبهون لهالنقطه فقط.. وباذن الله ماراح تكون تجربتي الاولى معكم.. نفسي اجرب قائمة الافطار والحلويات كذلك.. شكرا لكم. زيارتي لهم وقت الغداء للامانه مادري ان عندهم اسعار للغداء جميله يومياً للساعه ٥ العصر فيه عروض للغداء باسعار مناسبه جربت عندهم باستا دفنشي لذييذه وسلطة بالفول السوداني ناسي اسمها لكن جداً جميله وجبن موزريلا مقلي وختمناها بحلى تشيز كيك سولتد كراميل للامانه اتعب وانا اقول الذ كيكة سولتد جربتها وعجبني موهيتو الباشن فروت فيه جلسات داخليه انا جلست بالجلسات الخارجية حلوه ذا تشيزكيك فاكتوري ذا تشيزكيك فاكتوري ذا تشيزكيك فاكتوري ذا تشيزكيك فاكتوري
تشيز كيك فاكتوري الرياض - YouTube
فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19438 - حدثنا الحسن قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن الحسن: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) قال جبريل: يا يوسف اذكر همك! قال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19439 - حدثني يعقوب قال: حدثنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح ، في قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال: هذا قول يوسف قال: فقال له جبريل: ولا حين حللت سراويلك؟ قال فقال يوسف: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء) ، الآية. 19440 - حدثني المثنى قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي صالح ، بنحوه. 19441 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ذكر لنا أن الملك الذي كان مع يوسف ، قال له: اذكر ما هممت به. قال نبي الله: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء). 19442 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: بلغني أن الملك قال له حين قال ما قال: أتذكر همك؟ فقال: ( وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي). 19443 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عكرمة ، قوله: ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب) ، قال الملك ، [ ص: 146] وطعن في جنبه: يا يوسف ، ولا حين هممت؟ قال: فقال: ( وما أبرئ نفسي).
وما أبرئ نفسي ان النفس لاماره بالسوء الا مارحم ربي. مع التقدير
ثانيا: ماذكرت أعلاه هو مجرد مثال, الله أعلم كم من الحالات الشركيه التي يغفر الله لها, فنحن لانملك علم الله الكامل, فلعله هناك اعذار أخرى للمشركين لانعلمها, الله يعلمها. ثانيا نحن لانستطيع ان نحدد رحمه الله أبدا. ان الله يفعل مايريد, ولايمكن لاحد ان يسأل الله لماذا عفوت عن هذا المشرك ام لا, من نحن كي نسأل الله. أذا قرر الله ان أنسان يستحق الرحمه فالله جل وعلا هو الاعلم بعباده وليس لاحد ايا كان أن يعتقد بأنه أعلم من الله ويقول لله الذي خلقه بأن ذلك الفلان كان مشركا فكيف قررت له ان يدخل الجنه. اليس هذا تعالي على الله نفسه. ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129)).
أقول: ان ذكر هذه المستويات بنفس الكلمات لايعني ان لها نفس المعنى. فمثلا ذكر الله أن سليمان النبي قال بأنه سيذبح الهدهد وأنه سيعذبه عذابا اليما, فهل نستنتج من ذلك بأنه كان يقصد فصل الرأس عن الجسد, كما هو موجود بهذا المعنى في أيات أخرى. الجواب كلا. لاأحد يستطيع ان يجزم بصوره قطعيه لاشك فيها بان الخلود الابدي في النار المذكور في القرآن يعني الاستمرار الانهائي بالوجود في النار. هذا ما كنت اريد قوله: أن حمل الآيات على ظاهرها بأستعمال قواميس اللغه وحدها وأستنتاج ان الخلود الابدي المذكور في القرآن أنما معناه البقاء الى مالانهايه في جهنم, هو مجرد أحد التفاسير لهذه الآيات, ولكن لا أحد يستطيع ان يجزم بصوره يقينيه قطعيه بأن تفسيره هو التفسير الصحيح, وأن التفسير الآخر الذي بنيته بأستعمال حجج منطقيه مبنيه على القرآن والعقل هو خاطئ. لذلك فأنا لاأعرف تأويل هذه الأيات ولا أدعي ذلك, ولكني أقول بأن رأئي الشخصي يذهب بالقول بأن جهنم متناهيه في الوجود, واني أفسر كلمه خلود وكلمه ابدي الوارده في القرآن بمعنى "اللبوث الطويل" و" مده بقاء جهنم في الوجود" وأعتقد بأن جهنم زائله. هل في ماأقول اعلاه ما هو ضد القرأن والتوحيد.