عروض التسعين وخصومات تصل الى خمسين بالمائة (50%) وأكثر وهي عروض بنصف السعر على مختارات تحدد من الإدارة، وتشمل أكثر من تسعين منتج. عروض أقل من تسعة وتسعين (99) ريال سعودي وهي عروض خاصة بالأجهزة الكهربائية الصغيرة واكسسوارات الحاسب وغيرها، مع اتاحة التوصيل المجاني للطلبات التي تتعدى التسعة وتسعين ريال. التسوق من عروض اكسترا لليوم الوطني عبر الموقع الالكتروني يمكن التسوق اون لاين باستخدام الموقع الإلكتروني وباتباع الخطوات التالية: الدخول الى الصفحة الرئيسية للموقع الالكتروني " من هنا " الضغط على تسجيل/ الدخول في الجهة اليسرى أعلى الشاشة. ملء الصناديق الظاهرة في الشاشة والموجودة أسفل عنوان "هل أنت عضو بالفعل؟ تسجيل الدخول! " في حال امتلاك حساب وفي حال عدم امتلاك واحد انتقل إلى لخطوة التالية. اكسترا عروض اليوم الوطني. الضغط على زر تسجيل الموجود في الصندوق في الجهة اليسرى من الشاشة. ملء البيانات المطلوبة في الشاشة الظاهرة أو اختيار التسجيل إما من حساب الفيسبوك أو الجي ميل. الضغط على مربع الموافقة على تلقي الرسائل من قبل الموقع على رقم الهاتف المدرج أو الايميل. الضغط على تسجيل. نصل الآن إلى نهاية مقال عروض إكسترا لليوم الوطني 90 والمدرج فيه جميع الخطوات اللازمة للتسوق اون لاين، مع توضيح أهم العروض المقدمة من قبل الشركة.
تابعوا معنا كافة عروض وتخفيضات اليوم الوطني السعودي 1443، حيث تتوالى عروض متاجر السعودية بشكل متجدد، نوافيكم بكافة التفاصيل فور صدورها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
بإمكانك إدخال بريدك هنا ليتم إشعارك عند طرح أي كوبونات جديدة لمتجرك المفضل
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني
والقنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما يصح بعد الرفع من الركوع، وكلها قد ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم. وقد ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر. فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره (أخرجه أبو داود). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر (أخرجه الحاكم). وقضاء صلاة الوتر يكون شِفْعاً ، أي ركعتين ركعتين. فمن كان يُوتِر بواحدة فنام عن وتره أو نسيه ، فإنه يُقضي الوتر من النهار ركعتين. ومن كان يُوتِر بِثلاث ركعات ، فإنه يُقضي الوتر من النهار أربع ركعات. وهكذا. ويكون وقت قضاء الوتر وقت صلاة الضحى ، أي من بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رُمح ، وهو يُقدّر بعشر دقائق إلى ربع ساعة تقريباً. إلى قبيل أذان الظهر بعشر دقائق تقريباً فهذا هو وقت صلاة الضحى ، وهو وقت قضاء صلاة الوتر. ودليل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: من نام عن حزبه أو عن شيء منه ، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ، كُتِبَ له كأنما قرأه من الليل. 363 من: (باب الحثِّ على صلاة الوتر وبيان أنه سُنة مؤكدة وبيان وقته). (رواه البخاري ومسلم). وفي حديث عائشة رضي الله عنها: كان إذا نام من الليل أو مرض صلى من النهار ثِنْتَي عشرة ركعة.
[١١] [١٤] حُكم قيام الليل والوتر حُكم قيام الليل اتّفق الفُقهاء على مشروعية قيام الليل؛ فهو سُنّة عند الحنفية، والحنابلة، ومُستحَبّ عند الشافعية، ومندوب عند المالكية، [١٥] واستدلّوا على ذلك بالقُرآن ، والسُنّة، والإجماع؛ فمن القُرآن قوله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا) ، [١٦] ومن السُنّة حديث النبيّ -عليه الصلاة والسلام-، إذ قال: (عليكم بقيامِ الليلِ؛ فإنَّه دَأْبُ الصالحينَ قبلَكم، وهو قُرْبةٌ إلى ربِّكم، ومَكْفَرةٌ للسِّيِّئاتِ، ومَنْهاةٌ عن الإثمِ) ، [١٧] وقد نقل الإجماع على ذلك عدد من الأئمّة، كالنووي، وابن عبدالبر، وابن حجر. [١٨] حُكم صلاة الوتر اختلف الفُقهاء في حُكم صلاة الوتر على قولَين، وذلك كما يأتي: [١٩] جمهور الفقهاء: ذهب جُمهور الفُقهاء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة إلى أنّ صلاة الوتر من السُّنَن المُؤكَّدة، وهي ليست واجبة؛ واستدلّوا على ذلك بقول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (إنَّ اللهَ وِترٌ يحبُّ الوِترَ ، فأوتِروا يا أهلَ القرآنِ) ، [٢٠] كما استدلّوا بمحافظة الرسول عليها، وقد صرَّح الشافعية، والحنابلة بأن صلاة الوتر واجبة في حقّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- فقط.
سادسًا: أنَّ الوترَ يَعملُ به الخاصُّ والعامُّ من المسلمين في كلِّ ليلةٍ، فلو كان فرضًا لَمَا خفِي وجوبُه على العامَّة، كما لم يَخْفَ وجوبُ الظهرِ والعصرِ والصلواتِ الخمسِ عليهم؛ فلو كان الوترُ فرضًا كسائرِ الصلواتِ، لتوارثوا عِلمَه، ونقَلوه قرنًا عن قرن كذلك ((مختصر قيام الليل)) للمروزي (ص: 297). انظر أيضا: الفَرْعُ الثَّاني: أوَّلُ وقتِ صلاةِ الوترِ وآخِرُه. حديث: من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا أصبح أو ذكر. الفرعُ الثَّالث: أفضلُ وقتٍ للوتر. الفرعُ الرابعُ: عددُ رَكَعاتِ صلاةِ الوترِ. الفرعُ الخامسُ: القراءةُ في صلاةِ الوترِ.
رابعا: التأكيد على أن الوقت أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة ؛ لحديث عدي بن حاتم قال: قال صلى الله عليه وسلّم: " لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه، وعن علمه ما فعل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فيما أبلاه " ( [9]) وفي الختام أحمد الله تعالى الذي وفقني في هذا المقال والذي تحدثت فيه عن بعض ما ورد في فضل اغتنام الوقت من أحاديث نبوية صحيحة، من غير استقصاء لأن ذلك يطول، والله تعالى أسأل أن يتقبل مني هذا الجهد المتواضع، وأن ينفع به إنه مجيب. والحمد لله رب العالمين. ثبت المصادر والمراجع المعتمدة: الجامع الصحيح. أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قام بشرحه وتصحيحه وتنقيحه: محب الدين الخطيب، ورقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، وراجعه وقام بإخراجه وأشرف على طبعه: قصي محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية القاهرة. ط 1/ 1400. الجامع الكبير. محمد بن عيسى الترمذي. تحقيق: بشار عواد معروف. دار الغرب الإسلامي. ط1/1996. صحيح الجامع الصغير وزياداته. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي. ط3/1408-1988. صحيح مسلم. وفي طليعته: غاية الابتهاج لمقتفي أسانيد كتاب مسلم بن الحجاج للزبيدي.