© 2022 جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جميع الحقوق محفوظة. آخر تحديث: April 25, 2022 - 15:13 pm
أعلنت جامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل مُمثلة في معهد الدراسات الاستشارية والخدمات العامة ( مركز التعليم المستمر) عن بدء التسجيل ( للرجال والنساء) في 11 برنامج دبلوم مهني للعام الجامعي 1442هـ، وذلك وفقاً لبقية الشروط والتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج: 1- دبلوم تدريس القرآن الكريم وعلومه. 2- دبلوم شبكات الحاسب الآلي (سيسكو). 3- دبلوم اللغة الإنجليزية. 4- دبلوم المساحة. 5- دبلوم علوم الحاسب التطبيقي. 6- دبلوم الإدارة المكتبية. 7- دبلوم الصحة والسلامة المهنية. 8- دبلوم السلامة من الحريق. دبلوم جامعة الامام عبدالرحمن بن فيصل. 9- دبلوم اللغة الإنجليزية العام للتطوير المهني. 10- دبلوم اللغة الإنجليزية في الأعمال. 11- دبلوم إدارة الموارد البشرية. الشروط: 1- أن يكون المتقدم حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها من داخل المملكة أو خارجها وذلك بالنسبة لبرامج درجتي الدبلوم، والدبلوم الجامعي المتوسط. 2- أن يكون المتقدم حاصلاً على مؤهلاً جامعيًا أو ما يعادله من داخل المملكة أو خارجها وذلك بالنسبة لبرامج الدبلومات المهنية. 3- أن يكون المتقدم حسن السيرة والسلوك. 4- أن يجتاز المتقدم بنجاح أي اختبار أو مقابلة شخصية تراها الجامعة. 5- أن يكون المتقدم لائقًا طبيًا (لا يلزم إحضار كشف طبي).
6- تعبئة المتقدم لنموذج طلب الالتحاق، وطباعة الطلب وتسليمة في الموعد المحدد مع المستندات المطلوبة عند طلبها. 7- سداد الرسوم الدراسية المقررة في حال القبول النهائي لهذه البرامج على حساب مركز التعليم المستمر. 8- سيتم إلغاء قبول المتقدم في حال عدم اكتمال البيانات المدخلة أو صحتها. الرسوم والتفاصيل: اضغط هنا الطلبات: 1- الموهل العلمي. 2- بطاقة الهوية للسعوديين، وبطاقة الإقامة لغير السعوديين. البرامج الأكاديمية | Imam Abdulrahman Bin Faisal University. موعد التسجيل: – التسجيل مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1441/12/20هـ الموافق 2020/08/10م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التسجيل: – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
يدعو الإنسان ربه ليكشف عنه الضر والفحشاء، وبنفس الوقت، يقرأ قوله تعالى في الذكر الحكيم: (سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا)؛ كما يقرأ قوله تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر). بنفس الوقت، هو يوقن يقينا لا يتزعزع أن الطبيعة والعالم كله يسير وفق قوانين وسنن لا تتبدل؛ وبعبارة فلسفية "وفق ارتباط عضوي لا ينفصم بين الأسباب والمسببات". وذلك ما يعني أن كل مسبَّب/حدث، لا بد له من سبب فاعل يتقدمه. إن الإنسان في هذا الوضع ليتساءل: إذا استجاب الله دعائي، فهل يعني ذلك أنه تعالى خرق قوانين/سنن الطبيعة من أجلي؟ لأنه ربما تصور أن استجابة الله تعالى لدعائه معناه أنه عز وجل سيعطل الارتباط المتلازم بين الأسباب والمسبب، فيعطيه المسبَّب دون أن يتعاطى السبب! ولهذا الأمر، قد يحتار الإنسان، فهو موقن، عمليا على الأقل، باطراد سنن الطبيعة، وبنفس الوقت، لا غنى له عن دعاء ربه، والالتجاء إليه، كونه تعالى قال في القرآن الكريم: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم). ان كل شيء خلقناه بقدر. إن إتمام الإنسان لفعله، أياً يكن ذلك الفعل، إنما يعتمد على إرادته وقدرته من جهة، وعلى موافقة الفعل لسنن أو قوانين الطبيعة من جهة أخرى.. إنها إشكالية عويصة، كما وصفها فيلسوف قرطبة، ابن رشد الحفيد، الذي تصدى لحل جانب منها كأول فيلسوف أو مفكر تعرض لهذه الإشكالية، وذلك عندما ناقش في كتابه (الكشف عن مناهج الأدلة) علاقة الحرية الإنسانية بمسألة القضاء والقدر.
اثناء الحرب العالمية الثانية وبعد مرور اسابيع حصل (جندي ما) على إجازة تسمح له بالعودة إلى بيته ، وما إن وصل إلى الشارع الواقع بالقرب من منزله حتى رأى شاحنة عسكرية متوقفة محمّلة بالجثث وعرف ان العدو قصف مدينته.. كانت الشاحنة تقل عشرات الجثث الهامدة وتستعد لنقلها إلى مقبرة جماعية... وقف الجندي أمام الجثث المتكدسة ليلقي اخر نظرة عليهم واذ به يلاحظ أن حذاء في قدم (سيدة ما) يشبه حذاء سبق أن إشتراه إلى زوجته... توجه الى بيته مسرعاً للإطمئنان عليها لكنه سرعان ما تراجع و عاد إلى الشاحنة من جديد ليتفحص الجثة فإذا بها زوجته!! بعد صدمته لم يشأ الجندي أن تدفن زوجته في مقبرة جماعية فطلب سحبها من الشاحنة تمهيداً لدفنها بشكل لائق.. وخلال عملية النقل تبين أنها لا تزال تتنفس ببطء و صعوبة فحملها إلى المسشفى حيث أجريت لها الإسعافات اللازمة و إستعادت الحياة من جديد!! يستدل بقوله تعالى ( إِنا كل شَيْء خَلقنَاه بقدر ) على وجوب الإيمان بركن من أركان - عالم الاجابات. بعد سنوات على هذا الحادث حملت الزوجة التي كادت ان تدفن حية ووضعت صبياً اسمه (فلاديمير بوتين- رئيس روسيا الحالي) القصة ذكرتها (هيلاري كلينتون في كتااب اسمته (خيارات صعبة)
إن القرآن لمملوء بما يفيد التلازم الضروري بين الأسباب والمسببات، سواء في العالم، ومنه الإنسان بعلاقاته المتشابكة، أم في الطبيعة؛ ومنها قوله تعالى: (فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا). وقوله تعالى: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)، وهو ما يشير إلى ضرورة تعاطي الإنسان للسبب حتى يحصل له المسبب (النتيجة). ثمة اعتقاد موغل في الفكر العقدي الإسلامي، وهو فكر شكله الأشاعرة، بأن قلب الموجودات عكس طبيعتها دليل على قدرة الله الفائقة. إنَّا كلَّ شىء خلقناه بقدر.. عملنا وأسبقية العلم الإلهى - اليوم السابع. وهكذا، قال الأشاعرة بـمبدأ (التجويز)، ويعني أن موجودات الكون جائز في العقل أن تكون على ما هي عليه، كجواز ألا تحرق النار، وكجواز أن تلد البقرة حصانا، وكجواز أن يغرس الزارع بذرة قمح فتخرج شعيرا. وكما أن الشمس تطلع من الشرق وتغرب من الغرب، فجائز في العقل أن تشرق من الغرب وتغرب من الشرق؛ ولكن، وفقال للأشاعرة، بما أن موجودات الكون وُجِدَتْ على هيئة معينة كشروق الشمس من الشرق وغروبها من الغرب، فلا بد أن يكون هناك مخصص جعلها على هذه الصورة دون تلك، مع قدرته على جعلها على عكسها، وهو الله تعالى وتقدس. دحض ابن رشد الفكرة الأشعرية الموغلة في السذاجة بأن ذهب إلى أن اطراد سنن الطبيعة، ودوام طبائع الموجودات وانتظامها المستمر هو وحده الدليل على وجود الله تعالى وقدرته.