Average rating 4. 54 · 1, 583 ratings 79 reviews | Start your review of تفسير القرآن العظيم - الجزء الثالث تفسير القرآن العظيم من أجمل الكتب اللي قرأتها بحياتي بدأت قراءة المجلد الأول عام 2005 وأنهيت الرابع في نهاية 2007 إذا قرأت المتن الأصلي مع تعليقات ابن كثير والإسنادات لجميع الأحاديث, سواءً الصحيحة أو الضعيفة, راح يكون لقراءة القرآن بعدها طعم ثاني كنت أقرأ سورة سورة. وإذا سمعت آية, فتحت المجلد وقرأت تفسير الآية والعشر الأيات اللي قبل واللي بعد انتهيت اليوم من قراءة تفسير أبن كثير. الجزء الثالث من القران احمد العجمي. وقد استغرقت في قراءته وقت طويل جداً مقارنة بالقراءة السابقة، لكن فارق عظيم في الوقت وفي العقل بين من يقرأ هذا السفر الجليل شاباً يافعاً ومن يقرأه رجلاً أربعينياً عركته الأيام والحوادث. استمتعت واستفدت بقراءة الكتاب أمر لا غرو فيه، ولكنني كنت أقرأه في وقت يتهجم فيه على التراث نفر إمعات يحتلون شاشات الفضائيات ويسودون صفحات الصحف بأقوال يزورونها يريدون بها اغتيال حضارة الإسلام بدعوة الإصلاح مرة ونقد التراث مرة أخرى، وأجدر بهم أن يسموا ما يقومون بها دعوة للفتنة... المشكلة تكمن في الأجزاء الأربعة انه هناك كثيراً من الاسرائيليات... انا فعلا مش مستوعبة انا ازاي كنت بقرأ القرآن قبل اما افرأ تفسيره!!
تفسير القُرآن الحكيم [1] بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 2 - 7]. ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ الحمدُ - على المشهور - هو: الثناء باللسان على الجميل الاختياري، والفرق بينه وبين المدح: أنَّ الحمد لا يكون إلا على الاختياري، أمَّا المدح فيكون على الاختياري وغيره، ويكون للحيِّ والميت والجماد، والحمد فيه من التعظيم والتفخيم ما ليس في المدح، والحمد لا يكون إلا مع المحبَّة والإجلال بخلاف المدح؛ ولذلك فإنَّ المدح إخبارٌ محض، أمَّا الحمد ففيه معنى الإنشاء.
أما قول بعض الوعاظ: أن حالق لحيته مخنث، فهذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين، ومعناه المتشبه بالنساء؛ لأن التخنث هو: التشبه بالنساء، وليس معناه أنه لوطي، كما يظنه بعض العامة اليوم، والذي ينبغي للواعظ وغيره أن يتجنب هذه العبارة؛ لأنها موهمة، فإن ذكرها فالواجب بيان معناها حتى يتضح للسامعين مراده، وحتى لا يقع بينه وبينهم ما لا تحمد عقباه، ولأن المقصود من الوعظ والتذكير: هو إرشاد المستمعين وتوجيههم إلى الخير، وليس المقصود تنفيرهم من الحق وإثارة غضبهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله - المجلد العاشر 4 0 41, 425
هل حلق اللحية يبطل الصوم وبشكل عام فإن حلق اللحية من المحرمات الشرعية، فلا يجوز للرجل أن يحلق لحيته في رمضان أو خارجه، في رمضان هذا لا يؤثر على الصيام فهو صحيح ولكنه يقلل من أجر الصائم وعليه الابتعاد عنه والله ورسوله أعلم. حكم قص شعر المرأة في رمضان اختلف أهل العلم على قص شعر النساء، فبغضه بعضهم، ومنهم من نهى عنه، ومن سمح له بالظهور أمام الغرباء أو تقليد الفاسقات والكفرات، أو أن تاريخه مثل شعور الرجل، أو عندما تكون قصته من، الرجل الغريب، أو بغير إذن زوجها، وفي كل الأحوال قص شعر المرأة لا يبطل صومها، إلا أنه ينقص أجره في النهي، والله أعلم. حكم إزالة شعر الحاجب في رمضان نزع شعر الحاجب في قاعدته العامة شيء عند العلماء فيه تفصيل، فاقسموا المسافة بين القص والنتف والنتف، وهو نتف، ويحرم نهائيا ضار بالعين وخارجها، في العرف، وفي النهي، إذا أزال المسلم شعر حاجبيه في نهار رمضان وأثناء الصيام، فلا شيء من صيامه، وصيامه صحيح، لكن أجره ينقص لأنه ارتكب أحد الأشياء، النهي عنها والله أعلم. حكم حلق اللحية ابن بازگشت به. حكم قص الأظافر في رمضان يجوز للمسلم أن يقص أظافره، وهذا ليس مكروه، فلا دليل على تحريمه أو عدم شعبيته، وإذا قطع المسلم أظافره في يوم رمضان المبارك فتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، صلى الله عليه وسلم، فيؤجر عليه، وسئل الشيخ ابن عثيمين عن حكم تقليم الأظافر في رمضان، فأجاب بقوله (تقليم الأظافر مباح فيه في رمضان وغيره)، ولا شك في ذلك، كما أن نتف الإبط وحلق شعر العانة كلها مشروعة في رمضان وغيره »، والله ورسوله يعلمان ذلك.
نعم. فتاوى ذات صلة
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. سائل من المملكة المغربية، أرسل سؤالاً واحداً يقول فيه: هل يعد إعفاء اللحية من الأشياء التي يجب توافرها في المسلم؟ الجواب يجب على المسلم توفير لحيته وإعفاؤها وإرخاؤها امتثالاً لأمر سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين محمد بن عبد الله عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين)) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وقال صلى الله عليه وسلم: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)). حكم حلق اللحية ابن باز. خرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
السؤال: سؤاله الرابع يقول: الأخذ من اللحية هل يجوز أم لا؟ الجواب: اللحية الواجب إعفاؤها وإرخاؤها وتوفيرها، هذا الواجب، وليس لأحد من الناس الأخذ منها ولا حلقها ولا تقصيرها، بل يجب إعفاؤها وتوفيرها وإرخاؤها، عملاً بقول النبي ﷺ: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ، وعملاً بقوله ﷺ: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس ، فالرسول ﷺ أمر بإرخائها وتوفيرها وإعفائها، فدل ذلك على وجوب هذا الأمر، وأن الواجب على المسلمين طاعة النبي ﷺ في ذلك، وأن يعفوا اللحى ويوفروها ويرخوها، ولا يعرضوها لقص ولا حلق. أما ما يروى عن أبي هريرة عند الترمذي: أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا رواه الترمذي، وهو حديث باطل عند أهل العلم ليس بصحيح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب، فلا يجوز أن يعتمد عليه، وإن كان رواه الترمذي ، فـالترمذي قد يروي أحاديث غير صحيحة، ومنها هذا الحديث وهو: أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها هذا خبر باطل لا صحة له، وقد يتعلق به من لا يعرف الأحاديث. فينبغي للمسلم التنبه لهذا، وأن هذا الحديث عند أهل العلم ليس بصحيح، وإنما المحفوظ عنه ﷺ الأمر بإعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها، كما في الصحيحين من حديث ابن عمر، وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنهما في أحاديث أخرى.