لاسيما ظهر بعد التعديلات على وجهها والتي تفيد بإجراء بعض عمليات التجميل التي خضعت لها في وجهها لتصبح واحدة من أجمل الإعلاميات بالكويت والعالم العربي. نبذة عن حياة مي العيدان يذكر الإعلام الكويتي بالعديد من الإعلاميين والإعلاميات على مستوى عالي من الثقافة والرقي والاحترام، ومن أهم أهم وأبرز الإعلامية مي العيدان. التي ولدت عام 1977 لأب كويتي وأم مصرية، وتمتلك الجنسية الكويتية و تعتنق الديانة الإسلامية. إلهام شاهين ترد بقوة على هجوم مي العيدان عليها : معرفش مين دي. تخرجت من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم نقد، وكانت تعشق التمثيل وشاركت في العديد من الأعمال الفنية والمسرحية مع أشهر فنانين وفنانات الكويت مثل سعاد عبد الله وغيرها. اعتزلت التمثيل في عام 1997 من أجل إرضاء رغبة والدتها، وأكملت دراستها في الجامعة الكويتية في كلية الإعلام قسم صحافة. فضلاَ عن أنها حصلت على دورات تدريبية بكتابة السيناريو، وكان على يد السيناريست بشير الديك في مركز البيان بدبي. وهي عضوة في "مسرح الخليج"، وعضوة أيضًا في جمعية الصحفيين بدولة الكويت، وعضوة في نقابة الفنانين بالكويت، كما أنها عضوة برابطة الكتاب. ويذكر أنها تزوجت من الفنان على المفيدي في عام 1995 وهو يكبرها في العمر بحوالي 40 عام.
أثارت الاعلامية الكويتية "مي العيدان" ضجة كبيرة على وسائل التواصل الاجتماعي بعد تنمرها لأكثر من مرة على الفنانة العراقية الشابة دموع تحسين بسبب وزنها الزائد وقررت النجمة "دموع تحسين" الردّ على الإعلامية مي العيدان وتنمّرها على وزنها خلال حلولها ضيفة في برنامج في أحد البرامج التلفزيونية. ووجه المذيع خلال اللقاء سؤال لـ دموع تحسين عن رأيها حول تنمّر مي العيدان على وزنها فقالت الفنانة العراقية الشابة: "انا انسانة وكل انسان اله طريقة في التعبير، وهي عبّرت بطريقتها والموضوع ما أثّر فيا لأني أنا قلت قبل ذلك كرشي ما بقيمني عند حدا". وتحدّثت دموع تحسين عن وزنها دون خجل فقالت: "انا انسانة والناس بتحب تسمع وفي ناس بتحب تشوف وانا موجودة علشان الناس الي بتحب تسمع". ويبدو واضحاً بأن مي العيدان لم تتجاهل ردّ الفنانة العراقية على تنمّرها وتوجّهت الى حسابها الخاص على مواقع التواصل الاجتماعي وقالت معلقة: "خلصنا من الهام شاهين، رجعت لنا دموع تحسين". وتابعت مي قولها: "ياعمي وين اتنمّرنا عليها انا قلتلها اضعفي مشان صحتك لأنه مع السنوات السمنة تجيب الامراض، ورح تكتشف مع الوقت انه كلامي هو الصحيح وكان لمصلحتها".
سخرت المذيعة الكويتية مي_العيدان من الفاشينيستا المغربية، بسمة_بوسيل زوجة الفنان المصري تامر_حسني. نشرت صورتين لبسمة، إحداهما قديمة والأخرى حديثة، كاشارة منها للتغييرات التي طرأت على شكلها، وسخرت منها، قائلة أنها استفادت ماديا من زواجها من النجم لكي تجري عمليات تجميل. علقت على الصورة قائلة: (صورة بسمة بوسيل قبل وبعد. والله فلوس تامر حسني غيرت وبدلت). مي_العيدان صاحبة لسان سليط، تهاجم وتسخر من الجميع ولا أحد يستطيع أن يجعلها تقف عند حدها. إقرأ: مي العيدان تعتدي على ابنة صدام حسين! لمي نقول هل تأملتِ صورك القديمة في بداياتك قبل أن تسخري من بسمة؟ هذه المسكينة تظن أن الشكل الخارجي هو الأساس والأهم، ولا تعرف أن الجمال الحقيقي ينبع في الشخصية والأخلاق التي تفتقدها هي! بسمة بوسيل قبل وبعد مي العيدان قبل التجميل
كما جاء في كتاب الزواجر: والفقه الحنبلي هو أقوم ما عرفناه كتابة في هذا الموضوع، وبيان الحكم الشرعي فيه بقوة وخصوبة واستيعاب الأدلة، يتمثل ذلك في كتابة شيخ الإسلام ابن تيمية، وإن كان في نقول بعض الشافعية نقل عن الغزالي يفيد وجوب التعزير دون الحد على آكل الحشيشة انتهـى. وراجعي لمزيد الفائدة الفتويين رقم: 17651 ، 120228. هل عقوبة شرب المخدرات تعزير أم حد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبهذا يتبين أن الراجح في عقوبة تعاطي المخدرات أنها كعقوبة شارب الخمر، وإن كان قول الأكثر أنها ليست كالخمر، فلأنها عندهم ليست مسكرة، بل مرقدة أو مفترة أو مفسدة. وقد سبق لنا بيان الفرق بين الحد والتعزير، في الفتوى رقم: 95693 وبيان هل عقوبة شرب الخمر تعد من باب الحد؟ أم التعزير؟ في الفتوى رقم: 113912. والله أعلم.
2011-04-27, 10:40 PM #1 الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيد المرسلين, وإمام المتقين, سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد. فهذه ورقات في عقوبة شارب الخمر, هل هي حد أم تعزير؟ وما قدرها؟ وكان الأصل أن أكتبها في مسألتين؛ ولكن لما رأيت تداخل الأقوال والأدلة جعلتها في مسألة واحدة. فأقول مستمداً من الله تعالى العون والتوفيق: اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنّ عقوبته تعزير. قال الحافظ في الفتح[12/88]: أنّ الطبري وابن المنذر حكوا عن طائفة من أهل العلم أنّ الخمر لا حدّ فيها, وانّما فيها التعزير. ويستدل لهذا القول بعدد من الأدلة منها: الأول: حديث نعيمان أنه أتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكران فأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه بالجريد والنعال رواه البخاري [6775]. وجه الدلالة: أنّ الضرب بالجريد والنعال لا ينضبط؛ فلو كانت عقوبة الشرب حداً كسائر الحدود لما تركه للناس يضربونه بالجريد والنعال. عقوبة شرب الخمر في الإمارات. الدليل الثاني: ويستدل لهم بما رواه مالك في موطئه [866] معضلاُ ووصله النسائي في الكبرى[5289] أن عمر استشار في الخمر, فقال له علي: { نرى أن تجعله ثمانين؛ فإنّه إذا شرب سكر, وإذا سكر هذى, وإذا هذى افترى}.
وينسب إلى عائشة بنت أبي بكر قولها: "ادرؤوا الحدود عن المسلمين (بالشبهات) ما استطعتم، فإن وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله، فإن الإمام لَأن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة". علي بن أبي طالب، الذي قال إن النبي لم يسن حدا في شرب الخمر، رأى، وفق سنن أبي داوود، أن الرجل إذا شرب افترى، ما يجعله تحت طائلة حد الفرية وهو ثمانون جلدة، وهذا القياس أو الحكم التوفيقي، محل نظر؛ ذلك أن ليس كل من شرب افترى. وقد لوحظ، وفق المقري، أن الخلفاء لم يتشددوا كثيرا في إقامة الحد على شارب الخمر. بل إن الخمر والمجون أصبحا من أبرز ظواهر بعض الخلفاء في العصرين الأموي والعباسي كما سنرى لاحقا. عقوبة شارب الخمر في الدنيا والآخرة. الحقيقة أن التمسك بحد شارب الخمر كان أحد العوامل التي تؤدي إلى عدم الرغبة في دخول الإسلام. مما يذكره أهل الأخبار، أن الخليفة عبد الملك بن مروان عرض الإسلام على الشاعر الأخطل، فقال: "يا أمير المؤمنين إني مشغوف بالخمر، أفرأيت إن أسلمت تدعني وشربها؟ قال: لا يا أخطل، لا أحل لك ما حرم الله عليك، وإن أسلمت ثم شربتها حددتك. فقال له الأخطل: لا حاجة لي في الإسلام ودين آبائي أحب إلي". اقرأ أيضا: "جهنم" في الديانات السماوية 2/2 بالرغم من هذا الموقف، سنجد في روايات أخرى، فيما بعد، ما يشير إلى أن عبد الملك بن مروان شرب الخمر، حسب ما يذكره علي المقري في كتابه "الخمر والنبيذ في الإسلام"، مضيفا أن بعض الخلفاء رجحوا فيما بعد الجانب السياسي والاعتبارات الأخرى على إقامة الحد.
والشريعة الإسلامية. إذا كنت مغتربًا وضُبطت عليك وأنت تشرب الكحول ،فإن الحد الأدنى للحكم عليك داخل المملكة هو حظرك. وترحيلك خارج البلاد لمدة 5 سنوات. عقوبة بيع الكحول في السعودية شديدة. يتم تنظيم الكحول بشكل أكثر صرامة من المواد الفيزيائية الأخرى. والعقوبات المفروضة على بيع الخمور بشكل غير قانوني تكون أشد ،خاصة لمن يُقبض عليهم يبيعونها للقصر. للمواطنين السعوديين. يعتبر شرب الكحول في المملكة العربية السعودية جريمة خطيرة للغاية. إذا تم الإمساك بك وأنت تشرب الكحول ،فسوف تُعاقب بشدة. في السعودية عقوبته ستكون قاسية. إذا تم القبض على أجنبي في المملكة وهو يبيع الخمور ،فسيُحكم عليه بالجلد 500 جلدة. عقوبة ترويج الخمور في السعودية | مجموعة الدوسري للمحاماة. في بعض الأحيان يتم احتجاز الوافدين في المطار لأنهم باعوا الكحول. التكفير عن شرب الخمر في المملكة العربية السعودية. في حين أن العقوبات المفروضة على الاتجار واستهلاك الكحول يمكن أن تكون شديدة ،فقد أظهرت الإحصائيات أن هذه الممارسة ليست منتشرة كما نعتقد. مئات الجلد والسجن والترحيل. هناك الكثير من الأشخاص في السجن ،لكن الوافدين الجدد فقط هم من أتوا إلى هذه المدينة. يواصل العديد من السكان المحليين شرب الخمور.
قال: وعنده المهاجرون والأنصار, فسألهم واجتمعوا على أن يضربه ثمانين. }. فدل على أنّ الزيادة على الأربعين لم تكن حداً, وإنّما زادها عمر تعزيراً لما احتقر الناس العقوبة [ فتح الباري 12/89]. الوجه الثاني: قال الحافظ في الفتح [12/87]: ( في سياق القصة ما يقتضي أنّهم كانوا يعرفون أنّ الحدّ أربعون, وإنّما تشاوروا في أمر يحصل به الارتداع يزيد على ما كان مقرراً... ) إلى أن قال: ( ويحتمل أن القدر الزائد كان عندهم خاصاً بمن تمرد وظهرت منه أمارات الاشتهار بالفجور, ويدل على ذلك أنّ في بعض طرق حديث الزهري عن حميد بن عبدالرحمن عند الدارقطني[222] وغيره [البيهقي 8/320]:{ كان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف تكون منه الزلة جلده أربعين}....... ). ولعل هذا القول هو أقرب الأقوال للجمع بين الأدلة. والله أعلم. هذا ما تيسر جمعه في هذه المسألة, وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو القعدة 1430 هـ - 16-11-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 129149 24177 0 884 السؤال لماذا كانت عقوبة المخدرات تعزيرية ولم تكن كشرب الخمر؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فبداية ننبه على أمرين: الأول: أن المخدرات لم تكن في العصر النبوي ولا ما بعده من عصور الأئمة المتبَعين، وإنما عرفت في بلاد الإسلام في أواخر القرن السادس الهجري. الثاني: أن هناك فرقا بين المسكر وبين المرقد والمفتر والمفسد. قال الحطاب: فائدة تنفع الفقيه يعرف بها الفرق بين المسكر والمفسد والمرقد. فالمسكر: ما غيب العقل دون الحواس مع نشوة وفرح. والمفسد: ما غيب العقل دون الحواس لا مع نشوة وفرح، كعسل البلادر. والمرقد: ما غيب العقل والحواس كالسكَران. انتهى. وقال القرافي في الفروق: المتناول لما يغيب العقل، إما أن يغيب معه الحواس أو لا، فإن غابت معه الحواس كالبصر والسمع واللمس والشم والذوق فهو المرقد، وإن لم تغب معه الحواس، فإما أن تحدث معه نشوة وسرور وقوة نفس عند غالب المتناول له فهو المسكر، وإما أن لا يحدث معه ذلك فهو المفسد. فالمرقد ما يغيب العقل والحواس. والمفسد: ما يغيب العقل دون الحواس لا مع نشوة وفرح.