(شروط لا إله إلا الله) الواحة خطبة جمعة الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد المتفرد في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته وأشهد أن لا إله إلله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، عباد الله: ﴿ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [الحشر: 18]. إن التاجر الناجح هو الذي يغتنم الفرص ويحرص على أنواع البضائع التي تعود عليه بالربح الوفير، وكلنا - يا عباد الله - في هذه الدنيا نتاجر مع الله في أنواع الطاعات، نرجوا الفوز بجنته ورضاه، والعبادات تتفاوت فيما بينها، وإن المتاجرة بـ (لا إله إلا الله) تجارة رابحة، فمن قالها معتقداً معناها، عاملاً بمقتضاها فاز بالسعادة في الدنيا والآخرة.
ومما يدل على حتميّة هذا الشرط، حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (ما من أحدٍ يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه، إلا حرّمه الله على النار) رواه البخاري ، فلا ينفعه مجرد اللفظ بدون مواطأة القلب. السادس: الإخلاص المنافي للشرك الإخلاص المطلوب هنا هو اختصاص الله سبحانه وتعالى بالعبادة وبالإرادة، فيكون ضدّها: أن يُشرك مع الله غيره، وأن يُبتغى بالعمل غير وجه الله تعالى، فلابد من تخليص هذه الكلمة العظيمة من شوائب الشرك والرياء التي قد تخدش بالإيمان فتضرّه، ونحن نقرأ في خاتمة سورة الكهف قوله تعالى: {فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} (الكهف:110)، وعامة أهل التفسير يذكرون في معنى قوله تعالى: {ليبلوكم أيكم أحسن عملا} (الملك:2) أنه أخلصه وأصوبه. والأحاديث في ذلك كثيرة، منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (أسعد الناس بشفاعتي، من قال: لا إله إلا الله، خالصًا من قلبه أو نفسه) رواه مسلم ، وحديث عتبان بن مالك رضي الله عنه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (الله حرّم على النار، من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله عز وجل) رواه البخاري ، ومثله حديث: (إني لأرجو ألا يموت أحد يشهد أن لا إله إلا الله، مخلصاً من قلبه، فيعذبه الله عز وجل) رواه البخاري.
السابع: المحبة المنافية للكراهية والمحبة أساسٌ متين في كلمة التوحيد، معناه: أن يكون الله سبحانه ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحبّ أهلها العاملين بمقتضاها والملتزمين بشروطها، وبغض كلّ من خالف ذلك: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم} (آل عمران: 31). قال ابن القيم: "دلّ على أن متابعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- هي حب الله ورسوله وطاعة أمره، ولا يكفي ذلك في العبودية حتى يكون الله ورسوله أحب إلى العبد مما سواهما؛ فلا يكون عنده شيء أحب إليه من الله ورسوله، ومتى كان عنده شيء أحب إليه منهما فهذا هو الشرك الذي لا يغفره الله لصاحبه البتة، ولا يهديه الله". ونجد الترابطُ جليّاً بين مسألة المحبة، وكلمة التوحيد، في حديث أبي رزين العقيلي رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله ما الإيمان؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما) رواه أحمد. من شروط لا إله إلا الله بيت العلم. الثامن: الكفر بالطاغوت لا تصح الشهادة ما لم تتضمّن الكفر بكل ما يُعبد من دون الله، ولا ينتفع أحدٌ لا يظنّ في قرارة نفسه كفر من أشرك بالله، نجد ذلك واضحاً في قوله تعالى: {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها} (البقرة:256)، وقوله سبحانه: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} (النحل:36)، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: (من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه وحسابه على الله) رواه مسلم وتحريم المال والدم هو بالأساس للمسلمين، فدلّ على ضرورة البراءة من الشرك وأهله.
4- المحبة: لهذه الكلمة ولما دلت عليه، والسرور بذلك. قال تعالى: { ومن النَّاس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبُّونهم كحبِّ اللهِ والَّذين آمنوا أشدُّ حُباً للهِ.. [البقرة: 165]. وقال صلى الله عليه وسلم: « ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار » [متفق عليه]. 5- الصدق: المنافي للكذب المانع من النفاق قال تعالى: { فلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الَّذين صَدَقُوا ولَيَعْلَمَنّ الكاذبين.. [العنكبوت: 3]. وقال تعالى: { والَّذي جاء بالصِّدق وصدَّق به أولئك هُمُ الْمتَّقون.. [الزمر: 33]. وقال صلى الله عليه وسلم: « من مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمّداً رسول الله صادقاً من قلبه دخل الجنة » [رواه أحمد]. 6- الانقياد لحقوقها: وهي الأعمال الواجبة إخلاصاً لله وطلباً لمرضاته. قال تعالى { وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له.. [الزمر: 54]. من شروط لا إله إلا الله القبول، وضده البغض. وقال تعالى: { ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسنٌ فقد استمسك بالعُروة الوُثقى.. [لقمان: 22]. 7- القبول: المنافي للرد.. فقد يقولها من يعرفها لكن لا يقبلها ممن دعاه إليها تعصباً أو تكبراً.
كما قال الباحثون إن ربما إرم هي آراماوا في بلاد الشام واكد على ذلك بطليموس الجغرافي. وقال المعهد الفرنسي إحدى هيئات الآثار الأردنية أن آرم هو رم، وهو جبل من جبال شرق العقبة. وقول راجح يقول ان قوم عاد كان يعيشون في منطقة شمال غرب الجزيرة العربية. ثم قال ياقوت أن ربما يكون جبل بين أيله في مدينة العقبة ومنطقة في تيه في إسرائيل. وأشار بعض الباحثين على ذلك لوجود اثار قوم ثمود ومن المعروف انهم المجاورين لعاد. هل اكتشفت ارم ذات العماد للأسف لم يوجد رأي قاطع حول مكان مدينة ارم الذي سكنها قوم عاد إلى الآن. وكل ما يوجد أراء واجتهادات لبعض المؤرخين والباحثين. الصحابي الذي دخل مدينة ارم هناك صحابي جليل حالفته الصدفة ليدخل ويرى مدينة إرم، فمن هو؟ عبد الله بن قلابة هو الصحابي الذي دخلها بمحض الصدفة. حيث نشزت منه إحدى ابله فخرج للبحث عنها وكان وقتها في صحراء عدن. حيثما وجد مدينة محصنة وخاوية، وهى إرم. قد يهمك: الفواسق السبع وصف مدينة ارم ذات العماد جاء وصف مدينة ارم على لسان الصحابي عبد الله بن قلابة لأمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان. أين تقع مدينة إرم ذات العماد - موضوع. وذلك عندما دخلها صدفة عند البحث عن احدى إبله، فقال: رأيت ببابين لم أرى مثلهم قط في العظمة والطول والفخامة ذات خشب محمر مساميرهم من الياقوت الأحمر والأبيض.
ذلك ما روي على لسان كعب الأحبار عندما سأله أمير المؤمنين لما حكاه الصحابي عبد الله بن قلابة عن المدينة. أين تقع مدينة ارم التي ذكرت في القرآن؟ اختلفت الاقاويل على لسان المفسرين والباحثين حول تحديد موقع مدينة ارم، ومن تلك الأقاويل: قيل أنها احدى الأماكن بالقرب من اليمن وذلك لما ورد في القرآن لقوله تعالى: "وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ". وهذا فسر على ان قبيلة عاد كانوا من ساكنين الأحقاف. والأحقاف هي وادي ما بين أرض مهرة وعُمان أي بالقرب من اليمن على قول الياقوت. حيث قال الياقوت أن ربما تكون ارم مدينة من مدن اليمن ذاتها، كانت بين حضرموت وصنعاء. وجاءت تفسيرات أخرى أن الأحقاف التي تم ذكرها في القرآن لم تكن اسم مكان بعينه. موقع مدينه ارم ذات العماد التي. إنما جمع حقف وهو الكثيب الرملي، أي قوم عاد ساكني الرمال. وبذلك فإن الأحقاف كثيرة في كافة البلاد العربية ويصعب تحديد المكان المقصود. كما قيل على لسان ابن خلدون معلق، انه يرى ان رام اسم لقبيلة وليس مكانا. وان الأرجح ان عاد من سكان الأحقاف التي توجد على امتداد من عُمان حتى حضرموت لغاية الشحر. ورأي آخر ورد في كتاب الإكليل بواسطة الحسن الهمداني انها مدينة بالشام.
ذات صلة أين تقع مدينة إرم ذات العماد أين توجد إرم ذات العماد أين تقع مدينة إرم ذات العماد؟ تعددت الأقوال في موقع مدينة إرم ذات العماد، ومن هذه الأقوال ما يأتي: [١] اليمن. الإسكندريّة. دمشق. ديار ثمود في حضرموت. وصف إرم ذات العماد في القرآن ذكر القرآن إرم ذات العماد؛ فمن الآيات القرآنية التي وردت في القرآن الواصفة لإرم ذات العماد؛ قوله -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ* إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ* الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ) ، [٢] فكانت تتصف مدينتهم بما يأتي: [٣] كانت أبنيتهم مرتفعة وعالية. مدينة ارم ذات العماد بالصور. كانت مدينتهم تتميّز بالضخامة. كانت صخور مدينتهم متينة راسخة. من سكن موقع إرم ذات العماد؟ قوم عاد هم من سكنوا إرم ذات العماد، وللعلماء في قوم عاد قول بأنّهم قبيلتين، [٤] عاد الأولى، قال -تعالى-: (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الأُولَى) ، [٥] وعاد الآخرة، وإنّ عاد الآخرة سكنوا بالأحقاف، قال -تعالى-: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ). [٦] و ممّا ورد في القرآن الكريم بما يخصّ قوم عاد أنّهم سكنوا في الأحقاف، قوله -تعالى-: (وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقَافِ) ، [٧] فتميّزوا بمدينتهم عظيمة البناء، قال -تعالى-: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ* إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ* الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ) ، [٨] فكانوا أقوياء أشدّاء، قال -تعالى-: (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ* وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ* وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ).
بتصرّف. ↑ سورة الأحقاف ، آية: 21. ^ أ ب ت هيثم هلال (2017)، أساطير من العالم (الطبعة الأولى)، بيروت-لبنان: المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 50-53. بتصرّف. ↑ "تعريف ومعنى أحقاف في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2017-9-15. بتصرّف.
وقد اهتم بذكرها أعداد كبيرة من العلماء المسلمين؛ من المفسرين والجغرافيِّين والمؤرِّخين وعلماء الأنساب، من أمثال: (الطبري، والسيوطي، والقزويني، والهمداني، وياقوت الحموي، والمسعودي). وبعد هلاك الكافرين من قوم عاد وهم في مدينتهم إرم ارتحل نبيُّ الله هود عليه السلام وسكن "حضرموت" حتى مات ودُفِن فيها قرب (وادي برهوت) إلى الشرق من مدينة تريم.