وأحد: اسم بمعنى واحد مثل: { قل هو الله أحد} [ الإخلاص: 1] وهمزته بدل من الواو. وأصلهُ: وَحَد بوزن فَعَل ، أي متوحِّد ، كما قالوا: فَرَد بمعنى منفرد. قال النابغة يذكر ركوبه راحلته: كان رحلي وقد زال النهار بنا... يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن. يوم الجليل على مستأنس وَحد يُريد على ثور وحشي منفرد. فلما ثقل الابتداء بالواو شاع أن يقولوا: أَحد ، وأكثر ما يستعمل في سياق النفي ، قال تعالى: { فما منكم من أحد عنه حاجزين} [ الحاقة: 47] فإذا وقع في سياق النفي دل على نفي كل واحد من الجنس. ونفي المشابهة هُنا يراد به نفي المساواة مكنَّى به عن الأفضلية على غيرهنّ مثل نفي المساواة في قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله} [ النساء: 95] ، فلولا قصد التفضيل ما كان لزيادة { غير أولي الضرر} وجد ولا لسبب نزولها داع كما تقدم في سورة النساء ( 95). فالمعنى: أنتُنَّ أفضل النساء ، وظاهره تفضيل لجملتهن على نساء هذه الأمة ، وسبب ذلك أنهن اتصَلْنَ بالنبي عليه الصلاة والسلام اتصالاً أقرب من كل اتصال وصرن أنيساته ملازمات شؤونه فيختصصن باطلاع ما لم يطلع عليه غيرُهن من أحواله وخلقه في المنشط والمكره ، ويتخلقن بخلقه أكثر مما يقتبس منه غيرهن ، ولأن إقباله عليهن إقبالٌ خاص ، ألا ترى إلى قوله: حُبِّب إليكم من دنياكم النساء والطيب ، وقال تعالى: { والطيبات للطيبين} [ النور: 26].
تعدّ هذه الآية الكريمة من إحدى الآيات التي خاطب الله تعالى فيها نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعبارات لطيفة ومناسبة في سبيل إرشادهنَّ لأمر أو نهيهنَّ عن أمر آخر، فبيّن أولًا مكانتهنَّ الرفيعة بين جميع الناس ثم نهاهنَّ عن فعل منكر لا يصح القيام به، وذلك تربية لهنَّ ولكل نساء المسلمين. المراجع [+] ↑ "سورة الأحزاب" ، ، 2020-06-30. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب، آية:32 ↑ "سورة الأحزاب" ، ، 2020-06-30. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أم أيوب بنت قيس بن سعد ، الصفحة أو الرقم:1810، حديث حسن صحيح غريب. ↑ "تفسير القرطبي" ، ، 2020-06-30. بتصرّف. ^ أ ب "تفسير سورة الأحزاب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-08-2020. بتصرّف. التفريغ النصي - تفسير سورة الأحزاب _ (9) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ↑ "تفسير الحاوي سورة الأحزاب" ، ، 2020-06-30. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف و معنى نساء في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، 2020-06-30. بتصرّف. ↑ "تعريف ومعنى نبي في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-01. بتصرّف. ^ أ ب "تعريف و معنى تقوى في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، 2020-07-01. بتصرّف. ↑ "إعراب آية يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن" ،.
قوله تعالى: يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن يعني في الفضل والشرف. وقال: كأحد ولم يقل كواحدة ؛ لأن أحدا نفي من المذكر والمؤنث والواحد والجماعة. وقد يقال على ما ليس بآدمي ، يقال: ليس فيها أحد ، لا شاة ولا بعير. وإنما خصص النساء بالذكر لأن فيمن تقدم آسية ومريم. وقد أشار إلى هذا قتادة ، وقد تقدم في ( آل عمران) الاختلاف في التفضيل بينهن ، فتأمله هناك. ( إن اتقيتن) أي خفتن الله. فبين أن الفضيلة إنما تتم لهن بشرط التقوى ، لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ، ونزول القرآن في حقهن. قوله تعالى: فلا تخضعن بالقول في موضع جزم بالنهي ، إلا أنه مبني كما بني الماضي ، هذا مذهب سيبويه ، أي لا تلن القول. أمرهن الله أن يكون قولهن جزلا وكلامهن فصلا ، ولا يكون على وجه يظهر في القلب علاقة بما يظهر عليه من اللين ، كما كانت الحال عليه في نساء العرب من مكالمة الرجال بترخيم الصوت ولينه ، مثل كلام المريبات والمومسات. فنهاهن عن مثل هذا. قوله تعالى: فيطمع بالنصب على جواب النهي. ( الذي في قلبه مرض) أي شك ونفاق ، عن قتادة والسدي. وقيل: تشوف الفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية.
Grammar | Proficiency دلالته اسم التفضيل صيغة تشتق من الفعل للدلالة على اشتراك شيئين في صفة وزيادة أحدهما على الآخر فيها. فإذا قلنا: "خالد أشجع من زيد" فمعنى ذلك أنهما اشتركا في الشجاعة لكن شجاعة خالد فاقت شجاعة زيد. وزنه واشتقاقه يشتق اسم التفضيل على وزن أفعل للمذكر، و فُعْلى للمؤنث مثل: محمّد أفضل الرجال، ومريم فُضْلَى النساء. ويشترط في الفعل الذي يشتق منه اسم التفضيل على هذا الوزن شروط أهمها: - أن يكون ثلاثيًّا؛ فلا يصاغ مما زاد على ثلاثة أحرف؛ نحو استفهم ودحرج وكاتب. درس اسم التفضيل مشروح بطريقة مبسطة - دروس اللغة العربية. - أن يكون تامًّا؛ فلا يصاغ من الأفعال الناقصة مثل كان وأخواتها. - أن يكون متصرِّفًا؛ فلا يصاغ من الفعل الجامد الذي يلزم صيغة واحدة مثل: نِعْم وبِئْس، وعسى وليس. - أن يكون معناه قابلا للتفاضل والتفاوت، فلا يصاغ من الفعل الذي يدل حدث يأتى دفعة واحدة مثل مات وهلك. - ألا يكون الوصف منه (أي اسم الفاعل أو الصفة المشبهة) على وزن أَفْعَل الذي مؤنثه فَعْلاء (وهو ما يدل في الغالب على الألوان والعيوب) نحو: عرِج وخضِر؛ لأن الصفة منهما أعرج وأخضر، وعرجاء وخضراء، فلا يصاغ منهما اسم تفضيل مخافة اللبس بين التفضيل وبين مجرد الصفة. إذا أردنا صياغة اسم التفضيل من فعل غير مستوف للشروط السابقة؛ فإننا نأتي بمصدر الفعل، منصوبا على التمييز، بعد "أشدَّ" أو "أكثر" أو "أحسن" أو ما في معناها، فنقول مثلا: هو أحسن من أخيه تعليمًا وأكثر منه إحسانًا، وهذا الحصان أسرع من غيره انطلاقًا وأشد منه سوادًا وأقوى منه تحمُّلا.
والتقدير: علي أصدق هو من سالم. فالضمير ( هو) في محل رفع فاعل لـ ( أصدق). 2 قد يرفع اسم التفضل الاسم الظاهر ( الفاعل) إذا صلح وقوع فعل بمعناه موقعه ، مثل: ما رأيتُ رجلا أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيدٍ. فكلمة ( الكحل) مرفوعة بـ ( أحسن) لصحة وقوع فعل بمعناه موقعه والتقدير: ما رأيت رجلا يحسنُ في عينه الكحل كزيد. نماذج إعراب اسم التفضيل إنّ أصدقَ الحديث كتابُ الله. إن: حرف توكيد ونصب. أصدق: اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف. الحديث: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. كتاب: خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وهو مضاف. الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. اسم التفضيل. عليٌّ أفصحُ لهجةً. علي: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. أفصح: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره ، وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لهجة: تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. خيرُ الناس أنفَعُهُم للناسِ. خير: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره مضاف ، وهو اسم تفضيل على غير قياس إذ الأصل فيه: أخير. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة في آخره. أنفعهم: خبر مرفوع ، وهو اسم تفضيل مضاف إلى معرفة ( هم) وهو ضمير منفصل مبني في محل جر مضاف إليه.
[٧] ويأتي اسم التفضيل على وزن واحد وهو: (أفعلُ) للمذكر، و(فُعْلى) للمؤنث، نحو: (يزيد أسرع من كريم)، ويُقال في المؤنث: كُبرى وصُغرى على سبيل المثال وتحذف همزة (أفعل) في ثلاث كلمات، هي: (خيرٌ، شرّ، حَبٌّ)، وسبب حذفها أنها كثيرة الاستعمال ودورانها يكثر على الألسنة، ويمكن إثباتها على الأصل وذلك كثير في (حَبٍّ)، وكثير في (خيرٍ، شرٍّ). [٨] المراجع ↑ سعيد الأفغاني، كتاب الموجز في قواعد اللغة العربية ، صفحة 209. ^ أ ب علي الجارم، كتاب النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ، صفحة 276. ↑ سورة غافر، آية:82 ↑ سورة الكهف، آية:34 ↑ سورة يوسف، آية:33 ↑ سورة الأنفال، آية:22 ↑ مصطفى غلاييني، جامع الدروس العربية ، صفحة 193. بتصرّف. ↑ مصطفى غلاييني، جامع الدروس العربية ، صفحة 194. بتصرّف.
الصديق خيرُ الأنيس الصديقان خيرا الجليسين مكة والمدينة أشرفُ المدن أو أشرفا المُدن هو أفضلُ القوم هن أفضلُ النساء عمل اسم التفضيل دائما يعمل اسم التفضيل كأنه فعل في حالتين: إذا كان الضمير مستتر يرفع به ، مثل عليٌّ أصدقُ من سالمٍ ، والتقدير: علي أصدق هو من سالم ، فالضمير هو في محل رفع فاعل لأصدق ، مثال:أخوك أحسن منك. الاسم الظاهر ايضا يرفعه اسم التفضيل مثل ما رأيتُ رجلا أحسنَ في عينه الكحلُ منه في عين زيدٍ ، وتكون الكحل مرفوعة بأحسن والتقدير: ما رأيت رجلا يحسنُ في عينه الكحل كزيد. نماذج إعراب اسم التفضيل مثال1: قال تعالى: "قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ " ( يوسف 33). قال: يعرب فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. رب: منادى بأداة نداء محذوفة وهي يا وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره. السجن: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. أحب: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. إلى: جار ومجرور متعلق بـ أحب. مما: أصلها من وهي حرف جر ، و ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يدعونني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، النون للوقاية ، والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.