وأضاف الشعلان: طوال ابتعادي عن الساحة الفنية والشعرية كنت متابع لما يحدث من بعيد وقدمت أعمالاً وطنية حققت نجاحاً جميلاً. الجدير بالذكر أن الشاعر فيصل الشعلان كانت بدايته في التسعينات الميلادية وقدم أصوات فنية كثيرة للساحة منها جواد العلي الذي كانت بداياته معه من خلال أغنية " المثل قال حكمه " ، كما قدم الفنان علي بن محمد من خلال أغنيته الشهيرة " كل له الله لو تخليت عني". وفي مرحلة العودة قدم الشعلان أغاني مختلفة منها البارحة العين مع جابر الكاسر ومسكين مع ماجد المهندس بالإضافة إلى تعاونات سوف تنشر تباعاً مع أصوات ذهبية لها حضور جميل بين الناس.
من مايا حرب مراسلة موقع بانيت وصحيفة بانوراما من بيروت: في القرن الثامن عشر تدور كاميرا المخرج فادي حداد، ليلتقط في سوق عتيق، مشاهد الكليب الجديد للفنان جواد العلي واغنية العيون السواهي. اغاني جواد العلي عنتر المفلتر. الأغنية انتهى تصويرها قبل يومين، على الرغم من قرار المملكة السعودية بمنع رعاياها من المجيء إلى لبنان، إذ يبدو أن الفنان السعودي كسر القرار ليصور أغنيته في مدينة جبيل الأثرية. القصة تدور في الماضي، بين السوق العتيق والازياء القديمة، لإعطاء العمل بعدًاً تاريخياً، حيث استغرق التحضير له ثلاثة اسابيع. يقول فادي حداد عن الكليب "طلبنا تصميم وخياطة 60 بدلة وكانت المدة الزمنية تتطلب منا السرعة في تنفيذ العمل الجديد ورسم الصورة النهائية لما يجب أن يكون عليه العمل، كما تطلب الامر بناء مدينة اثرية قديمة وكانت أمامنا جبيل المشهد التاريخي الذي يحتاج الى بعض التفاصيل". ويؤدي جواد العلي في الكليب دور عطار من القرن الماضي يصنع العطور ويطلقها امام بطلة يقع في شباكها ويصبح عاشقاً متيماً، ويغني لها العيون السواهي كلمات سمو الامير محمد العبد الله الفيصل والحان جواد العلي لتبدا الصور أمام مشاهد تجسد تلك الحقبة الزمنية ولغة الحب وصناعة ألعطور البدائية.
إلى ذلك، أشاد مخرج الجلسات فيصل يماني بنجوم الجلسة، مؤكدًا أنهم قدموا مزيجًا رائعًا من الطرب السعودي والإماراتي والكويتي، ونجحوا في إذابة الفروق السماعية من خلال أدائهم المتميز.. كما توجه يماني بالشكر للمستشار الفني محمد حسين المطيري لتواجده في بداية الجلسات، مؤكدًا أنه استفاد كثيرًا من خبراته في الجلسات الطربية بحكم أنه سبقه في هذا المجال بمراحل.
تفسير سورة الشعراء للناشئين (الآيات 207 - 227) معاني مفردات الآيات الكريمة من (207) إلى (227) من سورة «الشعراء»: ﴿ ما أغنى عنهم ﴾: لم يغن عنهم. ﴿ ذكرى ﴾: تذكرة وعبرة. ﴿ وما ينبغي لهم ﴾: وما يصح. ﴿ وأنذر عشيرتك الأقربين ﴾: وخوِّف أقاربك من عذاب الله. ﴿ واخفض جناحك ﴾: تواضع. ﴿ وتقلُّبك في الساجدين ﴾: ويرى تقلُّبك مع المصلِّين في الركوع والسجود والقيام. ﴿ أفَّاكٌ أثيم ﴾: كثير الكذب. ﴿ الغاوون ﴾: الضَّالُّون. ﴿ يهيمون ﴾: يذهبون كل مذهب. ﴿ أي منقلبٍ ينقلبون ﴾: أي مرجع يرجعون إليه. مضمون الآيات الكريمة من (207) إلى (227) من سورة «الشعراء»: 1 - تبيِّن الآيات أن الله سبحانه وتعالى وعد بأنه لا ينزل عذابًا بأهل قرية أو بأمَّة من الأمم إلا بعد أن يرسل إليها من الرسل من يذكرهم، ويخوِّفهم عذاب الله، رحمةً منه وعدلاً. تفسير سورة الشعراء ابن كثير. 2 - ثم تبيِّن أن القرآن الكريم لم تتنزَّل به الشياطين كما كانت تتنزَّل بالأخبار على الكهَّان، وليس كذلك شعرًا. 3 - ثم تحثُّ الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حثِّه تعليمٌ لأمته أن يثبت على الإيمان، وأن يبدأ دعوته بإنذار أقاربه، وأن يكون متواضعًا مع أتباعه من المؤمنين، وأن يتبرَّأ مما يعمل الكافرون، ولا يهلك نفسه حزنًا وحسرةً عليهم، وإنما يفوِّض أمره إلى الله العزيز الرحيم.
وقد تشير إلى حدوث المشاكل في حياة الرائي سواء في العمل أو المنزل وتعسر أغلب أمور حياته وهذا ما ذكره الإمام النابلسي. تفسير رؤية سورة الشعراء في المنام لابن سيرين قال العالم الجليل ابن سيرين في شأن تفسيره لسماع أو قراءة سورة الشعراء في الحلم بأنها من البشريات المحمودة للرائي؛ ففيها دلالة على العصمة من ارتكاب الذنوب والفواحش، وهذا ما أكده باقي مفسري الأحلام. سورة الشعراء في المنام للعزباء رؤية الفتاة البكر لسورة الشعراء في منامها قراءة أو استماع يحمل مجموعة من الدلالات قد ذكرها العلماء منها: إذا كانت غير مسلمة فالرؤية دليل على الحسرة والخيبة في الأبناء. قد تشير الرؤية إلى حسن أخلاق الفتاة وبُعدها عن ارتكاب ما يغضب الله، إذا كانت مؤمنة وملتزمة. إشارة إلى وجود بعض الصعوبات في حياة الفتاة. إذا كانت البنت بعيدة عن الالتزام ففيه دلالة على اتباع الهوى وصحبة السوء. تحمل الرؤية بشارة خير للفتاة بطول العمر، وحسن الخاتمة، وأنها ستزرق بالذرية الصالحة. الدرر السنية. كما تدل على الهداية، والتوبة، والشفاء إذا كانت الرائية مريضة. سورة الشعراء في المنام للمتزوجة يدل سماع آياتها أو قراءة آيات أو بعض منها في منام المتزوجة على أخلاقها الفاضلة وبعدها عن ارتكاب الآثام والذنوب.
كتاب: تفسير الشعراوي ملخص عن كتاب: تفسير الشعراوي التصنيف الفرعي للكتاب: التفاسير المؤلفون الشعراوي محمد متولي الشعراوي (5 ابريل 1911 - 17 يونيو 1998م) عالم دين ووزير أوقاف مصري سابق. يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث وإمام هذا العصر؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطه وعاميه مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، حتى أن البعض لقبه بإمام الدعاة. أجزاء الكتاب ابحث عن متن الكتاب فهرس الكتاب أدخل كلمة بحث تتكون من ثلاثة أحرف على الأقل
تفسير قوله تعالى: {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله عزّ وجلّ: {كذّبت قوم لوطٍ المرسلين} [الشعراء: 160]، يعني: لوطًا). [تفسير القرآن العظيم: 2/519] تفسير قوله تعالى: {إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({إذ قال لهم أخوهم لوطٌ} [الشعراء: 161] أخوهم في النّسب، وليس بأخيهم في الدّين. [تفسير القرآن العظيم: 2/519] {ألا تتّقون} [الشعراء: 161]، يعني: ألا تخشون اللّه، يأمرهم أن يتّقوا اللّه). [تفسير القرآن العظيم: 2/520] تفسير قوله تعالى: {إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (162)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({إنّي لكم رسولٌ أمينٌ} [الشعراء: 162] على ما جئتكم به. {فاتّقوا اللّه وأطيعون {163}). تفسير حلم سوره الشعراء. [تفسير القرآن العظيم: 2/520] تفسير قوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (163)} تفسير قوله تعالى: {وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ (164)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({وما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجري} [الشعراء: 164] إن ثوابي.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (40) إلى (60) من سورة «الشعراء»: 1 - قوة الإيمان تجعل المؤمنين يستهينون بما يلاقونه من مشقَّةٍ وإيذاء؛ لأنهم على يقين أن الله سبحانه وتعالى معهم وناصرهم، ولأنهم يتطلعون دائمًا إلى الآخرة خائفين من عذابها، طامعين في رحمة الله وثوابه. 2 - السحر لا يغيِّر حقائق الأشياء، وليس في قدرة الساحر ما يزعمه بعض الدجَّالين من قلب الحقائق وتغيير الأشياء، ومعرفة الغيب، وهو من الكبائر التي حرَّمها الإسلام، وحرَّم تعلُّمها وتصديق أهلها.