والثاني هو السبق والنجاحات التي تحققت للرياضة السودانية رغم محدودية الموارد مقارنةً بوجوه الحياة الأخرى. والثالث هو صرامة التخصص الذي أتاح لها فرادة ذاتية منذ بداياتها، إلى درجة أن فرضت نفسها بممثلين بمجلس الصحافة والمطبوعات، وباتحاد الصحفيين، كما أصبح لديها تجمعاتها الخاصة. والرابع يتمثل في أنها تخاطب الطبقتين الوسطى والفقيرة الأكثر تشجيعًا للرياضة وإقبالًا على قراءة الصحف. الصحافة الرياضية في السودان.. من الهواية إلى الاحتراف | Al Jazeera Media Institute. سياقٌ موضوعي في أحد بحوثه العلمية يقرر البروفيسور الأمريكي بريان مورتز أن "تطور الصحافة الرياضية إلى مهنة لها أعرافها وقيمها وروتينها جاء كنتيجة حتمية لتطور الصحافة من مهنة حزبية إلى مهنة تجارية، وتطور الرياضة من هواية إقليمية إلى صناعة وطنية". لقد بدأت، يقول بريان، الصحافة الرياضية من خلال عمود صحفي ينشره الصحفيون، ثم تطورت لتخصيص صفحاتٍ رياضية بالصحيفة، وأخيرًا من خلال الصحف الرياضية المتخصصة. تُجمع البحوث العلمية على اعتبار الصحفيين الرياضيين الأمريكي هنري تشادويك، والبريطاني جيمس كاتون كأبرز رواد الصحافة الرياضية على المستوى العالمي. استمرت ممارسة تشادويك للصحافة الرياضية على مدى نصف قرنٍ منذ خمسينيات القرن التاسع عشر وحتى وفاته مطلع القرن العشرين، ثم لحق به كاتون الذي امتدت حياته العملية من عام 1875 إلى 1936.
تابع آخر أخبار الكورة السودانية ، العالمية و الأوروبية لحظة بلحظة أخبار الأندية السودانية مع نتائج مباريات الدوري السوداني الممتاز ، مواعيد المباريات وترتيب الدورى السودانى تابع آخر أخبار الصحف السودانية الرياضية والعالمية مع تغطية شاملة وحصرية على مدار 24 ساعة تطبيق واحد فقط لمتابعة آخر أخبار الدوري السوداني من كل المواقع الرياضية والصحف المحلية
البروفسور عبد العظيم عثمان، أستاذ الجغرافيا بجامعة الخرطوم، والذي تقلد عددًا من المناصب القيادية بالجامعة، من رئاسة شعبة الجغرافيا، إلى عمادة شؤون الطلاب، عرف عنه أنه يحرص أسبوعيًا على اقتناء مجلة الرياضة التي صدرت لأول مرة خلال مطلع ستينات القرن المنصرم، وظل متمسكًا بها منذ أن كان تلميذًا في المتوسط لحين توقفها عن الصدور خلال سبعينات القرن المنصرم. يقول عثمان لـ "مجلة الصحافة" إن المجلة أسهمت في تشكيل معرفته الرياضية رغم عدم علاقته بالرياضة، مضيفًا أن المجلة لم تكن تكتفي بتناول الرياضة المحلية بل أنها فتحت السودانيين على كرة القدم العالمية. قائمة الصحف السودانية - المعرفة. في أطروحته المقدمة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة سنترال لانكشاير، تحت عنوان: "احتراف الصحافة الرياضية"، يقرر الباحث الإنجليزي استيفن تيت أن الرياضة والصحافة الرياضية الحديثتين نشأتا معًا. ويضيف أن الصحف أسهمت في "نمو الرياضة في نواحٍ كثيرة حيث قدمت دعاية مجانية، وصفت الأحداث، ونشرت النتائج وقدمت الجوائز وساعدت في تكوين الثقافات الرياضية". عطفًا على أطروحة تيت، فقد استند نجاح الصحافة الرياضية السودانية على عدة محاور؛ الأول أنها وخلافًا لنظيرتها السياسية تتمتع بحرياتٍ واسعةٍ لا تتاح للصحافة السياسية التي يخنقها وربما يصرعها الصراع السياسي.
بالفعل هو صحفى شاطر ويجيد استخدام ادوات الصحافة بمهارة.. والا فقل لى.. هل استطاع الصلوى اللعب مع الهلال ؟ وهل واصل غابيتو لولا توسط اتحادنا الهمام لدى الكاف ؟؟ لا تبخســـوا الناس أشياءهم!!!! رجاء.. لا تخلطوا الزيت بالماااء...
وروى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب". جاء في "المغني" لابن قدامة (7/ 113-114): "(ولبن الفحل مُحَرِم)، معناه أن المرأة إذا أرضعت طفلاً بلبن ثاب من وطء رجل حرم الطفل على الرجل وأقاربه، كما يحرم ولده من النسب؛ لأن اللبن من الرجل كما هو من المرأة، فيصير الطفل ولدا للرجل، والرجل أباه، وأولاد الرجل إخوته، سواء كانوا من تلك المرأة أو من غيرها، وإخوة الرجل وأخواته أعمام الطفل وعماته، وآباؤه وأمهاته أجداده وجداته. قال أحمد لبن الفحل أن يكون للرجل امرأتان، فترضع هذه صبية وهذه صبيًا، لا يزوج هذا من هذا؛ وسئل ابن عباس عن رجل له جاريتان، أرضعت إحداهما جارية والأخرى غلامًا، فقال: لا؛ اللقاح واحد، قال الترمذي: هذا تفسير لبن الفحل". اهـ. هل التبرع بالدم يُحرِّم الزواج كالرضاع.. عالم يجيب. إذا تقرر هذا، فلا يجوز للفتاة التي رضعت من إحدى زوجتي رجل أن تتزوج من ابن الزوجة الأخرى؛ لأنها أخته من الرضاع من جهة الأب، أي اخته لأبيه. أما أم الفتاة التي رضعت فيجوز لها الزواج من ابن ضرة المرضعة؛ لعدم وجود سبب للتحريم من نسب أو رضاع،، والله أعلم. 3 0 1, 483
أمَّا القسم الثاني من المحرَّمات: فهُنَّ ما كان تحريمهنَّ مؤقتًا: وهو نوعان: النوع الأول: ما يحرمُ من أجل الجمع: فيحرُم الجمع بين الأختين؛ لقوله تعالى: { وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}، وكذا يحرُمُ الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها؛ لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: « لا يُجمَع بين المرأة وعمَّتها ولا بين المرأة وخالتها » متفق عليه، وذلك لما يكونُ بين الضَّرائر من الغيرة، فإذا طُلِّقتِ المرأة وانتهت عدَّتها حلَّت أختها وعمَّتها وخالتها، لانتِفاء المحذور. ولا يجوزُ أنْ يجمع بين أكثر من أربع نِسوة؛ لقوله تعالى: { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]، وقد أمَر النبيُّ مَن تحتَه أكثر من أربعٍ لَمَّا أسلم أنْ يُفارق ما زاد عن أربعٍ. والنوع الثاني: ما كان تحريمُه لعارضٍ يزول: فيحرُم تزوُّج المعتدَّة من الغير؛ لقوله تعالى: { وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة: 235]، ومن الحكمة في ذلك أنَّه لا يؤمن أنْ تكون حاملاً، فيُفضِي ذلك إلى اختِلاط المياه واشتِباه الأنساب.
وفي حكم الرضاع من ثدي المرأة: إيصالُ اللبن إلى حلق الأطفال عن طريق إفراغه في فم الرضيع من خلال أُنبوب –ببرونة-، وهي طريقة صحيحة في الرضاع يتعلق بها حكمه كالرضاع من الثدي، ولا يضر انفصال اللبن عن الثدي حينئذ؛ «لأن اللَّبن لَا يَمُوت» كما قال أبو العالية فيما أخرجه عبد الرزاق في «المصنف». بحث في المحرمات في الزواج على التأبيد والأسباب التي بقيامها يحرم الزواج. فيما قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في «الكافي»: «ويثبت التحريم بالوَجُورُ: وهو أن يُصَبُّ اللبن في حلقه؛ لأنه ينشز العظم وينبت اللحم، فأشبه الارتضاع»، وعليه فلا فرق بين الرضاع عن طريق الببرونة والرضاع المباشر من ثدي المرأة إذا توفرت فيه شروط الرضاع المحرم. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر منوعات - الإفتاء توضح حكم الدين عن أثر إرضاع الطفل من «الببرونة» في النسب - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو هن كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
من أمثلة المحرمات بسبب المصاهرة حرم الإسلام على المرء الزواج من عدة نساء بسبب النسب والمصاهرة، فبمجرد عقد قران الرجل على أمرأة ما يحرم عليه بعض أقاربها وهم: أم الزوجة: يحرم على الرجل نكاح أم زوجته وهي من المحرمات عليه بسبب المصاهرة. بنت الزوجة المدخول بها: يحرم على الرجل الزواج من ابنة زوجته إذا كان قد دخل بها. زوجة الابن: يحرم على الرجل الزواج من زوجة ابنه، بمجرد عقد قران ابنه تدخل الزوجة ضمن النساء المحرمات. أخت الزوجة: كما يحرم على المسلم الزواج من أخت زوجته ما دامت على ذمته أو ما دامت على قيد الحياة، وبالتالي يحل للرجل الزواج أخت زوجته في حالته وفاة زوجته، أو في حالة تطليقها. عمة الزوجة وخالتها: يحرم على الرجل كذلك الزواج من عمة زوجته وخالتها والدليل على ذلك ما ورد في السنة النبوية عن لسان أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه حيث قال:ز {نَهَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ تُنْكَحَ المَرْأَةُ علَى عَمَّتِهَا، والمَرْأَةُ وخَالَتُهَا}. ابن أخت الزوجة أو ابنة أخيها: كما يحرم على الرجل الزواج من ابنه أخ الزوجة أو ابنة أختها ما دامت زوجته على ذمته. المحرمات من النساء بسبب الرضاع يترتب على إرضاع المرأة لطفل ليس بولدها أحكام شرعية ينبغي على المسلم الاعتداد بها لكي لا يضل، فبهذا يصبح للولد محرمات من النساء نتيجة الرضاعة من أمرأة غير والدته، والجدير بالذكر أن التحريم بسبب الرضاع يشمل جميع الحالات المحرمة بسبب النسب، ويمكنكم التعرف على المحرمات من النساء بسبب الرضاع بمتابعة سطورنا التالية: المرأة التي أرضعته: يحرم على المسلم الزواج من المرأة التي أرضعته وإن لم تكن أمه.
البنات: يحرم على المرء الزواج من بناته ومن ذرياتهم كذلك. الأخوات: كذلك يحرم على المرء الزواج من أخوته سواء من الأم والأب أو الأخوة من الأم فقط أو الأخوة من الأب فقط. العمات: العمات من المحرمات على الرجل لنسبهم فيحرم على الرجل الزواج منهم والعمة هي أخت الواحد سواء أكانت هذه العمة من جدّه وجدته، أم كانت أخت أبيه من جده فقط أو من جدته فقط، الخالات: كما يحرم على الرجل الزواج من خالاته سواء أكانت شقيقة أمه من جده وجدته، أم كانت أخت أمه من جدته فقط أو شقيقة أمه من جده فقط. بنات الأخ: كذلك يحرم على المرء الزواج من بنات أخيه وما نزل من ذريتهم.