وفي نهاية استدلالها أكدت عضو مركز الأزهر للفتوى الإلكترونية أنه على المرأة أن تلتزم بجميع الفرائض التي فرضها المولى عز وجل عليها حتى تنال أجرها كاملًا، وأن من صامت والتزمت بالحجاب الشرعي أفضل ممن لم تلتزم بالحجاب
أحاديث وآثار تتعلق بالآية: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: (لما نزلت: ﴿ يدنين عليهن من جلابيبهن ﴾ خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية). رواه أبو داود (4101) وصححه الألباني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾ قال: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب). الآية 59 من سورة الأحزاب - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. رواه ابن جرير في تفسيره (19/ 181) من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، وهذا الإسناد من أصح ما يُروى عن ابن عباس في التفسير، وقد اعتمد على روايته البخاري في صحيحه كثيرا. ينظر: ((العجاب في بيان الأسباب)) للحافظ ابن حجر (1/207). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به) قال الراوي: قلت لابن جُريج: وما لا تضرب به؟ فأشار لي كما تجلبب المرأة، ثم أشار لي ما على خدها من الجلباب، قال: تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها. رواه أبو داود في مسائل أحمد (732) بإسناد صحيح على شرط الشيخين. وعن مجاهد في قوله: {يدنين عليهن من جلابيبهن} قال: (يتجلببن فيُعلم أنهن حرائر؛ فلا يعرض لهن فاسق بأذى من قول ولا ريبة).
((أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)) للشنقيطي (6/ 243، 244).
ما هي الهوية الرقمية ازدادت التساؤلات في الفترة الأخيرة عن هذا المصطلح بالمملكة العربية السعودية، فهي تعد وسيلة ألكترونية مخصصة لكل شخص على حدي للتعريف به مثل الهوية الشخصية العادية ولكنها تختلف في كيفية الاستخدام واحتوائها علي جانب ألكتروني فتتكون من مفتاحين أحدهما عام يمكن رؤيته وأخر خاص يظل سري، تتيح لمستخدميها العديد من المميزات والتسهيلات وتضمن له تمام اجراء الكثير من التعاملات، حيث يتم التعرف علي كافة بيانات صاحب البطاقة بصورة ألكترونية.
يمكن أن تمتلك الهوية الرقمية العديد من المميزات مثل إمكانية مصادقة المعرّفات الرقمية عبر القنوات الرقمية ، على عكس أشكال التعريف الورقية مثل رخص القيادة وجوازات السفر وبطاقات الضمان الاجتماعي ، بل ويمكنها أيضًا أن تسمح لمزيد من الأشخاص بالوصول إلى الخدمات الحكومية وتحسين الظروف الاقتصادية للأفراد والدول لكن ما هي التكنولوجيا المطلوبة للعمل بالهوية الرقمية؟. الهوية الرقمية الهوية الرقمية (بالإنجليزية: Digital Identity) هي عبارة عن معلومات عن كيان تستخدمه أنظمة الكمبيوتر لتمثيل وكيل خارجي،وقد يكون هذا الوكيل شخصًا أو مؤسسة أو تطبيقًا أو جهازًا ؛ ويعرّف المعيار "ISO / IEC 24760-1" الهوية الرقمية على أنها عبارة عن مجموعة من السمات المتعلقة بالكيان ؛ ووفقًا لمنهج "Feher" الأكاديمي ، فإن الهوية الرقمية تشير إلى مجموعة البيانات الرقمية التي يتم بناؤها بواسطة المستخدمين والأنظمة الرقمية. تسمح المعلومات الواردة في الهوية الرقمية بتقييم ومصادقة مستخدم يتفاعل مع نظام عمل على الويب، دون مشاركة العاملين البشريين ؛ كما تتيح الهويات الرقمية إمكانية وصولنا إلى أجهزة الكمبيوتر والخدمات التي تقدمها لكي تعمل بشكلٍ آلي علاوة على تمكن أجهزة الكمبيوتر من التوسط في العلاقات.
والنشاطات على الإنترنت قد تؤثر في هويّتنا الشخصية الحقيقيّة كذلك. وقد وضع آفي ماركيانو مصطلح «فيرتشوريال» (حقيقي-افتراضي) ليحل العلاقة الجدليّة بين البيئات التي على الإنترنت والبيئات الواقعية من ناحية تكوين الهويّة. وبدراسته أنماط استخدام المتحوّلين جنسيا للإنترنت، اقترح أن الإنترنت قد يُستخدَم فضاءً أساسيًّا أو مكمّلًا، أو بديلًا، أو كلّ ذلك في آن معًا. واستنتج أنه مع أنّ «العالم الواقعي يفرض قيودا ربما تحدّ الحرّية في عالم الإنترنت، فإنّ هذه القيود واسعة بما يكفي ليكون فيها قوّة وسيطة لدعم المستخدمين متحوّلي الجنس. وعلى هذا، فإنّ المصطلح الذي وضعه، يعكس كلا الحقيقتين: أنّ متحوّلي الجنس يعيشون تجربة داعمة على الإنترنت تعوّضهم عن استصغارهم في المجتمع، وأنّهم مع هذا محدودون بحدود من العالم الواقعي». مفهوم القناع يستعرض دوريان ويسنيوسكي وريتشارد كوين في مشاركتهما في كتاب «بناء مجتمعات افتراضية» الهويّة الرقميّة، بتركيز على مفهوم الهوية المقنّعة. وقد ذهبا إلى أنّه في اللحظة التي يتصل فيها الفرد بفضاء اجتماعي، فإنّه يصنع قناعا لهويته. ولا يختلف هذا في المجتمعات الرقمية، بل إنه في الحقيقة يتبيّن أكثر نتيجة قرارات مستخدم الإنترنت التي يجب عليه أن يتخذها من أجل إنشاء حسابه الشخصي.
مستويات ضمان الهوية الرقمية (إال): IAL1 - تأكيد الذات؛ لا یلزم ربط مقدم الطلب بأي ھویة حیاتیة معینة. IAL2 - ويدعم وجود الهوية الحياة المزعومة من الأدلة؛ إما جسديا أو بعيدة الهوية التدقيق. 4ILA3 - يتطلب إثبات الهوية وجودا ماديا. يجب على الممثل المدرب والمفوض تحديد الخصائص. مستوى ضمان المصادقة (عل): AAL1 - يقدم أي ضمان بأن المطالب الفعلي هو الذي يسيطر على المصادق؛ يحتاج على الأقل إلى مصادقة عامل واحد. AAL2 - توفر ثقة قوية حول السيطرة المطالب للمصادقة. يطالب عاملين التوثيق مختلفة. مطالب معتمدة تقنيات التشفير. AAL3 - يوفر ثقة قوية للغاية حول السيطرة المدعي للمصادقة؛ يلزم وجود دليل على وجود مفتاح عبر بروتوكول التشفير للمصادقة؛ يحتاج إلى "الصعب" مصادقة التشفير كذلك. مستوى ضمان الاتحاد (فال): FAL1 - تصاريح تمكين رب من قبل المشترك من أجل الحصول على تأكيد حامل. FAL2 - يقضي بشرط أن يتم تشفير التأكيد بطريقة أن الطرف الوحيد الذي يمكن فك تشفيره يجب أن يكون رب. FAL3 - يطالب المشترك بتقديم دليل على السيطرة على مفتاح التشفير المشار إليه في التأكيد فضلا عن تأكيد قطعة أثرية. التغييرات الرئيسية فيما يتعلق سب 800-63A: وجرى تجديد عملية إثبات الهوية المسموح بها.