الوجه الثالِث قول النبي صلى الله عليه وسلم، «أَجِيزِي مَا صَنَعَ أَبُوكِ» دلالة عَلَى أَنَّ العَقْد الذي وقعه، أو اتفق عليه أبوها لا ينفذ في حقها، وهو دليل على أن العقد أيضاً غير نافذ، ولا يتحقق. وقد جاء عن الإمام البخاري «أَنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذََامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا، وَهِيَ كَارِهَةٌ، فَرَدَّهُ النَّبِيُّ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -»، كما يروي العلماء عن سيدة زوجت فتاتها بموافقتها، وجاء الرجال الأولياء على تلك الفتاة، وتخاصموا عند الإمام علي كرم الله وجهه، فأجاز هذا الزواج، مما ترتبي عليه أمران. انعقاد الزواج بالاتفاق بين النساء. جواز النكاح بدون ولي، لغياب الحق الأصلي للولي. التعامل الطبيعي في حق المرأة في الزواج. تزويج المرأة نفسها - فقه. انتفاء الضرر، وانتفاء الضرار لأنها تصرفت في نفسها. د، مثل تصرفها في أموالها. حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي أما عن حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي، فهو يختلف مع الإمام ابو حنيفة، ويتفق مع رأي الجمهور، في وجوب أن تتزوج المرأة بولي، يقوم بتزويجها، كما أنه لا يجيز تزويج المرأة لمرأة. يختلف حكم الزواج بدون ولي في المذهب المالكي، في قول لخليل بن إسحاق المالكي، في كتابه مختصر ابن خليل في الفقه، قوله "ونَقْلُ مِلْكٍ، وفَسْخُ عَقْدٍ، وتقرُّرُ نكاح بلا وليٍّ – حُكْمٌ، أي: فيرتفع به الخلافُ إن وقَعَ مِمَّنْ يراه".
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 محرم 1433 هـ - 29-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 168401 173808 0 701 السؤال السادة الأفاضل سؤالى عن الولي: أريد أن أعرف و أطمئن علام استند مذهب الإمام أبي حنيفه و هو المذهب المعمول به لدينا فى مصر، و يقوله المأذون أثناء عقد النكاح حيث أجاز أبو حنيفه للمرأة أن تزوج نفسها بدون ولي، فى حين أنني قرأت حديثا ما معناه عن الرسول (ص) يقول فيه (أيما امرأة أنكحت نفسها بدون إذن وليها فنكاحها باطل) و آخر يقول فيه: لا نكاح بدون ولي. فهل هذان الحديثان صحيحان و إذا كان ذلك فكيف يجوز لها عند أبي حنيفة أن تزوج نفسها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالجمهور على اشتراط الولي لصحة النكاح خلافاً للإمام أبي حنيفة (رحمه الله) الذي يرى صحة تزويج المرأة الرشيدة نفسها، ومذهب الجمهور هو الراجح ، وانظر الفتوى رقم: 111441. ومنشأ الخلاف في ذلك ، -كما هو الغالب في مسائل الخلاف- الاختلاف في ثبوت الأدلة ودلالتها والترجيح بين الأدلة المتعارضة.
اهـ. وقال ابن نجيم -رحمه الله- في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: وإنما يطالب الولي بالتزويج كي لا تنسب إلى الوقاحة؛ ولذا كان المستحب في حقها تفويض الأمر إليه. اهـ. ولا يشترط في شاهدي النكاح أن يكونا عارفين بالزوجين، أو أحدهما قبل العقد، ولكن يكفي تعيين الزوجين بذكر الاسم، واسم الأب، واسم الجد، جاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: قال الولوالجي في فتاويه: امرأة وكلت رجلًا أن يزوجها من نفسه، فذهب الوكيل وقال: اشهدوا أني قد تزوجت فلانة، ولم تعرف الشهود فلانة. لا يجوز النكاح، ما لم يذكر اسمها، واسم أبيها وجدها؛ لأنها غائبة، والغائبة لا تعرف إلا بالنسبة، ألا ترى أنه لو قال: تزوجت امرأة وكلتني بالنكاح، لا يجوز، وإن كانت حاضرة متنقبة، ولا يعرفها الشهود، فقال: اشهدوا أني تزوجت هذه المرأة، فقالت المرأة: زوجت نفسي منه، جاز، هو المختار؛ لأنها حاضرة، والحاضرة تعرف بالإشارة، فإذا أرادوا الاحتياط يكشف وجهها حتى يعرفها الشهود، أو يذكر اسمها واسم أبيها، واسم جدها حتى يكون متفقًا عليه. اهـ. هذا مذهب الحنفية، لكن الراجح هو مذهب الجمهور، وقد بينا ذلك في عدة فتاوى، منها الفتويين التاليتين: 231970 - 280042.
محتويات ١ الزّواج والأسرة ٢ حُكم تزويجِ المرأةِ نفسَها ٢. ١ القول الأوّل ٢.
مدة قراءة الإجابة: 3 دقائق الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمذهب أبي حنيفة -رحمه الله- عدم اشتراط الولي في نكاح المرأة الرشيدة، فينعقد نكاحها بإيجابها، وقبول الزوج، ولو لم يرض الولي، ولم يعلم، لكن المستحب عندهم ألا تباشر المرأة العقد، ولكن تفوض وليها في تزويجها، جاء في الدر المختار: فنفذ نكاح حرة، مكلفة، بلا رضا ولي، والأصل أن كل من تصرف في ماله، تصرف في نفسه. اهـ. وقال ابن نجيم -رحمه الله- في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: وإنما يطالب الولي بالتزويج كي لا تنسب إلى الوقاحة؛ ولذا كان المستحب في حقها تفويض الأمر إليه. اهـ. ولا يشترط في شاهدي النكاح أن يكونا عارفين بالزوجين، أو أحدهما قبل العقد، ولكن يكفي تعيين الزوجين بذكر الاسم، واسم الأب، واسم الجد، جاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: قال الولوالجي في فتاويه: امرأة وكلت رجلًا أن يزوجها من نفسه، فذهب الوكيل وقال: اشهدوا أني قد تزوجت فلانة، ولم تعرف الشهود فلانة. لا يجوز النكاح، ما لم يذكر اسمها، واسم أبيها وجدها؛ لأنها غائبة، والغائبة لا تعرف إلا بالنسبة، ألا ترى أنه لو قال: تزوجت امرأة وكلتني بالنكاح، لا يجوز، وإن كانت حاضرة متنقبة، ولا يعرفها الشهود، فقال: اشهدوا أني تزوجت هذه المرأة، فقالت المرأة: زوجت نفسي منه، جاز، هو المختار؛ لأنها حاضرة، والحاضرة تعرف بالإشارة، فإذا أرادوا الاحتياط يكشف وجهها حتى يعرفها الشهود، أو يذكر اسمها واسم أبيها، واسم جدها حتى يكون متفقًا عليه.
هذا بعدين، لكن أول ما ظهرت حتى الشباب كانوا يلبسونها لأنها جديدة بغض النظر عن ثمنها، لكنه بعدين لا حسّوا إنه والله ما ياخذها إلا واحد مضطر وزي كذا. ولكنها هي أثبتت يعني سوقها مع الأطفال. لكنها انتشرت بشكل كبير في الأعياد وقرب العام الدراسي. فوضى الخياطين في العيد ما كانت بس عند الرجال، نفس الوضع كان عند النساء، نختم بها ونذكركم إن في نهاية الحلقة مقتطف من حلقة الأسبوع الجاي، نشوفكم على خير. بالنسبة للنساء، الوضع آخر لأن تعرف ألوان وتطريز وشغل دقيق يعني أكثر، لذلك النساء كانوا يحجزوا قبل العيد بفترة طويلة. وغير هذا، صحيح إن الخياطين في فترة الثمانينات، لا سيما بفترة الثمانينات الخياطين كانوا كثير، لكن في آخر الثمانينات طلعت مشاغل مراكز، مركز خياطة كامل. أغلى وفي الغالب يكون للنساء يعني، عمالة يعني تايلندية أو فلبينية وهذا ويخيطوا، وتجي المرأة تشوف ملابسها وتحدّد أكثر من إنه الخياط يكون رجل. خصوصًا إن الأخطاء فيها واردة أكثر من خطأ الثياب الرجالية. فيكون من بدري، ولكن برضو النساء عندهم الملابس الجاهزة الأزياء، لذلك كانت مثلًا في الرياض شارع المتنبي، كان في جدة تذكر لما فتح جمجوم. جريدة الرياض | «إضافات جمالية» رفعت أسعار تفصيل الثياب الرجالية. فكانت الأقمشة والملابس الجاهزة موجودة حتى عند النساء، تأخذ فستان جاهز وخلاص يلبق عليها، تأخذه هي في المناسبات والأعياد، لكن برضو يظل الخيار الأفضل هو الخياط.
من جهته أكد المواطن سعد القرني أن أسواق الثياب اعتادت على تقديم العروض لجذب الزبائن، خاصة خلال فترة المواسم ومع قرب العيد السعيد، إما بتخفيض الأسعار أو بإضافات تجميلية للثوب أو بقماش مجاني عند تفصل أكثر من ثوب. بدوره أشار المواطن أحمد الحسيني أنه اعتاد كل عام على شراء القماش بنفسه من محال الجملة المنتشرة في أغلب الأسواق الشعبية بجدة خاصة منطقة البلد، ويقوم بتفصيلها منذ بداية شهر رمضان المبارك تفاديا للازدحام المتوقع على محال الخياطة بعد منتصف شهر رمضان.
كما أن كل زبون يفصل أحياناً أكثر من «كندورتين» وقد يقوم البعض بتفصيل 5 «كنادير» له ولأبنائه، كما أن أسعار «الكنادير» التي يفصلها تتراوح من 120 إلى 180 درهماً حسب القماش ونوعه، لافتاً إلى أنه يومياً يفصل قرابة 20 «كندورة» بمختلف أنواعها. ماهو أفضل مشروع تجاري صغير في مصر - فكرة فن. إقبال كبير وبدوره يقول عبدالحكيم محمد صاحب أحد محال الخياطة: إن الأيام الماضية شهدت إقبالاً كبيراً من الزبائن على تفصيل «كندورة» العيد التي تعد من أهم مظاهر الفرحة التي يسعد بارتدائها الكبار والصغار، فلا تكتمل بهجة العيد إلا بارتداء الجديد، مبيناً أن الأسعار تتغير حسب نوع القماش والمستلزمات الأخرى التي ترتفع من حين لآخر. ويبدأ سعر الكندورة من 130 درهماً حسب نوع القماش الذي يحدده الزبون، وخصوصاً أن أسعار الخياطة ثابتة منذ سنوات إلا أن هناك زيادة في أسعار الأقمشة، كما أن شهر رمضان يعد موسماً لمحال الخياطة لزيادة الدخل الذي يبلغ أحياناً 30 ألف درهم. ومن جانبه قال خالد الطنيجي صاحب أحد محال خياطة الملابس الرجالية في رأس الخيمة: إن تفصيل الكنادير الجديدة يمثل فرحة خاصة، إذ بدأنا تلقي طلبات الزبائن منذ بداية شهر رمضان المبارك لهذا العام في ظل عودة العائلات إلى تفصيل الملابس الجديدة مقارنة بالعامين الماضيين خلال جائحة كورونا، لافتاً إلى أن سعر «الكندورة» يتراوح من 130 وحتى 300 درهم، إذ يحكم السعر نوع وخامة القماش المستخدم في التصنيع.
( MENAFN - Al-Bayan) توقفت معظم محال الخياطة الرجالية عن تسلّم الطلبات مع اقتراب حلول عيد الفطر، وذلك نتيجة ضيق الوقت. وشهدت محال الخياطة ازدحاماً غير مسبوق خلافاً للشهور الأخرى من العام، الأمر الذي أدى إلى رفع أسعار حياكة «الكنادير» الرجالية في بعض المحال، بحسب متعاملين، أكدوا أن الأسعار تضاعفت؛ إذ يصل سعر تفصيل «الكندورة» إلى قرابة 300 درهم، في حين كان قبل شهر رمضان لا يتجاوز 120 درهماً. وبالمقابل أكد أصحاب محال أن هناك ارتفاعاً طفيفاً في بعض أسعار الأقمشة نتيجة لارتفاع أسعارها عالمياً وأن أسعار حياكة «الكندورة» تعد مناسبة. افضل الثياب الرجالية الجاهزة القياسية تتميز حاويات. «البيان» جالت في محال حياكة الملابس الرجالية للوقوف على أسعار تفصيل «الكنادير» ومدى إقبال المستهلكين على تلك المحال، كما استطلعت رأي علم النفس لمعرفة هل هناك أساب نفسية تدعو إلى الذهاب إلى الأسواق ليلة العيد؟ طلبات وأكد محمد جويل صاحب محل للخياطة الرجالية أنه قبل حلول شهر رمضان المبارك تم استقبال الكثير من طلبات تفصيل «الكنادير» حتى الأسبوع الثالث منه، ولكن مع دخول الأسبوع الرابع تم التوقف عن استقبال الطلبات بسبب الكم الهائل منها، والتي تحتاج إلى عمل كثير ومستمر طوال اليوم.
6. الاكسسوارات الحريمي إذا كنت تبحث عن أفضل المشاريع التجارية الصغيرة المربحة التي لا تعتمد على رأس مال كبير وأرباحه مناسبة بشكل كبير فإليك مشروع الاكسسوارات الحريمي، كما بمكن أن تقوم به في البيت وتسويق المنتجات عبر الإنترنت بكل سهولة من خلال إنشاء صفحة خاصة بعرض الإكسسوارات، أو إستئجار محل صغير لبيع المنتجات به بأسعار تنافسية. فيديو ماهو أفضل مشروع تجاري صغير في مصر
كما يمكن تسويقها بشكل مختلف وذلك من خلال انشاء صفحة على الفيس بوك وعرض ما تقوم به من حلويات ليشاهده أكبر عدد من الأفراد وإتاحة التواصل لطلب اوردرات بها، ومن أهم ما يميز ذلك المشروع أنه يمكن تنفيذه في المنزل دون الحاجة لتكلفة الكثير من الأموال بالإضافة أن أرباحه مؤكدة. 4. مشروع بيع الملابس تعتبر الملابس من المنتجات التي لا غنى عنها لكافة الأفراد، وتكاد قيمة خسائرها معدومة لأن الملابس لا تفسد مع مرور الوقت، لذلك يعد مشروع بيع الملابس من أفضل المشاريع التجارية الصغيرة التي يمكن أن تقوم بها في مصر، فكل ما يتطلبه منك ذلك الأمر هو تأجير مكان صغير في أحد المناطق والبدء في بيع الملابس. وليتم هذا المشروع بنجاح على الشخص الإتفاق مع أحد المصانع أو الشركات الصغيرة لتوريد إليه أصناف مختلفة من الملابس تكون أسعارها مناسبة ليتم بيعها بأسعار مناسبة إلى حد ما، حتى تتمكن من كسب العديد من الزبائن وتحقيق الأرباح المناسبة. افضل الثياب الرجالية الجاهزة تفخر كارمود بأن. 5. مشروع تركيب العطور تعتبر العطور بجميع أصنافها وأنواعها من المنتجات التي يقبل عليها العديد من الأشخاص والتي لا يستطيعون الإستغناء عنها، سواء كانت من العطور الرجالية أو العطور النسائية، بالإضافة إلى أن لكل شخص عطره المفضل لديك الذي يبحث عنه لذلك يتجه الكثير منهم للعطور المركبة، لأن أسعارها مناسبة إلى حد ما عن العطور المستوردة أو عن العكور الجاهزة لذلك يعتبر هذا المشروع من أفضل المشاريع التجارية الصغيرة الناجحة والغير مكلفة.