اخبار السعودية - 322 كادراً يشرفون على تنظيم جموع المصلين في المسجد النبوي - شبكة سبق المناطق_واس تقوم إدارة تنظيم الحشود التابعة للإدارة العامة للحشود والتفويج بالمسجد النبوي بجهود كبيرة لاستقبال الزوار والمصلين خلال العشر الأخيرة من رمضان, وخاصة لصلاتي التراويح والقيام ولتسهيل حركة الحشود, ووصولهم للمواقع المخصصة للصلاة بكل يسر وسهولة. وكيل امارة تبوك جامعة. وقد خصصت إدارة الحشود 322 موظفًا مقسمين على 4 فترات, لتسهيل عملية دخول الزوار والمصلين من المداخل والممرات والمصليات بساحات المسجد النبوي وداخله على مدار الساعة، ومن مهام الإدارة أيضًا توجيه وإرشاد وتنظيم الحشود البشرية داخل المسجد النبوي وسطحه وساحاته, ومتابعتها باستمرار لضمان انسيابية حركة الحشود, وعدم إغلاق الممرات بالمصلين, ومنع السلوكيات الخاطئة كالتسول والعبث بالأمتعة والأطفال, وذلك لتسهيل حركة قاصدي المسجد النبوي. ويقوم موظفو تنظيم الحشود على مدار الساعة بمتابعة الحشود باستمرار لتجنب الازدحام، وبلغت نسبة انسيابية الممرات داخل ساحات المسجد النبوي والساحات 100٪، فيما استُخدم أكثر من 800 حاجز لتنظيم الحشود ودخول وخروج المصلين بانسيابية وسهولة. وأوضح مدير إدارة تنظيم الحشود عبدالكريم الأحمدي أن تنظيم الحشود يتم عبر تفويج المصلين للمصليات الداخلية في المسجد النبوي ثم لسطح المسجد النبوي، وبعد التأكد من امتلائه يتم التحويل للساحات الخارجية، وعند امتلائها يتم تحويل كثافات المصلين للساحات الغربية الجديدة.
وأشار الغامدي إلى أهمية المحافظة على البيئة البحرية لضمان استدامة الأمن الغذائي والمائي، حيث يتكفّل النقل البحري بنقل أكثر من 80% من احتياج العالم للسلع والبضائع على اختلافها، الأمر الذي ينعكس إيجابًا على استقرار الأسواق العالمية وضمان كفاءة الإمداد الغذائي والدوائي، حيث تكفل البيئة البحرية الخالية من التلوث أعلى مستويات الكفاءة في جانب النقل البحري الذي يتميز عن غيره من أنماط النقل بانخفاض تكاليفه وارتفاع قدرته الاستيعابية. وبين الغامدي في حديثه أن سواحل البحر الأحمر في منطقة تبوك تحتضن عدداً من أهم المشروعات الوطنية الاستراتيجية التي ستلعب دورا محوريا في مستقبل المملكة، حيث ينعكس التنوع البيئي والأحيائي في المنطقة إيجابا على استمرارية مثل هذه المشاريع، مشيرَا إلى أن المركز الوطني للرقابة على الالتزام البيئي - وبدعم لا محدود من القيادة الرشيدة – يواصل عمله على تأهيل الكوادر الوطنية المتميزة في هذا المجال بالشراكة مع الجهات ذات العلاقة للحفاظ على البيئة البحرية والبيئات الأخرى وفق مبادرات داعمة وبرامج بيئية فاعلة على طول سواحل البحر الأحمر.
شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر اخبار السعودية - وزارة الاستثمار وجامعة الملك سعود توقعان مذكرة تفاهم لتعزيز التعاون وتبادل الخبرات - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو صحيفة المناطق السعودية كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر السابق اخبار السعودية - السفير آل جابر يلتقي بالقائمين بأعمال سفارة الولايات المتحدة الأمريكية لدى المملكة ولدى اليمن - شبكة سبق التالى اخبار السعودية - قائد القوات البحرية الملكية السعودية يُدَشِّنُ سفينة جلالة الملك "الجبيل" - شبكة سبق
يركز الكاتب والمفكر طه عبد الرحمن على أن للحداثة سمتين أساسيتين الاولى ان كل التحولات التي حصلت في المجتمع الغربي هي تحولات تراكمية نقلت المجتمع من طور حضاري إلى طور اخر أما السمة الثانية التي تميز الحداثة الغربية فهي أنها تحولات داخلية أي أن الغرب هو الذي قام بها من ذاته و بمقتضيات مجتمعه و ليست حداثة واردة عليه و لا مفروضة عليه. ويخلص طه عبد الرحمن إلى أن السمة التي تجمع بين التراكم و التلقائية هو الإبداع. فالخاصية الأساسية للحداثة أنها جملة الإبداعات التي جاء بها الإنسان الغربي. ويُعد طه عبد الرحمن من أبرز الفلاسفة الذين أفرزهم عالم الإسلام حيث تغطي مؤلفاته مجالات واسعة تتناول موضوعات ترتبط باللغويات والمنطق والوجود والعقل والتواضع والعنف والمادية والعقيدة والجدل والحوار، بل وفلسفة اللباس. بيد أنه على الرغم من اتساع اهتماماته، فإن الخيط الذي يربط كلَّ أطراف فلسفته هو الخيط الأخلاقي. ويظلُّ مشروع عبد الرحمن – في كل أبعاده ووجهاته المتنوِّعة – منتميًا إلى ما نطلق عليه بصفة عامة: "فلسفة الأخلاق". وفي هذا الشأن، وبعد كتابيه "قصور الإستشراق: منهج في نقد العلم الحداثي"، و" القرآن والشريعة: نحو دستورية إسلامية جديدة"؛ يصدر كتاب جديد للأكاديمي الفلسطيني الكندي وائل حلّاق تحت عنوان "إصلاح الحداثة: الأخلاق والإنسان الجديد في فلسفة طه عبر الرحمن".
المجال الخاص هو القفص الذي صنعته الدولة لتُقيد فيه كل موضوع أو موجود منافس لسيادتها بقوة، وكل ما يستعصي على الضبط الرياضي والقياس الحسابي ، والترويض وتمام الإحاطة وتمام الإدراك وتمام التنبؤ ، وكل ما لا تستطيع القضاء عليه قضاءً نهائيا كالدين والثقافة والأعراف والأخلاق وخصوصيات الأمم المنغرسة في قلوبهم. فإذا أخذنا بهذا المعنى للدولة ثم نظرنا في أعمال الدكتور طه عبد الرحمن لوجدناه ينقب بقلمه وفكره في هذا البناء المتوحش الذي أسماه الدولة الحديثة والتي تجلت في الواقع الكوني اليوم. وقد اتخذ هذا النقب طريقا خاصا يقوم على استعادة الإنسان لفطرته ووظيفته الأصلية في هذا العالم، فهو عبد مخلوق مستخلف في هذا العالم ليؤدي عبوديته لله، ولكي يحفظ الأمانة التي استؤمن عليها، وهي استخلاف هذا العبد لتحقيق العبودية على الأرض كما حققها في الملأ الأعلى من قبل ، لقد أُريد من وجود الإنسان على الأرض أن يكون مصداقا لقبوله الأمانة والشهادة في عهد الذر. وهذا الميثاق الذي واثق به الإنسانُ اللهَ يحفظه نظام من القيم (التَّخلُّق) جاءت به الفطرة (الذاكرة الأولى). فإذا ما توجه اعتراض أحدهم على موقف طه عبد الرحمن في النقد الائتماني الأخلاقي من السياسة والدولة ، ورفض نهج طه.
لطه عبد الرحمن اتصالات جيدة مع الفاعليات الدولية المتعلقة بالدراسات الإسلامية والحوارات الفكرية، ومنها مساهمته في مبادرة كلمة سواء المصدر:
المحطة الفلسفة المفهوم الجديد للإنسان مقال عن الفلسفة العربية الإسلامية المعاصرة في 15 فبراير 2020 236 يُعد طه عبد الرحمن أحد أهم مفكري العالم العربي والإسلامي، لغزارة إنتاجه وضلاعته في الخطاب الحديث كما هو في التقليد الإسلامي القديم. إن معرفته بالشريعة والصوفية عميقة مثل تمكنّه من علم التوحيد الإسلامي والمنطق والقواعد والنظم الأفلاطونية والأرسطية، والتي أثرت جميعها على فلسفته الأخلاقية ونقده للحداثة. طه عبد الرحمن مواليد 1944، هو فيلسوف مغربي معاصر من أبرز المفكرين المعاصرين في العالمين العربي والإسلامي، ويتقن طه الفلسفات اليونانية والألمانية والفرنسية والإنجليزية إلى جانب دراسته للتقاليد الإسلامية ولغاتها. وقد قام وائل حلاق، خريج المنطق من جامعات السوربون، بتقديم طه إلى الجمهور الغربي في كتابه "الدولة المستحيلة"، موضحًا أن عمل طه هو أقوى شهادة على أن الأخلاق هي المحور المركزي للإسلام. بدأ طه عبد الرحمن مشروعه في التقليد الفكري لما بعد 1967 في العالم العربي الإسلامي جزئيًا كرد فعل على المثقفين المسلمين الآخرين. وعلى غرار محمد إقبال سابقًا، يختلف طه مع غالبية الفلاسفة الإسلاميين ويهاجمهم بسبب التبعية، والتقليد غير الواعي للفكر الغربي، قائلًا: إن هذا الأسلوب أضر بالمسلمين وأسفر عن شعور عميق بالخسارة، وبإفقار الفلسفة الإسلامية، من بين مشكلات أخرى.
حوارات من أجل المستقبل ، 2000. الحق العربي في الاختلاف الفلسفي ، 2002. الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري ،2005. روح الحداثة. المدخل إلى تأسيس الحداثة الإسلامية ،2006. الحداثة والمقاومة ، 2007. سؤال العمل. بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم ، 2012. رُوح الدين. من ضيق العَلمانية إلى سعة الائتمانية ، 2012. الحوار أُفُقًا للفكر ، 2013. بُؤس الدَّهْرانية. في النقد الائتماني لفصل الأخلاق عن الدين ، 2014. سؤال المنهج. في أفق التأسيس لأُنموذج فكري جديد ، 2015. شرود ما بعد الدهرانية. النقد الائتماني للخروج من الأخلاق ، 2016. من الإنسان الأبتر إلى الإنسان الكوثر ، 2016. دين الحياء. من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني. 1- أصول النظر الائتماني ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. 2- أالتحديات الأخلاقية لثورة الإعلام والاتصال ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. 3- روح الحجاب ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. سؤال العنف، بين الائتمانية والحوارية 2017. ثُـغور المُرابَطة. مقاربة ائتمانية لصراعات الأمة الحالية ، 2018. المفاهيم الأخلاقية بين الائتمانية والعَـلْمانية: 1-المفاهيم الائتمانية ، 2020.