تصدرت اليوم الأربعاء الموافق الرابع عشر من شهر يوليو الجاري، الناشطة السعودية رهف القنون ، تريند محرك البحث الشهير جوجل، وذلك بعد نشرها مجموعة من الصور الجديدة عبر السوشيال ميديا وحسابها على مواقع التواصل الاجتماعي.. رهف القنون تثير ضجة بسبب ظهورها عارية حيث نشرت الناشطة السعودية رهف القنون، مجموعة صور جديدة لها عبر حسابها الرسمي والخاص على موقع التواصل الاجتماعي وتبادل الصور والفيديوهات القصيرة انستجرام، وظهرت رهف في هذه الصورة وهي بدون ملابس داخلية مما أثار ضجة واسعة خلال الساعات القليلة الماضية عبر السوشيال ميديا مواقع التواصل الاجتماعي. حيث ظهرت رهف القنون في الصور وهي عارية بدون ملابس داخلية وظهرت مؤخرتها بشكل مثير، حيث ظهرت في الصور بدون ارتداء ملابس داخلية وهو ما اعتبره البعض من متابعيها أمر غير مقبول.
فضيحة رهف القنون بدون ملابس - YouTube
شكرا لقرائتكم خبر عن العامري يجري فحوصاً لعينات جمعت خلال محاكاة الهبوط على القمر والان نبدء بالتفاصيل الشارقة - بواسطة ايمن الفاتح - نشر مركز محمد بن راشد للفضاء صوراً لرائد محاكاة الفضاء، صالح العامري، وهو يجري فحوصاً للعينات التي جمعها مع زملائه خلال قيامهم بتجربة محاكاة الهبوط على سطح القمر، ضمن برنامج البحث العلمي الدولي في المحطة الأرضية الفريدة «سيريوس 21». تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news Share طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
شكرا لقرائتكم خبر عن تعرف على رسائل دار الإفتاء لمحتكرى السلع وحكمهم فى الشرع والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - أكدت دار الإفتاء ان الاحتكار حرام شرعا ومن الكبائر، ووجهت عددا من الرسائل بشأن المستغلين وذلك على النحو الآتى: - حَرُم الاحتكارُ لما يحمله من الإضرار بالناس الحاصل بالسيطرة على السلع التى يحتاجون إليها أوقات الأزمات. - لذا الاحتكار فهو من الكبائر وذلك لأنَّ الإضرار بالغير الذى لا يُحْتَمل عادةً هو من الكبائر. - الاحتكار مرتبط بأقوات الناس أوقات الأزمات فهو أشد فى الحُرْمة وأَغْلَظ فى المنع. - رغم احتواء احتكار السِّلَع على التحريم الشرعى وكونه من الكبائر فإنَّه أيضًا يدل على خِسِّة صاحبه. - الاحتكار يدل نقص مروءة وتقصير فى المسئولية المجتمعية تجاه الوطن. - الاحتكار استغلال لضروريات الناس وقت الأزمات التى تستدعى أصالةً توافر الجهود من أبناء المجتمع. رشا محمد محررة بقسم الشؤون العربية والدولية بجريدة أخبار اليوم حاصلة على بكالوريوس إعلام – جامعة القاهرة بتقدير عام جيد جدا مع مرتبة الشرف وحاصلة على دبلومة الترجمة الصحفية من الجامعة الأمريكية
ومن بعدها بعدة أيام، ظهرت رهف في صورة بعد إجرائها عملية جراحية وأرفقتها بتعليق "شكرًا لكل حدا سأل عني وعن بنتي، ظرف صحي لكن أنا بخير وراجعة لبيتي بعد أسبوع وما عندي رد لكلام الميديا او كلام شخص معتوه يحب استغلال ويستعطف الناس لمصلحته الشخصي المادية.. أيام وتعدي".
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 صفر 1422 هـ - 24-4-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7738 20433 0 276 السؤال ما هو الحكم الشرعي لزيارة الخاطب لخطيبته؟وهل خروجهما للنزهة جائز؟ في القرآن ورد كما أعتقد أنه غير جائز المواعدة سريا إلا "قولا معروفا" فهل هذا يعتبر من هذا القبيل؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد سبق بيان حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته قبل العقد وبعده، وذلك تحت الفتاوى رقم: 7391 6826 6416 1151 1847 5814 وأما قوله تعالى: (ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) [البقرة: 235]. فلا علاقة له بموضوعك، وإنما المراد من الآية بيان حكم المرأة المعتدة من وفاة زوجها، فأباح الله تعالى التعريض لها بالخطبة، ومنع التصريح بذلك، كما منع الاتفاق والتواعد معها سراً على النكاح. قال الله تعالى في أول الآية: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً) والتعريض أن يقول: وددت أني وجدت امرأة صالحة، أو يقول: إني أريد امرأة من أمرها كذا وكذا، يعِّرض لها بالقول المعروف.
فدلالة الكناية في سورة البقرة، من الدلالات البيانية الغنية بالمعاني والإيحاءات، فهي تضفي على المعنى جمالا وبهاء، وتزيده قوة وتأكيدا، تظهر المعنى في صورة المشاهد المحسوس، المدرك بالحواس. وارتكزت الدراسة عدة مباحث، كشف المبحث الأول عن تسمية سورة البقرة، ووقت ومكان نزولها حيث نزلت في السنة الأولي من الهجرة في أواخرها أو في الثانية، و الكنايات في سورة البقرة تبرز سمه من سمات بلاغة القرآن، وتظهر لونا من ألوان إعجازه، وتضفي علي المعاني القرآنية سموا ورفعة وجللا، وتخلع عليها حللا زاهية من الجمال والبهاء، وإذا كانت بعض الكنايات في لغة العرب مع مرور الزمن قد أصبحت حقيقة لا كناية فيها، فان كنايات القرآن الكريم وما توحي من معاني سمية قد أبدعت لتوها. وفي هذه الآية كنى القرآن الكريم عن الجماع بالسرو فيها من جمال التعبير ما يسترق الأسماع و يهز العواطف و يحرك الأحاسيس و المشاعر
قال الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر: كانت قريش تدعى الحمس ، وكانوا يدخلون من الأبواب في الإحرام ، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من باب في الإحرام ، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بستان إذ خرج من بابه ، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري ، فقالوا: يا رسول الله ، إن قطبة بن عامر رجل تاجر وإنه خرج معك من الباب. فقال له: " ما حملك على ما صنعت ؟ " قال: رأيتك فعلته ففعلت كما فعلت. فقال: " إني [ رجل] أحمس ". قال له: فإن ديني دينك. فأنزل الله ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها) رواه ابن أبي حاتم. ورواه العوفي عن ابن عباس بنحوه. وكذا روي عن مجاهد ، والزهري ، وقتادة ، وإبراهيم النخعي ، والسدي ، والربيع بن أنس وقال محمد بن كعب: كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت ، فأنزل الله هذه الآية.