لا اعتبار بشعارات الحمقى المُبغضين الأوطان، الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أو يغفلون أو يتغافلون عن بعض، فإن قيل لهم إن النبي عليه الصلاة والسلام كان رسولاً نبياً، ولم يكن حاكماً دنيوياً، شنّعوا على القول والقائل، واستعرضوا آيات الحاكمية في سورة المائدة، على ما تحتمله من تأويل ورمزية، تقتضيهما تاريخانية النص. وإن قيل لا بأس بالقول إن النبي عليه السلام ولِي الأمرين معاً، ولذا ليس كُفراً ولا شِركاً أن يكون وريثه حاكمنا اليوم، مع الأخذ في الاعتبار أن الحازم من الخلفاء الأمراء والملوك لم يسمح لكائن من كان بالتطاول على مُلكه، ومن اكتفى من الحُكّام بلباس التقوى تجرأوا عليه، وقتلوه في منزله، وهو يتلو القرآن، ليغدو قميص عثمان -رضي الله عنه- شاهداً على خطورة ضعف الحاكم أو استضعافه. ربما قال قائل ألا يلزم من ذلك إضفاء العصمة على الحُكّام، والجواب أن الأنبياء عليهم السلام غير معصومين في شؤونهم الدنيوية، ومن ذلك ما أجمع عليه العلماء، من عصمتهم عن الكبائر دون الصغائر وهو قول ابن تيمية، فآدم عليه السلام عصى ربه بأكله من الشجرة فغوى، ونوح دعا «ابني من أهلي» فعوتب من الله «ليس من أهلك» وموسى وكز رجلاً فقضى عليه، وداوود استعجل في الحكم دون سماع ردّ الخصم، ونبينا عليه السلام حرّم ما أحل الله له، وعبس في وجه ابن أم مكتوم.
يتهم الإسلامويون، خصومهم (الواقعيين، والافتراضيين، والذاتيين، والموضوعيين)، بأنهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، ولو تتبعنا مسارات خطاب الإسلام السياسي، لوجدنا الاتهام يرتد إليهم، وينطبق عليهم حرفياً، فإذا كانت بعض التيارات والتوجهات تقع مع المتشابه من كتاب الله في إشكال؛ فإنّ إشكالية الإسلام السياسي مع المُحكم من القرآن طارفةٌ تالدة، إذ بقدر ما يحجرون على غيرهم؛ بتحريمهم التأويل، إلا أنهم بما في قلوبهم من زيغ؛ يسوّغونه لمنهجهم ابتغاءً للفتنة. أُنشئ الإسلام السياسي في دول عربية، وإسلامية متجذرة، وتبنّته جهات ودول استعمارية وغذّته ربيباً، إثر اضطرارها للخروج من دول المسلمين، لتُبقي (مسمار جحا) داخل البيت، لتناور وتساوم من خلاله، ولو افترضنا جدلاً أن الإسلام السياسي حكم أو تحكّمَ في دول عربية، فما هي الإضافة التي يمكنه تقديمها، وإدهاش العالم بها؟ الدولة؛ مكوّن اجتماعي، يؤسس كياناً، له اختصاص سيادي، في نطاق إقليمي محدد، وبالاعتراف بالدولة، تكتسب شخصيتها القانونية الدولية، وتباشر سلطتها، عبر منظومة من المؤسسات العدلية والخدمية والأمنية، ومن خصائصها (ممارسة السيادة وفق الإطار العام لمؤسسات الدولة والتعبير عن الشرعية والحفاظ عليها).
الأسلام دين الحريه والحب والأخاء وهو الدين الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى للبشريه جمعاء. وهو الدين الذي رفع (سلمان الفارسي) وحط (الشريف ابى لهب) وهو الدين الذى قال ان الجنه محرمه على من يحمل قلبه ذره من رياء او كبر وهو... د. ماهر أحمد راتب السوسي » يؤمنون ببعض الكتاب. بس الغريب فى هذا المنبر ان الكثيرين ينتقون من الكتاب والذكر الحكيم ما يلبي غرورهم ويحقق اغراضهم ويتركون ما خالف هواهم مثال ذكر احدهم فى مداخله (عنصريه جدا) انه يلعن البلد التى جمعته مع بعض الذين لا يروقونه وفى مداخله اخري تندد بالرسوم المسيئه للرسول الكريم ذكر (بأبي وامي انت يا رسول الله). * وعجبت من امر هذا الرجل الذي يفدي النبي الكريم بأبيه وامه و تأبي (انفته) الا وان يكون عنصريا. بالله ماذا يمكن ان يقال لشخص يدعي التدين والورع والأستعداد للدفاع عن الأسلام وهو عنصري بغيض. كيف يمكن ان يجمع بين المتناقضات فى قلبه. ماذا يمكن ان يقال عن امثال هذا (المنبري المنافق)؟؟؟؟
الحديث متفق عليه عن أبي هريرة. أما كفر أهل الكتاب فثابت بالنص والإجماع، ومعلوم من الدين بالضرورة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 2924 ومن لم يكفرهم فهو كافر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 12718 إلا أن يكون أي من لم يكفرهم جاهلا أو متأولا أو ملبسا عليه من علماء السوء، أو عنده شبهة، فيجب في تلك الحال إقامة الحجة عليه، وإزالة ما عنده من شبهة قبل الإقدام على تكفيره. والله أعلم.
وعلى افتراض وجود بعض أهل الكتاب ممن يوحدون الله فإن مجرد هذا الإقرار لا ينفعهم، فالموحدون حقا هم الذين يؤمنون بالله إلها لا شريك له، ويؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقرون بكل ما جاء به ملتزمين شريعته ظاهرا وباطنا، ولا تجتمع هذه الأشياء إلا في دين الإسلام. قال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ {آل عمران: 19}. وقال: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ {آل عمران: 85}.
والذي قال عنه علي رضي الله عنه «حدّثنا عبـد الله، قال: حدّثني هديّة بن عبـد الوهّاب، قال: ثنا أحمد ابن إدريس، قال: ثنا محمّـد بن طلحة، عن أبي عبيدة بن الحكم، عن الحكم بن جحل، قال: سمعت عليّاً يقول: لا يُفضّلني أحد على أبي بكر وعمر إلاّ جلدته حدّ المفتري » فضائل الصحابة 1|83 رقم 49. ما احرنا ان نجلد هذا الرافضي حد المفتري الكذاب،وهو الى الآن يتهرب من الموضوع، ويتنطط في الموضوع كالقرد، كما هي عادت الرافضة.
1M views 23. 2K Likes, 452 Comments. TikTok video from آسامة فواز Osama (@os_fawaz): "#آسامة حتى في الحر تمردغنا #l_am_arabic". b. aj1 بشار المتروك العجارمه 6743 views 200 Likes, 5 Comments. "التنمية الاجتماعية" تحدد شرط الحصول على وثيقة العمل الحر - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. TikTok video from بشار المتروك العجارمه (@b. aj1): "من تصميمي لأسد عجرمه الحر اسامة العجارمه الله يفرجها عليك يا ابو سيف و يفك عوقك #بشار_المتروك_العجارمه #اسامه_العجارمه #العجارمه #الاردن #عمان #ناعور #يلعن_شارب_الي_ما_يغار #صبيان_الصباح #عجرمه_العز_والمجد_والتاريخ⚔️ #عجرم #السعودية #النائب_اسامة_العجارمة🔥#البلقا #fyp". original sound.
كوم, تعرف على أفضل سعر ومواصفات المنتج شاهد المزيد… تعليق 2020-01-18 14:34:55 مزود المعلومات: ساهر الساهر
لمدة سنتين.. صدى تبوك - متابعة صرح المتحدث الرسمي لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية خالد أبا الخيل، أن صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" سيتحمل الاشتراكات في التأمينات الاجتماعية "اختياريًّا"، نيابةً عن أصحاب العمل الحر لمدة سنتين. وأوضح أبا الخيل أن رواد ورائدات الأعمال وأصحاب المشروعات الذاتية، سيتمكنون من إصدار وثائق برنامج العمل الحر عبر بوابة متخصصة سيُعلَن عنها خلال أيام قليلة. وأشار إلى أن برنامج العمل الحر يغطي حاليًّا 78 مهنة ونشاطًا يمارسها أصحاب المشروعات ورواد ورائدات الأعمال قابلة للزيادة مستقبلًا، مبينًا أن أصحاب العمل الحر يستفيدون من دخول السوق الإلكتروني لمنصة "بحر" ومعروف؛ لتعريفهم والاستفادة من الخدمات المُقدّمة. المريول للمرحله الابتدائيه - عالم حواء. ولفت أبا الخيل إلى أن الوزارة و"هدف" سيوفران ممكنات لأصحاب العمل الحر تشمل تسهيلات بنكية وتمويلًا من خلال بنك التنمية الاجتماعية، وأنظمة مدفوعات إلكترونية. ويأتي ذلك ضمن حزمة من الممكنات والدعم لرواد ورائدات الأعمال في سوق العمل الذين يمارسون العمل الحر؛ وذلك في خطوة تهدف إلى رفع استقرار القوى الوطنية وفق بيئة عمل ملائمة ومحفّزة للإنتاج والتطوير.
الموقع مغلق للتجديد موقتا انتظرونا قريبا