احرص على قلبك يا عبد الله، وكن على دينك أحرص منك على الدرهم والدينار؛ فلا تدع لشياطين الإنس والجن سبيلا أن يسترقوا اليقين من قلبك، أو يزعزعوا الإيمان فيه؛ وما دمت لم تحصل من العلم الشرعي، ما يحصنك ضد شبهات المشككين، ففر من هؤلاء، ومجالسهم، ومنتدياتهم، ولا تسمع لزخارف قولهم، فإنك لا تدري إذا نزلت الشبهة في قلبك متى تخرج منه، وإذا عرضت الفتنة، هل أنت ناج منها أم من المفتونين. نسأل الله تعالى لنا ولجميع عباده الموحدين الهداية والتوفيق والسداد.
ولا يوجد في تدارس كتاب الله عز وجل كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من الاستظهار أو الاسترجاع أولا عن طريق القراءة الجماعية التي تلزم القراء احترام قواعد قراءته كما ضبطها الحفاظ الثقاة ، وكما هي مرسومة في المصاحف المعتمدة. إجابة اختبار تجريبي عربي للصف السادس الفصل الأول إعداد أ.يلسان - مدرستي. وإذا ما أصر البعض تعصبا وتشددا على اللجاج في كون القراءة الجماعية بدعة لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نقول لهم ما قولكم في جمع الفاروق رضي الله عنه المصلين في صلاة التراويح على قارىء واحد ، وهو ما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فعله ثلاث ليال كما جاء في كتب الصحاح ؟ وقولكم ببدعية التلاوة الجماعية لكتاب الله عز وجل يلزمكم القول ببدعية ما فعل الفاروق وما ينبغي لكم ذلك وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين باتباع سنة الخلفاء الراشدين من بعده. والذي فعله عمر رضي الله عنه هو منع لاختلاف الناس في تلاوة كتاب الله عز وجل وهم يقرءونه فرادى ، ولنفس السبب سن العلماء المغاربة تلاوة القرآن الكريم في غير صلاة جماعة كي يتعلم تلاوته غير الحافظ له من الحافظ. ومعلوم أن الفرد حين يتلو كتاب الله عز وجل إن كان من حفاظه يقوم بتقويم ذاتي لحفظه وهو يتلوه مع جماعة ، وإن كان يتلوه من مصحف مع جماعة ، فهو يتعلم التلاوة من حفاظه.
وقد اختلف الناس في الإسراء والمعراج، فمنهم من قال: إنه كان مناما، والصحيح أنه أسري وعرج به يقظة؛ لأدلة كثيرة يأتي ذكرها. قال الطحاوي رحمه الله في عقيدته المشهورة: " والمعراج حق، وقد أسري بالنبي وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء، ثم إلى حيث شاء الله من العلا، وأكرمه الله بما شاء وأوحى إليه ما أوحى، ما كذب الفؤاد ما رأى؛ فصلى الله عليه وسلم في الآخرة والأولى " انتهى. وكان من حديث الإسراء أنه أسري بجسده في اليقظة على الصحيح، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، راكبا على البراق صحبة جبرائيل عليه السلام، فنزل هناك وصلى بالأنبياء إماما، وربط البراق بحلقه باب المسجد، وقد قيل: إنه نزل بيت لحم وصلى فيه، ولا يصح عنه ذلك عند العلماء.
الظاهر أن إتيان الرزق بكرة وعشياً كناية عن تواليه من غير انقطاع. إِنّ هذه الجملة تثير سؤالين: أحدهما: هل يوجد في الجنّة صبح وليل؟ وقد جاء جواب هذا السؤال في الرّوايات هكذا: إِنّ الجنّة وإن كانت دائماً منيرة مضيئة، إِلاّ أنّ أهلها يميزون الليل والنهار من قلة النور وزيادته. والسؤال الآخر هو: إنّه يستفاد من آيات القرآن بوضوح أن كل ما يريده أهل الجنة من الهبات والأرزاق موجود تحت تصرفهم دائماً وفي أي ساعة، فأي رزق هذا الذي يأتيهم في الصبح والمساء فقط؟ ويمكن استخلاص جواب هذا السؤال من حديث جميل روي عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) حيث يقول: «وتعطيهم طرف الهدايا من الله لمواقيت الصلاة التي كانوا يصلون فيها في الدنيا». ويستفاد من هذا الحديث أن هذه الهدايا الممتازة التي لا يمكن بيان ماهيتها حتى بالحدس والتخمين، نعم قيمة جداً، تهدى إِلى هؤلاء بكرة وعشياً مضافاً إِلى سائر نعم الجنّة. ألا يدل تعبير الآية، والحديث الذي ذكر، على أنّ حياة أهل الجنّة ليست على وتيرة واحدة، بل إِن لهم في كل صباح ومساء موهبة جديدة ولطف جديد يعمهم ويشملهم! ؟ أليس معنى هذا الكلام أنّ السير التكاملي للإِنسان سيستمر هناك، بالرغم من أنّه لا يعمل عملا، غير أنّه سيديم سيره التكاملي بواسطة معتقداته وأعماله في هذه الدنيا؟!
وكان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك: إنما هو مصدر, كما تقول: أتيته ظلاما; جعله ظرفا وهو مصدر. قال: ولو قلت: موعدك غدوة, أو موعدك ظلام, فرفعته, كما تقول: موعدك يوم الجمعة, لم يحسن, لأن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر لا تجعل إلا ظرفا; قال: والظرف كله ليس بمتمكن; وقال نحويو الكوفة: لم يسمع في هذه الأوقات, وإن كانت مصادر, إلا التعريب: موعدك يوم موعدك صباح ورواح, كما قال جلّ ثناؤه: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ فرفع, وذكروا أنهم سمعوا: إنما الطيلسان شهران (2) قالوا: ولم يسمع في الأوقات النكرات إلا الرفع إلا قولهم: إنما سخاؤك أحيانا, وقالوا: إنما جاز ذلك لأنه بمعنى: إنما سخاؤك الحين بعد الحين, فلما كان تأويله الإضافة نصب. وقوله: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والعراق سوى عاصم وأبي عمرو ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ) بفتح الألف من أدخلوا في الوصل والقطع بمعنى: الأمر بإدخالهم النار. وإذا قُرئ ذلك كذلك, كان الآل نصبا بوقوع أدخلوا عليه, وقرأ ذلك عاصم وأبو عمرو: " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخُلُوا " بوصل الألف وسقوطها في الوصل من اللفظ, وبضمها إذا ابتدئ بعد الوقف على الساعة, ومن قرأ ذلك كذلك, كان الآل على قراءته نصبا بالنداء, لأن معنى الكلام على قراءته: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب.
و «السلام» بالمعنى الواسع للكلمة، والذي يدل على سلامة الروح والفكر واللسان والسلوك والعمل. السلام الذي جعل ذلك الجو وتلك البيئة جنة، واقتلع كل نوع من الأذى منها. السلام الذي هو علامة على المحيط الآمن، المحيط الملي بالصفاء والعلاقة الحميمة والطهارة والتقوى الصلح والهدوء والإطمئنان. وفي آيات أُخرى من القرآن جاءت هذه الحقيقة أيضاً بتعبيرات مختلفة، ففي الآية (73) من سورة الزمر نقرأ: (وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين). وفي الآية (34) من سورة ق: (ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود). وليست الملائكة وحدها التي تحييهم، وليسوا لوحدهم يحيى بعضهم بعضاً، بل إنّ الله سبحانه يحييهم أيضاً، كما حياتهم في الآية (57) من سورة يس: (سلام قولا من رب رحيم). فهل يوجد محيط أصفى وأجمل من هذا الجوّ المليء بالسلام والسلامة؟ في الميزان ورد فقولك: أنت مني في أمن معناه لا تلقى مني ما يسوؤك، وقولك: سلام مني عليك معناه كل ما تلقاه مني لا يسوؤك. وإنما يسمعون السلام من الملائكة ومن رفقائهم في الجنة، قال تعالى حكاية عن الملائكة: { سلام عليكم طبتم}الزمر: 73]، وقال:{ فسلام لك من أصحاب اليمين} وبعد هذه النعمة تشير الآية إِلى نعمة أُخرى فتقول: (ولهم رزقهم فيها بكرة وعشياً).
ومع تطور التكنولوجيا والثورة العلمية التي حدثت في العقود السابقة المصحوبة بظهور تقنيات لـ علاج انعدام الحيوانات في الخصيه، فُتحت أبواب الأمل من جديد للحصول…
مركز إكثار الحياة الفطرية بجنوب الباطنة يشهد ولادة 6 غزلان خلال شهر واحد - YouTube
ونوه بأنه يوجد مركز حيوانات شبه الجزيرة العربية، الذي يمثل إقامة مركز حيوانات شبه الجزيرة العربية في عام 1998 في إمارة الشارقة، صرحاً حضارياً متميزاً، ويعتبر أحد المراكز العلمية النادرة في المنطقة، ويضم المركز أقسام الحشرات والزواحف، والطيور، والحيوانات الليلية، والحيوانات اللاحمة (مثل الضباع والذئاب العربية والفهود والنمور العربية). إضافة إلى الحديقة المفتوحة التي تضم مجموعة من أنواع الحيوانات البرية العشبية في شبه الجزيرة العربية في بيئاتها الطبيعية (مثل الوعل النوبي والمها العربي وغزال الريم وغزال المناطق الجبلية والسهول) وغيرها، حيث وصل تعداد الحيوانات إلى أكثر من 1300 حيوان، وتمثل هذه المجموعة من حيوانات شبه الجزيرة العربية، أكبر مجموعة حيوانات برية لشبه الجزيرة العربية في الأسر في العالم. برنامج وزاد أن هناك برنامجاً لحماية السلاحف البحرية، إذ يوجد في مياه الدولة نوعان من السلاحف البحرية مهددتان بالانقراض، من بين الأنواع السبعة المعروفة، وهما: منقار الصقر والسلحفاة الخضراء، نفذته هيئة البيئة أبوظبي منذ عام 1999 في جزيرة جرنين، برنامجاً يهدف إلى حماية تلك السلاحف البحرية، والذي يشتمل علي مراقبة الأنواع والمواطن.
ويبدو من الأهمية الحفاظ على البيئة الطبيعية للحيوانات حيث تقول د. جاين بد رئيسة قسم الخدمات البيطرية وسلالات القطط: "الحفاظ على البيئة الطبيعية ككل، على اعتبار أنها الموطن والمسكن الطبيعي للكائنات الحية يعد ضرورة ملحة، والحيوان الرئيسي الذي يعمل مركز الإكثار على تربيته هو النمر العربي مع التركيز على تربية كل الأنواع المستوطنة في الجزيرة العربية، وبصفة خاصة تلك المهددة بالانقراض. وعن آلية توفير البيئة المناسبة لتربية الحيوانات داخل المركز تقول: "يعتمد ذلك بشكل كبير على أنواعها وبيئتها الطبيعية وسلوكياتها فيها، فمن المهم فهم كيفية تكاثرها وتصرفها في البيئة الطبيعية حتى يمكن محاكاة ذلك وتلبية احتياجاتها في الأسر، ويجب أن نضع في الاعتبار المزاج الطبيعي للحيوان، واتباع مبدأ الوقاية خير من العلاج. مركز اكثار الطبي والإجازات المرضية. يعد النمر من أهم الحيوانات المفترسة في شبه الجزيرة العربية، ويتم العمل على حمايته من الانقراض حيث تقدر أعداده المتبقية اليوم بأقل من 200 نمر في البرية، ونجده بصورة رئيسية في شبه الجزيرة العربية في الريف الجبلي الوعر وسلاسل التلال التي تحف بالسهل الساحلي، ولا يوجد فصل معين لتكاثره، ويتم تزاوجه خلال مدة ثلاثة أيام فيولد جروان أو ثلاثة بعد 100 يوم، حيث تكون عيون الجراء مغمضة، كما تكون الجراء ذات كسوة صوفية غامقة اللون منقطة بصورة غير واضحة.
وفي عام 1996 بدأ إعداد برنامج إكثار النمر العربي، من خلال التعاون بين الشارقة وعمان واليمن لجلب الحيوانات، وبدأ البرنامج في مركز الشارقة، ووصل عدد النمور حالياً إلى 27 نمراً وبموجب مذكرات التفاهم الموقعة بين مركز الإكثار في الشارقة، والسلطات المختصة في السعودية واليمن وعمان تم تبادل أعداد من النمر، وذلك لتحسين عملية الإكثار للمجموعة الحيوانية الموجودة في الأسر. وأكدت سيرينتا جوبرت رئيسة قسم اللافقاريات والبابون أهمية الجهود التي يبذلها الخبراء في مركز الإكثار في سبيل توفير بيئة ممتعة ومثيرة للاهتمام بالحيوانات، ما يضمن اجتذابها للعيش فيها، وأكدت أن ذلك لا يقلل من أهمية توفير المتطلبات الأساسية كالغذاء والأمان والنظافة. وعن الصعوبات التي تواجه الخبراء أثناء محاولتهم إكثار حيوان معين يقول جوهانز إلس رئيس قسم الزواحف بالمركز: "كل أنواع الكائنات الحية لديها متطلبات محددة يجب الوفاء بها، لتتمكن من الحفاظ على حياتها بنجاح في الأسر، وعند استيفاء تلك المتطلبات نستطيع ضمان حصولها على تربية صحيحة وتكاثرها في حالة صحية ممتازة لتصل إلى طول العمر المحتمل والافتراضي، وعملية تحقيق تلك المتطلبات تتطلب القيام بدراسات دقيقة ومفصلة على كافة هذه الأنواع، وإجراء البحوث العلمية عليها".
بالإضافة إلى إتاحة الفرصة للعلماء والباحثين لدراسة أنماط هجرتها، من خلال تزويد بعض الصقور التي يتم إطلاقها بأجهزة تعقب عبر الأقمار الصناعية، بالإضافة إلى برنامج المحافظة على الحبارى وإكثارها، إذ تأسس الصندوق الدولي للحفاظ على الحبارى عام 2006، بموجب المرسوم الذي أصدره الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، لقيادة برامج الحفاظ على طائر الحبارى، وحمايته في بيئته الطبيعية. واستدامة أعداده على المدى الطويل، مع ضمان استمرارية فن الصقارة الذي يعد أحد التقاليد التراثية العربية والإنسانية الأصيلة. ويندرج تحت إدارة الصندوق الدولي للحفاظ على الحبارى كل من المركز الوطني لبحوث الطيور سويحان، إمارة أبوظبي، مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية، المملكة المغربية. مركز الشيخ خليفة لإكثار الحبارى، كازاخستان. جهود وأفاد بأن المركز الوطني لبحوث الطيور في سويحان بإمارة أبوظبي، يقوم بجهود حثيثة في إكثار الحبارى في الأسر، بغرض ضمان بقاء أعداد كافية من الحبارى البرية في بيئاتها الطبيعية، والذي يؤدي إلى حماية الحبارى من الانقراض في جميع مواطن انتشارها. مركز إكثار الحيوانات في الشارقة يحميها من الانقراض | صحيفة الخليج. وتشجيع المحافظة على التنوع والأصول الوراثية النقية لسلالات الحبارى بهدف المحافظة عليها، ويعمل مركز الإمارات لتنمية الحياة الفطرية في شرق المغرب على إعادة توطين الحبارى في بقية دول شمال أفريقيا مثل ليبيا والجزائر، بهدف حماية هذا الطائر على امتداد نطاق الانتشار الطبيعي للحبارى في آسيا وشمال إفريقيا.