[١] من هم أبطال مسلسل المرابطون والأندلس؟ شارك في بطولة مسلسل المرابطون والأندلس نخبة من الفنانين السوريين والأردنيين، ومن أبرز المعلومات عنهم كما يأتي: عابد فهد عابد فهد ممثل سوري الجنسية من مواليد مدينة اللاذقية بتاريخ 21/2/1964، [٢] وبدأ عابد فهد مشواره الفني في عام 1986 في مسلسل مرايا كممثل ومخرج، ثم شارك بعدها بالعديد من الأعمال التلفزيونية كممثل ومخرج مثل تمثيله في مسلسل حمام القيشاني، وبنت الضرة، وإخراج مسلسل أبيض أبيض. [٣] كما شارك عابد فهد بالعديد من المسلسلات السورية واللبنانية والمصرية، وشارك بدور البطولة في مسلسل المرابطون والأندلس، وجسد فيه دور (الفونسو السادس). Wikizero - المرابطون والأندلس (مسلسل). [٣] مرح جبر ممثلة سورية من مواليد سوريا بتاريخ 30/5/1969، وشاركت بدور البطولة في مسلسل المرابطون والأندلس؛ من خلال تجسيدها لدور (اعتماد الرميكية)، وقد بدأت مرح جبر مشوارها الفني عام 1987 من خلال مسرحية شقائق النعمان، ثم توالت أعمالها وتعددت ومن أشهر أعمالها التلفزيونية مسلسل "راس غليص، والخبز الحرام، وخواتم وغيرها". [٤] وائل نجم وائل نجم ممثل أردني شارك في بطولة مسلسل المرابطون والأندلس وجسد دور (عبد الله بن ياسين)، وهو من مواليد الأردن بتاريخ 26/5/1973، حيث بدأ وائل نجم مسيرته الفنية من خلال التمثيل والإخراج معًا، ثم انتقل للتمثيل في المسلسلات التلفزيونية، ومن أشهر أعماله التلفزيونية مسلسل "شهرزاد، والطريق إلى كابول".
يُظهر المسلسل حالة الأندلس الممزقة ذلك الحين، والفوضى التي تقع فيها، والوشايات والمؤامرات بين ملوك الطوائف. كما يشير إلى قصة ولادة بنت المستكفي ( سوزان نجم الدين) وابن زيدون الذي كان يؤم مجلسها، ويتنافس على حبها مع الوزير ابن عبدوس. مسلسل المرابطون والاندلس الحلقة 9. يُشدد المسلسل على فكرته الرئيسية « إن الطغاة كانوا دائماً شرط الغزاة » عن طريق جوقة من رجال ونساء تنتقل بين الأحداث والمدن مرددة هذه العبارة، وتتنتقل الأحداث معها. يتخلص المعتضد من خلف الحصري بتسميمه بعد موت أبيه القاضي ابن عباد، ويتولى إشبيلية بعده فيعزل الجماعة، ويقيم سلطاناً جديداً، يستقبل فيه ابن زيدون الهارب من قرطبة بعد أن طال حبسه فيها بتهمة كاذبة دبرها له أبو الحزم بن جهور ليتخلص منه بعد أن صنفه من أعداء الدولة لاتصاله ببني عباد الذين استمالوه إليهم لمكانته الكبيرة كشاعر.
يتناول المسلسل فترة قيام دولة المرابطين في المغرب ، ومعركة الزلاقة بين المسلمين (أندلوسيون ومرابطون) والقشتاليون. الملخص [ عدل] يتحدث العمل عن حقبة من أكثر حقب التاريخ العربي الإسلامي تميزاً وأشدها اضطراباً كانت ذات تأثير واسع وعميق على مجمل المسار التاريخي. مسلسل المرابطون والاندلس الحلقة 3. إنها الفترة العاصفة من تاريخ الأندلس التي أسفرت عن تفتت دولة الأندلس الواحدة القوية إلى ممالك ودويلات متصارعة متناحرة فيما بينها تكيد كل منها للأخرى ما أعطى للقشتاليين فرصة الانقضاض عليها فيما سمي حروب الاسترداد التي مهدت فيما بعد للحروب الصليبية في المشرق. حيث يدور حول ثلاثة محاور تنفصل وتتصل مع مجريات الأحداث التاريخية لتلك الفترة المميزة من التاريخ. فيرصد الخط الأول دولة المرابطين منذ بداية تكوّنها حول بذرة الجهاد في سبيل الله. ويرصد الخط الثاني الممالك الإيبيرية التي وحدّها بعد فرقة عداؤها للإسلام ولمسلمي الأندلس عربًا وبربرًا فأشعلت في عهد فرديناند حروب الاسترداد للقضاء على ممالكهم وعليهم. أما الخط الثالث فيرصد حالة الأندلس في انهيارها وتفتت وحدتها إلى ممالك ودويلات متناحرة فيما بينها طامعةً كل منها بالأخرى لكنها ضعيفة ذليلة.
محتويات 1 الإطار الزمني للمسلسل 2 حبكة المسلسل 3 رؤية المسلسل الفنية 4 الممثلون 5 المراجع 6 طالع كذلك 7 وصلات خارجية الإطار الزمني للمسلسل [ عدل] يحكي المسلسل عن الفترة التي عُرفت في التاريخ الإسلامي بزمن ملوك الطوائف بعد سقوط الخلافة الأموية في الأندلس ، ونشوء الدويلات الصغيرة المتناحرة في مدن الأندلس العربية: قرطبة ، غرناطة ، إشبيلية ، بلنسية ، كما يحكي عن ظهور ونشأة المرابطين في المغرب ، وسيطرتهم في النهاية على دويلات ملوك الطوائف صيانة لها من الوقوع في يد قشتالة التي تحالف معها الكثيرون من ملوك الطوائف. ويبدأ بانتهاء الخلافة الأموية ، وظهور حكم الجماعة، منتهياً بخروج المعتمد بن عباد منفياً إلى أغمات مع أسرته. مسلسل - المرابطون والأندلس - 2005 طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض. حبكة المسلسل [ عدل] تبدأ حبكة المسلسل بسقوط الخلافة الأموية في الأندلس ، بعد انتهاء الدولة العامرية التي أسسها محمد بن أبي عامر المنصور في خلافة هشام المؤيد بالله الأموي. وظهور الدويلات الأندلسية ، ومحاولة كل منها الاستئثار بإحدى مدن الخلافة الأموية ، ومع مخططات بني عباد للاستيلاء على بقية الدويلات وبسط نفوذهم على الأندلس ، فيستعين لذلك المعتضد بن عباد ( أيمن زيدان) بخلف الحصري أحد مجانين السوق ( خالد تاجا) لشبهه الشديد بالخليفة هشام الذي شاع اختفائه، ولم يتيقن العامة من موته، فيعيده ويحبسه في قصر في إشبيلية ويطالب بقية الدويلات بالبيعة له، فعارضه بنو جهور الذين ملكوا قرطبة ، غير أن الوزير ابن زيدون ( جمال سليمان) جادل أبا الحزم بن جهور صاحب قرطبة حتى يقبل ببيعة هشام المزعوم ما أحنقه عليه فجفاه.
حده: إذا زنى المحصن فإن حده الرجم بالحجارة حتى الموت، رجلاً كان، أو امرأة. والرجم ثابت عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالتواتر من قوله وفعله. وقد كان الرجم مذكوراً في القرآن، ثم نسخ لفظه وبقي حكمه، وذلك في قوله عز وجل: «الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم». أحاديث للرسول عن القذف بالكلام - الجواب 24. فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب فقال: (إن الله بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل الله آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم حق في كتاب الله على من زنى، إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف)، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى رجل من المسلمين رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو في المسجد فناداه، فقال: يا رسول الله إني زنيت. فأعرض عنه، فتنحى تلقاء وجهه، فقال: يا رسول الله إني زنيت، فأعرض عنه، حتى ثَنَى ذلك عليه أرج مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات، دعاه رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: «أبك جنون؟» قال: لا، قال: «فهل أحصنت؟» قال: نعم، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذهبوا به فارجموه».
2- حكم القذف: القذف في الأصل حرام بالكتاب، والسنة، والإجماع، وكبيرة من كبائر الذنوب، فيحرم الرمي بالفاحشة. لقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النور: 23]. ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «اجتنبوا السبع الموبقات»، وذكر منها: (قذف المحصنات المؤمنات الغافلات). وقد أجمع المسلمون على تحريم القذف وعدوه من كبائر الذنوب. ويجب القذف على من يرى زوجته تزني، ثم تلد ولداً يقوى في ظنه أنه من الزاني؛ لئلا يلحقه الولد، ويدخله على قومه وليس منهم. ويباح القذف لمن رأى زوجته تزني، ولم تلد من ذلك الزنى.
تعرف على أحاديث نبوية عن السب والقذف ، نهى رسول الله سيدنا محمد – صلى الله عليه وسلم – عن السب والقذف لما لهما ذنب كبير عند الله – سبحانه وتعالى – وسيعاقب الله من يرتكبهما يوم القيامة، وذلك تنفيذا لأوامر الله – سبحانه وتعالى – حيث أنه حث على الكلام الطيب الجميل، وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي تنهي عن السب والقذف، فإليكم عدد منها:- أ عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر). متفق عليه. سباب: أي سبه وشتمه، قال إبراهيم الحربي السباب أشد من السب وهو أن يقول في الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه. وفي هذا الحديث دلالة على أن سب المسلم بغير حق حرام بإجماع الأمة، وفاعله فاسق كما أخبر به النبي صلى الله عليه و سلم، وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم الشخص الذي يسب غيره أو يعيره بأن فيه جاهلية، روى البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( يا أبا ذر أعيرته بأمه إنك امرؤ فيك جاهلية إخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم…). عن زيد بن خالد الجهني قال: لعن رجل ديكا صاح عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ( لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة) رواه أحمد، وفي رواية: ( لا تسبوا الديك، فإنه يوقظ للصلاة) رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواه البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ( أن رسل الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: مالك يا أم السائب تزغزفبن؟ قالت: الحمى ، لا بارك الله فيها، قال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد) رواه مسلم.