[٤] فلو كان المسلم في حال يجوز له فيها الجمع، وأراد أن يجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخير، فعليه أن ينوي في وقت المغرب أن يؤخِّر صلاة المغرب لوقت العشاء، ثم إذا دخل وقت العشاء، شرع المصلي بعد أذان العشاء بالإقامة، ثم يؤدي صلاة المغرب ثلاث ركعات تامةً؛ لأنه لا يجوز قصر الثلاث، ثم بعد تسليمه من المغرب يقيم للصلاة مرة أخرى، ثم يؤدي صلاة العشاء أربع ركعات إذا كان متمًا أو ركعتين إذا كان مسافرًا. [٢] ما عدد ركعات جمع التقديم والتأخير؟ إن جمع الصلاة سواء تقديمًا أو تأخيرًا لا يؤثر على عدد ركعات الصلوات المجموعة ، فتبقى كما هي في مواقيتها العادية، فصلاة الظهر والعصر والعشاء أربع ركعات، وصلاة المغرب ثلاث ركعات. ولكن الذي يؤثر على عدد الركعات هو القصر الذي يختلف عن الجمع، ومحل رخصة القصر هو السفر ، لما في قوله عز وجل: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ}، [٥] ومعنى ضربتم في الأرض أي سافرتم، [٦] فإذا كان جمع الصلاة واقعًا أثناء السفر، فإن الصلاة تقصر لعلَّة السفر، لا لعلة الجمع، فتصير الصلاة الرباعية ركعتين، وأما المغرب فلا تقصر وتبقى ثلاث ركعات كما هي.
كيفية قصر وجمع صلاة الظهر والعصر
لمن لا يستطيع معرفة الوقت كالأعمى أو السجين. لمن لديه أشغال ضرورية يلحقه الأذى أو الضرر بتركها فيجوز له جمع الصّلاة وترك صلاة الجمعة. في حال نزول الثلج أو المطر وفي الظروف الجوية الصعبة والرياح القوية. مصادر و مراجع مصدر1
[١٨] وبالتالي فإن الجمع والقصر من الرخص التي تفضَّل الله بها على عباده، وقد حثّ الله عباده على الانتفاع بها، كما في الحديث: "إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ تؤتى رُخصُه كما يُحِبُّ أنْ تؤتى عزائمُه" ، [١٩] وهذا الحديث ينطبق على الرخص الثابته بالاتفاق، كقصر الصلاة فإن مشروعيتها متفق عليها، ولذلك فإن القصر في السفر أفضل من الإتمام ، بخلاف الجمع فإنه مختلف في مشروعيته، ومع أنه مباح على الراجح، إلا إن عدم الجمع أفضل خروجًا من الخلاف. [٢٠] وأما في صفة قضاء الفوائت في السفر والحضر، فقد ذهب الحنفيَّة والمالكية إلى أنَّ الصلاة الفائتة تقضى على الصفة التي كانت عليها عند فواتها، فيقضي المسافر في السفر ما فاته في الحضر من الفرض الرباعي أربعًا، ويقضي المقيم في الإقامة ما فاته في السفر منها ركعتين، وعند الشافعية والحنابلة أقوال متعددة في المذهبين، والأحوط فيها عندهم الإتمام، بحيث تقضى الرباعية أربعًا والمقصورة كذلك أربعًا. [٢١] هل يجوز جمع الصلاة بدون عذر؟ لا يجوز الجمع بين الصلوات بغير عذر ، لقول الله تعالى: {فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} ، [٢٢] ولأن االشرع وقّت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتا محددًا، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عنه بغير عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل، [٢٣] بل ذهب بعض العلماء إلى أنَّ من فعل ذلك فقد وقع في كبيرة من الكبائر.
اهـ. أما الحنيفة، فلا يجوز عندهم الجمع أصلاً بين الظهر والعصر إلا بعَرَفة ومُزدلفة؛ للنُّسُك. كيفية صلاة الظهر والعصر - موضوع. وذهب الشافعي َّةُ إلى جواز الجمْع بين الظُّهر والعصر في المطر، وكذلك نصُّوا على جواز الجمع بين الجمعة والعصر؛ لأنَّ الجمُعة فرْع عن الظهر؛ قال الإمام النووي في "المجموع": فرع: يجوز الجمع بين الجمعة والعصر في المطر. وقال البجيرمي في "حاشيته على الخطيب": ويجوز للحاضر في المطر أن يجمع ما يجمع بالسفر، ولو جمعةً مع العصر (في وقت الأولى منهما). والحاصل: أن الجمهور منع من الجمع بين الجمعة والعصر: الحنفيَّة، والمالكيَّة، والحنابلة. ومَن قال بالجمع بين الجمعة والعصر احتجَّ بأنَّ الأصول الشرعية تقتضي جوازه؛ إذ لا فرق بين الجمعة وبين الظهر؛ لأن الجمعة تصلَّى في وقتها، وتنوب عنها في السفر، ولمن ترك الجمعة يوم العيد إذا صلَّى العيد، ومن منع، فاحتج بأنه لَم ينقل عن النبي الجمْع بين الجمعة والعَصْر. والذي يظهر: أن الأحوط مذْهب الجمهور، خُرُوجًا من الخلاف، وتغليبًا لجانب الاحتياط في العبادة.
إقبال معظم الخريجين على الوظائف الحكومية رغم انخفاض أجورها مقابل القطاعات الخاصة التي تدفع في الغالب رواتب عالية مقارنة بالقطاع الحكومي، إلا أن الغالبية تفضل القطاع الحكومي لمركزها الإجتماعي ونفوذ مناصبها وقصر ساعات الدوام وضمان الوظيفة لفترة أطول مقارنة بالعمل الخاص الذي يتعرض فيه الموظف أحيانًا لإنهاء الخدمات القصري لأتفه الأسباب، مما يجعل القوى العاملة تنبذ معظم الوظائف في القطاع الخاص، الأمر الذي يزيد من معدل البطالة في القطاعات الحكومية ويجعل فيها الكثير من القوى العاملة الزائدة عن الحاجة. عدم الربط بين مخرجات التعليم وحاجة السوق، وذلك لوجود خلل واضح في اختيار التخصصات المطلوبة في السوق والتركيز على تخصصات تقليدية اكتفت الدولة منها. استبدال الماكينات والأجهزة المبرمجة والآلات الحديثة مكان القوى العاملة، الأمر الذي أدى إلى الإستغناء عن عدد كبير من القوى العاملة، أو خفض أجورهم بشكلٍ كبير. أضرار البطالة تتسبب البطالة حول العالم بالعديد من المشكلات الإقتصادية والتأثيرات السلبية على المجتمع ومن أهمم هذه الأضرار ما يلي: زيادة عدد المواطنين الفاسدين في المجتمع وذلك بسبب عدم توفير فرص عمل لهم الأمر الذي يزيد من معدل الجرائم في المجتمع، كالنهب والسرقة والقتل، وذلك لاحتياج القوى العاملة إلى المال للوفاء بالتزاماتهم خاصة إذا كان العاطل عن العمل معيل لأسرته، لذا فإن الفقر الناتج عن البطالة يولد العنف المجتمعي وعدم الأنضباط.
وعندما بدأت الأزمة كان عدد سكان ألمانيا يمثل نحو 25% من عدد سكان منطقة اليورو، ونفس النسبة من عدد العاطلين في المنطقة. لكن عدد السكان لم يتغير حاليا مع أن نسبة العاطلين هبطت إلى 17% فقط. وفي مناطق أخرى بأوروبا، تظهر الأرقام أن وضع سوق العمل تدهور في إيرلندا واليونان اللتين طلبتا أموال دعم من الاتحاد الأوروبي وصندوق النقد الدولي. وتعتبر البطالة بإسبانيا الأسوأ في شبه الجزيرة الإيبيرية. وارتفعت نسبة البطالة أيضا في فرنسا وإيطاليا. كما ارتفعت في دول من خارج منطقة اليورو، فقد زادت في الولايات المتحدة وبريطانيا بعد الأزمة المالية. وبينما بدأ وضع البطالة يتحسن في الولايات المتحدة بصورة ملموسة، لم يسجل الوضع في بريطانيا إلا تحسنا طفيفا. المصدر: نيويورك تايمز