ـ اتصل بالشيخ عبد الرحيم الرائي فوري واستفاد من علمه وتربيته. ـ أخذ بعض علومه على الشيخ أشرف علي التهانوي 1280ـــ 1364هـ 1863 ـ 1943م ، وهو الملقب لديهم بـ ( حكيم الأمة). ـ أخذ عن الشيخ محمود حسن ( 1268 ـ 1339هـ) ( 1851ـ1920م) وهو من كبار علماء مدرسة ديوبند ومشايخ جماعة التبليغ. ولعل أهم مرتكزات الدعوه والتبليغ ترتكز على ما يلي:- الأفكار والمعتقدات: ـ قرر المؤسس لهذه الجماعة ستة مبادئ جعلها أساس دعوته، ويحصرون الحديث فيها في مؤتمراتهم وبياناتهم العامة: ـ الكلمة الطيبة (لا إله إلا الله محمد رسول الله). ـ إقامة الصلوات ذات الخشوع. ـ العلم والذكر. ـ إكرام المسلمين. جماعة التبليغ عقيدتها وأفكارها مشايخها - طموحاتي. ـ الإخلاص. طرق تنظيم عملهم وأساليب الدعوه لديهم وكيفية التعامل بالوقت والجهد تنتدب مجموعة منهم نفسها لدعوة أهل بلد ما، حيث يأخذ كل واحد منهم فراشاً بسيطاً وما يكفيه من الزاد والمصروف على أن يكون التقشف هو السمة الغالبة عليه. ـ عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً بحيث يقوم بعضهم بتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، ذاكرين الله داعين الناس لسماع الخطبة أو (البيان) كما يسمونه.
إنك أخرجت للناس مثل الأنبياء ، وفي تعبير هذا المعنى ب( أخرجت) إشارة إلى أن العمل لا يكون في مكان واحد بل يحتاج فيه إلى رحلات إلى البلاد ، وعملك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أما تفسير السلف الصالح وأهل السنة الايه فقد ورد في تفسير ابن كثير ( يخبر تعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم فقال" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ" ﴾. و روى البخاري: ، عن أبي هريرة(" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ " قال: خَيْرَ الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام). وهكذا قال ابن عباس، ومُجاهد، وعِكْرِمة، وعَطاء، والربيع بن أنس، وعطية العَوْفيّ: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ يعني: خَيْرَ الناس للناس. والمعنى: أنهم خير الأمم وأنفع الناس للناس؛ ولهذا قال: ﴿ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾. إمكان القيام بما لم يستطيع أن يقوم به الأنبياء: كما يؤخذ على الشيخ محمد إلياس مؤسس الجماعة انه يرى إمكان قيام أعضاء جماعه التبليغ بما لم يستطيع أن يقم به الأنبياء ، حيث يقول في خطاب أرسله لأعضاء جماعته(إذا لم يُرِد الله أن يقوم أحد بعمل فلا يمكن حتى للأنبياء أن يبذلوا جهدهم فيقوموا به ، وإذا أراد الله أن يقوم الضعفاء أمثالكم بالعمل الذي لم يستطع أن يقوم به الأنبياء فإنه يفعل ذلك، فعليكم أن تقوموا بما يطلب منكم ولا تنظروا إلى ضعفكم).
خلال عقد السبعينات، انغمست المملكة العربية السعودية، على نحو لا سابق له، في سلسلة من القضايا الدولية: التنافس بين القوى العظمى، وتصاعد أسعار النفط، والحروب والمفاوضات العربية-الإسرائيلية، والنزاعات الداخلية العربية، وعدم الاستقرار في أسواق النقد الدولية، وعواقب الثورة الإيرانية، ومساعدة العديد من بلدان العالم الثالث. وهكذا يتقاطر رؤساء ورؤساء حكومات الدول على الرياض، بأرقام قياسية، كما هو الحال بالنسبة لأصحاب المصارف ورجال الأعمال. كيف كانت حياتكم في الثمانينات الميلادية أو من ١٤٠٠ إلى ١٤١٠ هجري؟ - هوامير البورصة السعودية. لقد كان النفط العامل الرئيسي وراء انغماس السعودية في القضايا لدولية، فامتلاكها لأكبر احتياطي معروف من النفط في العالم، وقدرتها على إنتاجه بأقل كلفة ممكنة، مكنها من الحصول على دخل ناهز الـ 225 مليار دولار خلال عقد السبعينات، وارتفع دخل الفرد إلى أكثر من 60 ألف دولار، فيما بلغ العائد النفطي للبلاد عام 1980 لوحده ما يقارب من 95 مليار دولار. إن إحدى نتائج الفورة النفطية كانت الشروع في برنامج انفاقي ضخم في مواكبة ثورة اقتصادية واجتماعية في معظم المجالات. وبالرغم من استمرار عائلة سعود في حكم الكيان السياسي للمملكة، فإن سلطة الملك خالد قد تأثرت بأحداث داخلية وخارجية، أفقدت النظام السياسي السعودي القدرة على المرونة.
زهدت الفن وفضلت الأسرة رغم الشهرة التي حققتها الممثلة الشابة وقتها توقفت عن التمثيل فى سن 16 عاما، بعد مشاركتها فى مسلسل "أبواب المدينة" بعد خطوبتها وقالت عن ذلك:" حسيت إنى عملت كل حاجة فى التمثيل والفن وكنت عاوزة أحس إنىبقيت كبيرة وأجرب شعور الخطوبة والارتباط، فقررت أبتعد وحاول الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة إعادتى من خلال مسلسل" وأدرك شهريار الصباح"، كتبه لى، ولكنى صممت على موقفى. وتزوجت هالة أنور وأنجبت 3 أبناء والتحقت بكلية دار العلوم وغابت عن الفن حتى عادت فى التسعينات من خلال مسرحية "جنون البشر "، كما شاركت فى 5 مسلسلات ثم ابتعدت مرة أخرى لتعود من جديد وتشارك فى الموسم الدرامى الرمضانى بمسلسل "ضل راجل" بعد أن عرض عليها ياسر جلال المشاركة فيه. عودة بعد غياب 20 عام صرحت هالة أنور عن سبب عودتها وقالت "الفضل يعود للفنان ياسر جلال الذي أعرفه منذ الطفولة حيث كنت أتعاون مع والده المخرج الكبير جلال توفيق وكنت أراه هو وشقيقه رامز مع والدهما، كما جمعنى به عمل سابق عندما عدت للفن فترة التسعينات". ما الذي نريده من الأعمال الفنية؟ | صحيفة الاقتصادية. وقالت:" كان التصوير بدأ في مسلسل ضل راجل وفوجئت بياسر جلال يتصل بى ويعرض على المشاركة فى المسلسل قائلاً عاوز الناس تعرف إنك رجعتى للفن وموهبتك زادت ولم تقل" ، مؤكدة أنها تشارك فى مسرحية ومسلسل أخر سيعرض بعد رمضان، وأنها تشعر بحنين كبير للتمثيل ولم تشعر بأى رهبة بعد عودتها وكأنها لم تغب كل هذه السنوات.
في مبادرة رائعة لهيئة الإذاعة والتلفزيون بتعزيز المحتوى المحلي وإثرائه من خلال دعم تصوير أول مسلسل تاريخي ينتج ويصور في المملكة، تقدم القناة السعودية وحصريا على شاشتها في رمضان مسلسل الزاهرية من بطولة الفنان عبدالإله السناني، يتناول حقبة الثمانينات الذي يقدم خلالها أحداثاً مهمة ومع دخول الطفرة في ذلك الوقت. وقال الفنان عبدالإله السناني خلال حفل إطلاق أضخم دورة برامجية في تاريخ هيئة الإذاعة والتلفزيون لشهر رمضان 2022، إن مسلسل الزاهرية يعد أول إنتاج تلفزيوني للمملكة يتناول حقبة تاريخية ستعيد المشاهد إلى حقبة الثمانينات بتفاصيلها الثقافية العميقة، كاشفاً عن أن العمل تم تصويره في بلدة سعودية تظهر لأول مرة في إطار درامي. وأشار الفنان السعودي عبدالإله السناني، إلى أن هيئة الإذاعة والتلفزيون، تدعم المحتويات الجديدة النوعية رغبة منها بسحب البساط من منافسيها في شهر رمضان المبارك.
في نظرة سريعة إلى الأعمال الأدبية التي ركزت عليها الحركة، سنلحظها واقعة في أزمة التناول النقدي للمدونات الأدبية؛ إذ نلاحظ تركيزها على الشعر في أغلب درسها النقدي؛ إذ اعتمدت الحركة النقدية للحداثة على الشعر، وفي الوقت نفسه لم يكن كل الشعراء حاضرين في الدرس النقدي. ومن عوامل السيطرة على الحقل المتنافس عليه؛ الاستفادة من الإعلام بوصفه ضامن الوصول إلى الجمهور، وطريق الشهرة؛ ويعني هذا بناء أُحاديّة ثانية تخلقت داخل الاتجاه الأُحادي العام؛ تتمثل في إهمال الشاعر الذي لا ينتمي إلى هذا الحقل، ولا يضيف إلى الحركة. وأفضت هذه الأُحاديّة الثانية إلى أُحاديّة أخرى؛ هي إهمال نموذج قصيدة النثر، وتكثيف التناول النقدي لشعر التفعيلة. ولا يعني ذلك كذلك بؤس ما أنجزت دراسته في الحركة، لكنه يشير إلى فكرة استبعاد وانتقاء أُحاديّة غير مسوغة، لما كان من الممكن أن يدرس نقديًا.