قال اللي نعرفه أن اللي اشتراه بيقول أن الورثة باعت له وأن الحكومة هي اللي هدمت القصر عشان يتصرف براحته في القصر. وكشف أحد الأطفال من سكان محيط القصر مالم يجروء السابقون عن حكيه. حيث عرفنا عبده سلامة طفل بالصف الأول الإعدادي أن للقصر قبل هدمه كان دخوله مباحا للجميع. دون حراس. قائلا: في ناس كتير دخلت القصر ونهبت حاجات حلوة منه كتير. كان الأطفال بتدخل تلعب فيه وتوصل لحد البدروم. وكنا بنشوف فيه فلوس قديمة مرمية علي الأرض وتحف حلوة بس كل ده اتنهب. ولما اتهد صاحب الأرض بيأجرها في الأفراح والموالد. تناول الفول يوميًا يحميك من الإصابة بـ 5 أمراض خطيرة .. والكلاب كتير قوي فيها وبتولد علطول هنا وباليل بينط فيها بتوع الحشيش والمخدرات وبيشموا ويشربوا ونشوفهم من الشبابيك العاليا في بيتنا لكن ماحدش بيقدر يتكلم معاهم. أراضي عزبة قصر محمد نجيب تحت يد تاجر أراضي يبيع القطعة الواحدة لأكثر من شخص ويحتمي بالبلطجية. حفيدة محمد نجيب: كنا نعيش مع جدي في القصر واستمعت "الجمهورية اون لاين" إلي حفيدة الرئيس محمد نجيب. السيدة نبوية يوسف التي استعادت ذكرياتها داخل القصر مع جدها حيث كان جميع أبنائه يعيشون معه. وقالت: والدي وكل أفراد أسرة جدي وأحفاده كانوا يعيشون معه داخل القصر فترة تحديد إقامته.
وهذه الحوادث ليست إلا جزءا من قصص كثيرة نسمعها في كل الدول. وتكرارها بنفس التفاصيل يجعلني أتساءل عن سر العلاقة بين الأشباح والمقابر - وظهورها بين المدافن بالذات! ؟. أدب ولغة: شعر السجن: مرارة الأسر ووجع القصيدة. فالأشباح (من حيث التعريف الخارق للطبيعة) أرواح لأشخاص ماتوا أو دفنوا في أماكن ظهورها.. وأنا شخصيا أميل لهذا الرأي لما جاء عن بعض السلف من أن أرواح الموتى (تبقى على أفنية قبورها). فهناك أحاديث صحيحة كثيرة تفيد بهذا المعنى مثل حديث ابن عمر: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي" وحديث عائشة: "ما من رجل يزور قبر أخيه ويجلس عنده إلا استأنس به ورد عليه حتى يقوم" وحديث البراء بن عازب الذي جاء فيه: "هذا مقعدك إلى يوم القيامة"... وحول هذا الموضوع يقول ابن القيم الجوزية (في كتاب الروح): اما من قال ان الأرواح تبقى على أفنية قبورها؛ فإن أراد أن هذا الأمر لازم لها لا تفارق أفنية القبور أبدا فهذا خطأ ترده نصوص الكتاب والسنة... أما إن أراد بقوله انها تكون على أفنية قبورها (من حين لآخر) أو لها إشراف عليها فهذا حق وأصح ما ذهب إليه!!. والعلاقة بين القبور وظهور الأشباح قد تفسر رؤية البعض لأهل المقابر والحديث معهم.. فقد جاء مثلا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم أنه قال:"خرجت طائفة من بني إسرائيل فقالوا لو أتينا مقبرتنا وصلينا فيها ودعونا الله أن يخرج إلينا رجلاً ممن مات نسأله عن الموت.
وكانت الزيارات ممنوعة عن القصر حتي جاء الرئيس السادات وتحسنت الأمور وبدأت الزيارات من باقي الأصدقاء لجدي ووالدي. وكنت صغيرة جدا لأعرف أمور المعيشة كيف تدبر لكن علمت أن معاش جدي محمد نجيب هو ما كان يفي به متطلبات العائلة فترة تحديد الإقامة. مشيرة إلي أنها لا تعلم شيئا عن القصر الأن وما أل إليه خاصة وقد نقلت منه الأسرة كاملة في عهد الرئيس مبارك. زينب الوكيل ورثت عن النحاس عزبة مساحتها 320 فداناً أراضي عزبة محمد نجيب. يروي خيري أحمد شعبان مأساتها قائلا: زينب الوكيل ورثت عن زوجها النحاس باشا 320 فدان هي العزبة ومعروفة بعزبة محمد نجيب أيضا. ويتوسطها القصر و قام الرئيس جمال عبد الناصر بتسليم الأرض إلي الجميعة الزراعية لتأجيرها للفلاحين بعقود انتفاع وباع الفلاحون هذه الحيازات دون عقود نهائية. سورة الحديد كتابة كاملة بالتشكيل. ومن ضمن المشترون شخص يدعي درويش الجر وباع جزء من تلك الأراضي إلي أخر يدعي حمدي حسين واشتري منه قريب لي مساحة 9 قراريط و أنا اشتريت مساحة 260 متر لكن حتي الآن لم نستطيع الحصول علي الأرض بعد أن تبين أنه يبيع قطعة الأرض الواحدة لأكثر من مشتر. وانكاره واستناده علي مجموعة من البلطجية يحرمون المشترين من استلام أراضيهم التي هي في الأساس تتبع عزية زينب هانم الوكيل.
وهو المتحكم في مساحة القصر وقام بإحاطتها بسور عالي وباب حديد ضخم مغلق كما نشاهد خلفنا بالسلاسل والأقفال. وفي مواجهة القصر وجدت عمارة حديثة الإنشاء مرتفعة الأدوار وكان الدور الأرضي عبارة عن محلات. جلس داخل أحدها " الأسطي عادل"پ. الذي يمارس نشاطه في بيع الأجهزة الكهربائية ومستلزماتها فقال. القصر كان موجود لحد ثورة يناير. وبعدها أتهد. وقبل الهدم الأراضي المحيطة بالقصر كلها أتنبت وارتفعت أدوارها وسكنت بالناس. لكن مين أصحابها ماحدش يعرف بالظبط. وبعد الثورة لقينا القصر أتهد واتعمل حواليه السور والبوابة ومقفول زي ما احنا شايفين. حارس القصر: المشتري بيقول الحكومة هي اللي هدمته؟! الأراضي تحت يد تاجر يبيع القطعة الواحدة لأكثر من شخص!! بحثنا عن شهود عيان علي جريمة هدم القصر عثرنا علي حارس القصر نفسه ويدعي أيضا "خيري محمد" مواليد سنة 45. والذي مازال حتي الآن معينا حارسا علي سوره وبوابته الحديدية المجنزرة. وقال متحفظا عندما سألناه أين القصر. ؟؟قال خلاص مافيش قصر... ماعدش في كان زمان.. القصر اشتراه واحد أسمه الفلاح من ورثة زينب الوكيل والفلاح باع لواحد مسيحي. سورة الحديد كاملة مكتوبة بالتشكيل. وأنا كنت غافر القصر أيامه. والمسيحي باع لواحد اسمه ضياء... ولما سألناه كيف تتم عمليات البيع والهدم وهذا القصر مسجل كأثر تراثي.
فانفجر ضحكا بشكل هيستيري في وسط الخطبة. وعودة لأصل كلمة شرموطة.. فقد انتشرت مؤخرا معلومة خاطئة تقول أنها تعريب للكلمة الفرنسية Charmante، وتعني المرأة الرقيقة، لكن الواقع أن الكلمة أقدم أصلا من ذلك، فقد وردت في بعض كتب التراث، ففي ألف ليلة وليلة ورد أن عبدا ضرب إمرأة "فتشرمطت ثيابها" وفي موضع آخر – من نفس الكتاب – ورد أن امرأة لم تجد ما تتدثر به، فتغطت ب"شراميط الثياب"، ونستنتج مما سبق أن أصل وصف العاهرة بالشرموطة هو أنها شيء حقير رخيص كالخرقة الممزقة. معجم - ابن المتناكة. " والكاتب عادل سالم تحدث في مقال "أنت زي الشرموطة" تطرق أيضًا للشتيمة وأبعادها الاجتماعية: "إنها فقط شرموطة ولا عجب ولكن ليس لأنها تسمح للداخل أياً كان الدخول بها، ولا لأنها تفتح رجليها للرجال مقابل دولاراتهم بل لأن الرجال أرادوها أن تكون كذلك، أرادوها أن تكون مكاناً يقذفون فيها حيواناتهم المنوية بعيداً عن زوجاتهم، دون أن يترتب عليهم أية مسؤولية دينية أو ضميرية أو أخلاقية. بعض الرجال يتزوجون من بلدان عربية مجاورة وبعد عدة شهور يعيدون زوجاتهم بما يحملنه في بطونهن مع شنطة ملابس وأحيانا بدون شنطة ومع شهادة حكومية وشرعية تقول: طالق، وتلحقها بعد ذلك اللعنات والشتائم، فلم تكن في نظرهم منذ البداية سوى آلة متعة بغطاء شرعي.
محاولة لتأصيل الفعل (لهط) من الملاحظ أن فعل (اللهط) في اللغة العربية يرتبط في معظم دلالاته بالاستخدام المفرط الموسع لراحة اليد أو الكف على وجه الخصوص وذلك من أجل تحقيق النتيجة الأكبر في الزمن الأسرع والأقصر. فاللهط هو ضرب الجسد بالكف المنشورة المبسوطة من أجل تحقيق أكبر قدر من التأثير. ولهط الماء هو ضرب الماء المتكرر المتتابع براحة الكف من أجل إسباغ الماء على الشيء أو العضو من الجسد لتنظيفه. ولهط الماء من وعاء هو غرف الماء المتكرر بالكف من أجل رشه على أكبر مساحة من الأرض. لذلك فقد كثر استخدام دلالة فعل (اللهط) في سياقات الكثرة والمبالغة. تقول: لهط الطعام لهطا، إذا بالغ في أكل الطعام بكل يده بنهم وبلقم كبيرة وخصوصا عندما يكون الطعام المتوفر بكثرة لذيذا مستساغا ويسيرا. معنى و تعريف و نطق كلمة "شرموطة" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. ومثله (لهط) القشدة أو الكوارع أو الكنافة أو أطايب الطعام على الحقيقة، ومثله (لهط) أو (شفط) المال الحرام من قبل الفاسدين إذا أكلوه بكميات كبيرة في وقت قصير وبشكل سهل يسير على وجه المجاز. وأما بالنسبة إلى (لهلوطة) أو (لهطوطة) - حيث تم العدول هنا عن (لهط) على وزن (فعل) إلى (لهلط) على وزن (فعلل) الثنائي المكرر – فهو يذكر بالأوزان التالية المستخدمة في وصف المرأة: رعبوبة: المرأة إذا كانت بيضاء اللون رطبة.. مملودة: المرأة إذا كانت دقيقة المحاسن.
وفي اللغة السريانية: لَهَط أكل بشراهة. حرق الفم بالطعام الساخن. وتستعمل مجازاً بمعنى أخذ رشوة.
والكلمة مركبة من "إت" بمعنى الذى و"لا" بمعنى كثيراً و "كا" بمعنى يضع. ، وهناك اللفظة "إلِك" وتعنى يبطئ ، وقد صارت سب فيما بعد الواد ده ولد تالف وفسدان وأصل كلمة "تالف" هى الكلمةالقبطية talef و"تالف" تعنى فسدان, خسران وترادفها أيضاَ الكلمة القبطية yolem و "تلم" ولها نفس المعنى فنقول "الموس تلم" بمعنى الموس فاسد أو "السكين متلم" بمعنى السكين مفسود و تحورت منها " تلامة" بمعنى فساد ها أسكعك بالقلم أخليك تتول ويقول البعض "هلزقك بالقلم" فهى ترادف المعنى الأول تماماً.
والكلمة مأخوذة أيضاً من المصرية القديمة ، فنجد أن "دى" بمعنى يعطى, ومن "عنخ" بمعنى حياة ،فكأنهم كانوا يقولون "ديعنخ" بدلاً من تنح ده واد طايش نسمع كثيراً أب ينصح إبنه قائلاً له "يا بنى متبقاش طايش" وأصل كلمة "طايش" مصرى قديم من "تش" وتعنى يُفقَد ، يَضِل, فيكون معنى "طايش" أى ضال وقد إستخدمت فيما بعد لتدل على المعنى (متهور). وما زلنا نقول إلى الآن"عيار طايش" بمعنى عيار ضال داهية توديك الآمندى يا بعيد وهذه العبارة مشهورة جداَ بالصعيد فكلمة "أمندى" هى كلمة قبطية, وتعنى جهنم أو الغرب وهى مأخوذة من الكلمة المصرية القديمة "أمنتت" بمعنى الغرب وقد إعتاد القدماء المصريون ان يطلقوا على الجبانة إسم العالم الغربى أوالغرب فقط ، وذلك لأن الجبانة كانت تقع فى المعتاد فى الجهة الغربية. كما اعتادوا أن يطلقوا هذا الإسم أيضاً على مملكة أوزوريس حيث يُحاكم الموتى أمام إلههم الأعظم أوزوريس فالغرب كان عند المصريين القدماء رمزاً عن العالم الآخر ،عالم الموت والوحدة. وهذه الفكرة لا يزال أثرها باقياً فى مصر إلى الآن. فنحن نقول عندما نرى المريض على فراش الموت وقد فقد وعيه وظهرت عليه أعراض الموت أن عينيه "غربت" ومعنى هذا ان عينه إتجهت إلى جهة الغرب أى إلى العالم الغربى ، عالم الموت والوحدة والسكينة كما يتصور قدماء المصريين ومن المرادفات للفظة "أمندى" هى اللفظة "جهنم" وأصلها عبرانى "جى بن هنم" ومعناه وادى إبن هنم.