لقاء حافل بالتوجس والريبة: وصلتني رسالة ذات صباح باكر وأنا أنهض متثاقلًا من آلام الرأس وصداع كاد يشق رأسي تحمل في طياتها رجاء أن أتواصل مع تشكيلية سودانية لها كتاب من القصص القصيرة تود نشره. لم يحدثني صديق لي عنها من قبل. فقط اكتفى بأن يصلنا مع بعض فله الفضل في ذلك في تعريفي بها. والله يا سادتي كل يوم أكتشف أن بلادي تكتظ بالمواهب الجبّارة، القامات السامقة والحرفيات الفائقة. على كل وفي حالتي تلك وبصداعي تواصلت معها فلم تجب في الفور واعتذرت بسبب ضيوف امتلأ بهم منزلها في الخرطوم. وعادت تحدثني بعض بضع أيّام عجاف قائلة أود نشر كتاب لي وأن تعلم ظروف الحياة في السودان والتزامات المعيشة. فقلت لها حسنًا. سوف أرى ما يمكن فعله فارسلي لي من فضلك بعض النماذج لكي أرى نوعية العمل. فإذا بها ترسل لي تحفًا فريدة من عيار ثقيل. أندهش وصمت ولم أنبس. قلت في نفسي: ما هذا الجمال... التشكيلية السودانيّة رندا يس.. إبداع وعالمية لا يشق لها غبار. ما هذا الإبداع وما هذا الألق. حقيقة شيء فاق تصوري. حسبتها في الأول، وبكل صدق، هاوية تريد أن تنشر كتبها دون أن تعلم أبجديات الصنعة. بيد أنني اكتشفت أنني أمام تشكيلية تخمرت في دخيلتها محبة هذه الصنعة، نعم تشكيلية بجدارة، ريشة فريدة، لون متميز، أشكال فريدة، وأفكار جهنميّة، بالمعنى الإيجابي للمفردة المعجميّة.
رحل مساء أول أمس الإثنين في القاهرة الفنان التشكيلي المصري علي دسوقي (1937 – 2022)، والذي ينتمي إلى جيل السيتينات حيث تركّزت انشغالاته على الرموز و المناخات الشعبية في محاولة لبلورة هوية تشكيلية مصرية ضمن أسلوب يتبنى الواقعية. لوحات تشكيلية عراقية وعربية تتحول إلى قصص قصيرة | سلام الشماع | صحيفة العرب. وُلد الراحل في حي الأزهر القاهري، وشكّلت الطقوس والشعائر الدينية كاحتفاليات المولد والأعياد والحرف التقليدية من صناعة الخيام والنحاس والأرابيسك ذاكرته البصرية الأولى، لذلك قام بتأسيس مرسمه في وكالة الغوري عام 1961 بعد حصوله على درجة البكالوريوس من قسم التصوير في كلية الفنون الجميلة. مثل عدد من فناني جيله، حصل دسوقي على إقامة في مناطق الأقصر وأسوان عام 1964، وهناك رسم المناظر الطبيعية التي تسرّبت إليها وجوه العرائس نفسها التي اعتاد رسمها، وأعاد صياغتها بعد أن أطلق عليها عناوين تنتمي إلى مواقع زارها في المدينتين، ومنها سلسلة لوحات أطلق عليها "رسوم الماعز" حيث ظهرت قطعان الأغنام السوداء في حقول خضراء شاسعة. الصورة (عمل لـ علي دسوقي) بعد ذلك اتنقل الفنان إلى فن الباتيك الذي يعتبر إحدى طرق الطباعة التقليدية في جنوب شرق آسيا، حيث تتم تغطية القماش بطبقة من الشمع وبعد جفافها يصبغ بالألوان، وهو ما وظفه في تناول الموضوعات التي شغلته مثل المعمار المصري الإسلامي والقبطي، والعادات والتقاليد في أحياء القاهرة القديمة، ومنها لوحته "السبوع" التي تبرز استفادته من تقنيات الباتيك في تلوين الغربال والرضيع ومفردات أخرى داخل اللوحة.
حققت فنانة سعودية بصمة إبداعية بتوثيقها لتراث الأجداد من خلال لوحات ذات ألوان زاهية تشع منها مشاعر البهجة. وبدأت علاقة الفنانة التشكيلية السعودية منى شبيب السبيعي، العضو في "جمعية الثقافة والفنون" بالطائف، مع الفن في سن مبكرة، وقد صقلت موهبتها بدراسة الفنون عبر مشاركتها في مجموعة من الدورات وورش العمل الفنية. السبيعي تحدثت لـ"العربية. نت" قائلةً: "ركزت في إثراء الساحة الفنية بمعطيات الوطن الجذابة، التي تعكس هدير الحياة المعاصرة بمعزوفات بصرية". وأضافت: "أعتبر المرأة باقة ورد وشجرة ظليلة، وهي الأم رمز العاطفة والحنان، وهي نبض الحياة وبهجتها، وهي التفاؤل وكل الألوان المبهجة، فالمرأة لا تغيب عن لوحاتي ، بجانب حضور الرجل، شريك الحياة وباني نهضة الأوطان. رحيل علي دسوقي.. لوحة تقليدية بأصباع مبتكرة. كما أركز دوماً على الحنين إلى الماضي. كذلك أحرص على توثيق ملامح الحاضر". وتابعت السبيعي: "لقد ركزت على الفن التشكيلي الشمولي من زاويته الكلاسيكية، ورسمت الإبل والبيوت القديمة والخيل والفروسية.. وأصالة الماضي بروح الحاضر المجيد". وقالت السبيعي: "أسعى لأكون سفيرة لوطني ببصمة فنية سعودية، وهذا هو حلمي الذي يراودني، وسأصل بعون الله بدعم وزارة الثقافة والجهات المعنية بالفن والموروث، فالأحلام مهما كانت شاهقة تصبح حقيقة بالعمل الدؤوب والإصرار المخلص على تحقيقها".
أعلنت الفنانة التشكيلية الكويتية، ابتسام العصفور، تقديم مجموعة من أعمالها التي تدور جميعها في فلك المرأة الكويتية ودورها في تحقيق النهضة على أرض وطنها، وذلك في يوم المرأة العالمي، الذي يحل في يوم الثامن شهر آذار / مارس في كل عام. وقالت ابتسام العصفور، في تصريحات عبر الهاتف لوكالة الأنباء الألمانية( د. ب. أ)، إنها اختارت أن تهدي للمرأة الكويتية، مجموعة من اللوحات الفنية، التي وثقت من خلالها "مسيرة نساء رائدات" أسهمن بدور بارز في التأسيس لدور المرأة الكويتية في مجالات العلوم والفنون وشتى مناحي الإبداع. ورأت العصفور أن للمرأة الكويتية، والخليجية والعربية، وفي كل القارات والبلدان، دور مهم في بناء المجتمعات، ووصفت المرأة بأنها " الأم الحنونة والمربية الفاضلة والزوجة الناضجة، والمُعلمة والطبيبة والمُهندسة والمُحامية، والشريكة التي تعاون زوجها في تحمل أعباء الحياة، وتُربي أطفالها وتُخرج أجيالًا ناضجة يزدهر بهم المُجتمع". لوحات تشكيليه عربية للورد. وأضافت أنها عملت طوال مسيرتها الفنية على توثيق مسيرة بعض الشخصيات النسائية البارزة في المجتمع الكويتي في الماضي، "والتي كان لها دور كبير في نهضة المجتمع الكويتي، بجانب بعض الوجوه النسائية الكويتية المعاصرة".
الزوار يشاهدون الان
رجعنا أدراجنا نتحدث عن طريقة نشر الكتاب والتكفل بالتكاليف. قلت لها أنا أعمل لوحدي، وليس لي الإمكانيات المالية لكي أنشر لكل فرد دون التكفل بما يساعد في طباعة، تصميم وتحرير المخطوطة وعقبت على ذلك بأن الحياة أخذ وعطاء، وطلبت منها أن تعطي الدار عمل يمكن كمقابل رمزي وصك ثقة لشراكة مستقبلية. ترددت، تلعثمت ولم تجب. ثمّ معقبة كيف يمكن أن أفعل ذلك وأنا لا أعرفكم. قلت لها حسناً ماذا تريدين. سوف أهبكم صفحة كاملة في صحيفة المدائن بوست تحت نافذة تشكيليّ دون أن تكلفكم هذه المادة فلسًا واحدًا، واعتبريها عربون صداقة بيننا. لوحات تشكيليه عربية ١٩٨٨. فرحت وتفتحت أسارير وجهها وقد أحسست ذلك من على البعد وعبر الأثير. طلبت منها أن تعطي العمل لصديق لي يتواجد بالخرطوم هو البروف عبد الله التوم وأنها سوف يحضره إليّ عند زيارته لي المرّة القادمة. ترددت مرّة ثانية واعتذرت لكنها باغتتني بعد بضع أيام بمكالمة تلفونية وأنا في مدينة إسطنبول العريقة. قائلة لوالدتي جار فقيه وعالم دين فذ، كانت معه وحدثته بالصدفة عنّي وعما دار بيننا. وكانت دهشة أمّها ودهشها هي أيضًا أن وجدت هذا الفقيه من أقربائي، الشيخ هاشم السنهوري، الذي أكنّ له كل محبة، ووالدتي عمّه في الحسبة.
أوجد الإسلام طريقاً واضحاً إلى الأمام لماهية حقوق العمال وكيف يتم الوفاء بها وحمايتها، والجدير بالذكر أنه من خلال إعمال هذه الحقوق، يخدم المرء الخالق لأن هذه الحقوق يتم منحها لنا من قبل الخالق نفسه ويشرحها لنا رسوله الأخير محمد (ص)، نرى حقوقنا من خلال هداية الله تعالى. هذه الحقوق ليست سوى مظاهر الإيمان بالله الواحد الذي خلق الإنسان على جميع المستويات ويختبرها من خلال سلوكهم، الله سبحانه وتعالى لا يريد أن يستغل خلقه أو يسيء معاملته. احاديث تحث على العمل. قد أخبرنا من خلال رسوله الأخير للبشرية أنه لا يجب ممارسة الاستغلال والظلم، بدلاً من ذلك يجب أن تكون المعاملة العادلة والعدالة أساسًا لجميع العلاقات الإنسانية. يقول الله تعالى في القرآن الكريم: أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ (سورة الزخرف 43:32). أخيراً، سيتم جمع الجنس البشري لربه وسيتم استجوابه إذا انتهك حقوق خلق الله وخاصة إخوانه من البشر، وبالتالي يجب أن يعامل العمال بكرامة وشرف بغض النظر عن نوع العمل الذي يؤدونه، طالما أن هذا العمل قانوني.
وقال الله تعالى: { وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ. أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [سبأ: 10-11]. وفي الحث على أن يأكل الإنسان من كسب يده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما أكل أحدٌ طعامًا قطُّ، خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده » (أخرجه البخاري [2072]). وفي الحث على العمل وترك المسألة قال صلى الله عليه وسلم: « لَأنْ يَحتطب أحدُكم حزمةً على ظهره خيرٌ له من أن يَسأل أحدًا فيعطيه أو يمنعه » ( أخرجه البخاري [2074، 2374]). والمسلم حين يعمل لن يعدم خيرًا أو أجرًا، وفي الحديث: « لا يَغرس مسلم غرسًا، ولا يزرع زرعًا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة » ( أخرجه مسلم [1552]). والنبي صلى الله عليه وسلم يحث على العمل ويعلي من قيمته حتى في أحلك الظروف، وفي الحديث قوله صلى الله عليه وسلم: « إن قامت الساعة وبيد أحدكم فَسيلة، فإن استطاع ألَّا يقوم حتى يغرسها، فليفعل » ( أخرجه أحمد [12981] ، والبخاري في الأدب المفرد [479]). والنبي صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإتقان والإحسان؛ قال صلى الله عليه وسلم: « إنَّ الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه » ( أخرجه أبو يعلى في مسنده [4386] ، والبيهقي في الشعب [4929]).