«الَّذِينَ»: اسم موصول فاعل. «ظَلَمُوا»: ماض وفاعله والجملة صلة. «ما»: موصولية مفعول به. «أُتْرِفُوا»: ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة. «فِيهِ»: متعلقان بأترفوا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة هود - الآية 116. «وَكانُوا مُجْرِمِينَ»: كان واسمها وخبرها المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة معطوفة. فَلَوْلا فَلَوْلا: للتّحضيض والحثّ على الفعل، أي فهلا كان. مِنَ الْقُرُونِ: جمع قرن، وهو الجيل من الناس المقترنون في زمن واحد، وشاع تقديره بمئة سنة. أُولُوا بَقِيَّةٍ: أولو عقل ورأي وبصر بالأمور، أو أولو فضل، والأصل في البقية: ما يبقى من الشيء بعد ذهاب أكثره، واستعمل كثيرا في الباقي الأصلح لإنفاق الأردأ عادة وإبقاء الأجود، وتلك قاعدة بقاء الأصلح، ومنه يقال: فلان من بقيّة القوم، أي من خيارهم. ويجوز أن يكون مصدرا كالتّقية، أي ذوو إبقاء على أنفسهم وصيانة لها من العذاب. ما أُتْرِفُوا فِيهِ: أي ما أنعموا فيه من الشهوات. وَكانُوا مُجْرِمِينَ: أي كافرين، وهو سبب استئصال الأمم، وهو فشو الظلم فيهم، واتّباعهم الهوى، وترك النّهي عن المنكرات مع الكفر.
والمترف: الذي أبطرته النعمة، يقال: صبي مترف: منعم البدن، أي صاروا تابعين للنعم التي صاروا بها مترفين من خصب العيش ورفاهية الحال وسعة الرزق، وآثروا ذلك على الاشتغال بأعمال الآخرة واستغرقوا أعمارهم في الشهوات النفسانية، وقيل: المراد بالذين ظلموا تاركو النهي. ورد بأنه يستلزم خروج مباشري الفساد عن الذين ظلموا وهم أشد ظلماً ممن لم يباشر، وكان ذنبه ترك النهي. وقرأ أبو عمرو في رواية عنه: وأتبع الذين ظلموا على البناء للمفعول، ومعناه: اتبعوا جزاء ما أترفوا فيه، وجملة "وكانوا مجرمين" متضمنة لبيان سبب إهلاكهم، وهي معطوفة على أترفوا: أي وكان هؤلاء الذين أتبعوا ما أترفوا فيه مجرمين، والإجرام: الأثام. فلولا كان من القرون من قبلكم. والمعنى: إنهم أهل إجرام بسبب اتباعهم الشهوات واشتغالهم بها عن الأمور التي يحق الاشتغال بها، ويجوز أن تكون جملة "وكانوا مجرمين" معطوفة على واتبع الذين ظلموا: أي اتبعوا شهواتهم وكانوا بذلك الاتباع مجرمين. 116- قوله عز وجل: "فلولا" فهلا، "كان من القرون"، التي أهلكناهم، "من قبلكم"، والآية للتوبيخ " أولو بقية "، أي: أولو تمييز. وقيل: أولو طاعة. وقيل: أولو خير. يقال: فلان ذو بقية إذا كان فيه خير. معناه: فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهى عن الفساد في الأرض؟ وقيل: معناه أولو بقية من خير.
وهَلْ يَجِيءُ أفْصَحُ كَلامٍ إلّا عَلى أفْصَحِ إعْرابٍ، ولَوْ كانَ مُعْتَبَرًا اتِّصالُهُ لَجاءَ مَرْفُوعًا عَلى البَدَلِيَّةِ مِنَ المَذْكُورِ قَبْلَهُ. ومِن في قَوْلِهِ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا﴾ بَيانِيَّةٌ، بَيانٌ لِلْقَلِيلِ لِأنَّ الَّذِينَ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِنَ القُرُونِ هُمُ القَلِيلُ الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، وهم أتْباعُ الرُّسُلِ. وفِي البَيانِ إشارَةٌ إلى أنَّ نَهْيَهم عَنِ الفَسادِ هو سَبَبُ إنْجاءِ تِلْكَ القُرُونِ لِأنَّ النَّهْيَ سَبَبُ السَّبَبِ إذِ النَّهْيُ يُسَبِّبُ الإقْلاعَ عَنِ المَعاصِي الَّذِي هو سَبَبُ النَّجاةِ. ودَلَّ قَوْلُهُ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهُمْ﴾ عَلى أنَّ في الكَلامِ إيجازَ حَذْفٍ تَقْدِيرُهُ: فَكانُوا يَتُوبُونَ ويُقْلِعُونَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ فَيَنْجُونَ مِن مَسِّ النّارِ الَّذِي لا دافِعَ لَهُ عَنْهم. وجُمْلَةُ ﴿واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى ما أفادَهُ الِاسْتِثْناءُ مِن وُجُودِ قَلِيلٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، فَهو تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ وتَبْيِينٌ لِإجْمالِهِ. سبب نزول قوله تعالى: {فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ} [هود: 116]. والمَعْنى: وأكْثَرُهم لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الفَسادِ ولَمْ يَنْتَهُوا هم ولا قَوْمُهم واتَّبَعُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ كَقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [البقرة: ٣٤] تَفْصِيلًا لِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ.
﴿ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾: أي كانوا يقطعون ما كان يجب أن يوصل، وهو اتّباع الاستقامة والخير والعدل؛ لأنّ كلمة مجرمين مأخوذةٌ من مادّة جُرم، وتعني قَطْع؛ أي قطْع اتّباع منهج الخير من السّماء، والغفلة عن الإيمان بالخالق سبحانه وتعالى، والاستغراق في التّرف الّذي حقّقوه لأنفسهم من ظلم الآخرين. ([1]) سنن التّرمذيّ: كتاب صفة القيامة والرّقائق والورع، باب 33، الحديث رقم (2470). ([2]) صحيح مسلم: كتاب الزّهد والرّقائق، الحديث رقم (2958). «فَلَوْلا»: الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض. «كانَ»: ماض ناقص والجملة مستأنفة. «مِنَ الْقُرُونِ»: متعلقان بمحذوف حال. «مِنْ قَبْلِكُمْ»: متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف إليه. «أُولُوا»: اسم كان مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «بَقِيَّةٍ»: مضاف إليه. إعراب قوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الآية 116 سورة هود. «يَنْهَوْنَ»: مضارع وفاعله والجملة خبر كان. «عَنِ الْفَسادِ»: متعلقان بينهون. «فِي الْأَرْضِ»: متعلقان بالفساد. «إِلَّا»: أداة استثناء. «قَلِيلًا»: مستثنى بإلا. «مِمَّنْ»: اسم موصول متعلقان بصفة محذوفة لقليلا. «أَنْجَيْنا»: ماض وفاعله والجملة صلة. «مِنْهُمْ»: متعلقان بأنجينا. «وَاتَّبَعَ»: ماض وجملته معطوفة.
وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون, إماما في الدين، إذا جعل عمله خالصا لرب العالمين.
كيف اعرف ان شخص معجب بي من بعيد ، الإعجاب في بعض الأحيان يتحول إلى حب، ولكن هناك بعض الناس يُعجبون بشخص ما لصفة معينة وحينما يتعرفون على صفات أخري لديه ينتهي هذا النوع من الإعجاب، ولكن هناك أسس وهناك قواعد ومعلومات يمكن للجميع معرفة من خلالها الشخص المُعجب به بكل سهوله، وأيضاً هناك أشياء تدل على أن هذا الشخص يطمع في البنت لشيء تملكه وليس لأنه معجب بها.
استخدام الاتصال البصري، والتركيز على عينيّ الشريك عندما يتحدث، أو النظر له بدون أن ينتبه وإشاحة النظر فور مبادلته النظر للشخص بشكلٍ عفويّ. شخص يحبك من نظراته - كيف تعرف ان شخص معجب بك من نظراته - موقع كريم فؤاد. [٢] تقليد المرء حركات الشخص الذي أعجب به بشكلٍ تلقائي، والتصرف مثله في سبيل شد انتباهه وجذبه، [٣] كاستخدام عباراته المميّزة أو لغته المفضلة، وغيره. [٢] محاولة الشخص فهم شريكه والتقرّب منه تُترجم مشاعر الإعجاب الصادقة وتظهر بوضوح من خلال اهتمام المرء بشريكه، ومحاولة التعرف عليه وفهمه بشكلٍ أكبر، والرغبة في معرفة تفاصيل حياته، وإيجاد النقاط والصفات المشتركة التي تجمعهما، فربما يريد استخدامها لاحقاً كطرق للتودد له وتقريب المسافة بينهما، وبالتالي قد يلجأ الشخص لسؤال شريكه بشكلٍ عميق وجدي عن مختلف القضايا والأمور، ويستمع له بتركيز، ويبتعد عن الأمور التي قد تشتت تفكيره كالهاتف المحمول، أو غيرها من الوسائل التكنولوجيّة التي قد يلجأ لها بعض الأشخاص للتهرب من المحادثات. [٢] الاهتمام الواضح بالشريك يظهر الاهتمام كدليلٍ واضح على إعجاب المرء، وشعوره بالمودّة تجاه الطرف الآخر، وهنالك عدة مظاهر للاهتمام، منها: [٤] مشاركة الشخص المعجب الوقت مع شريكه بمتعة، فلا يمل من محادثته والاستماع له، ولا يبتعد عنه أو يُحاول إنهاء النقاش، أو يُدير له ظهره، بل يمنحه الأولويّة ويبقى معه قدر الإمكان.
محاولته معرفة الأشياء التي يُحبها الطرف الآخر، والاهتمام بها، كقراءة المعلومات عن هواياته المفضلة في سبيل التحدث معه عنها لاحقاً وخلق حوارٍ مشترك بينهما. الشعور بالفرح والسعادة والفخر عند نجاح شريكه أو تحقيقه أيً من أهدافه، والثناء عليه، إضافةً لتهنئته ومحاولة إظهار مشاعر المودّة والحب له. الاهتمام بالمظهر الخارجيّ لشريكه، وإبداء إعجابه به، إضافةً لملاحظة ملابسه وأسلوبه والتمعن به، وأحياناً قد يلجأ للمُغازلة بشكلٍ عفويّ وإظهار الإعجاب باستخدام كلمات لطيفة ومُعبّرة. الشعور بالغيرة من الأشخاص المقربين للشريك قد يكون الشخص المعجب أحد الأصدقاء، أو جزء من مجموعة زملاء في العمل أو غيره، ويتشارك معهم قضاء الأوقات المرحة، وهنا قد تظهر عليه علامات الغيرة والاهتمام، والمنافسة مع الأصدقاء الآخرين، وذلك بسبب مشاعره الصادقة التي قد تجعله يشعر بالخوف من فقدان شريكه، أو رغبته بالجلوس معه لوحده بعيداً عنهم، أو عندما يشعر بوجود مشاعر إعجاب من شخصٍ آخر لشريكه، بالتالي قد يتصرف بغرابة وبسلوكٍ مختلف عن طبيعته، ويظهر اهتمامه بالشريك بشكلٍ أكبر وأوضح. [٤] علامات أخرى تدل على الإعجاب هنالك بعض العلامات الأخرى التي تدل على مشاعر الإعجاب اتجاه المرء، ومنها: محاولة التقرّب من الشريك عن طريق إزالة الحواجر التي تُعيقه، كالجلوس بجانبه في سبيل خلق حوارٍ معه وتقريب المسافة بينهما، [٣] على خلاف الشخص العاديّ الذي قد يحاول خلق مسافة أمان بينهما فهذا الشخص يحاول إنشاء صداقة وتوطيد العلاقة معه.