نعم مجرد خطوة واحدة فقط ، كم منا معلق علي الحبل الخاص به ولا يستطيع ترك نفسه والايمان بالله ، كانت مشكلة هذا الرجل الوحيدة انه لم يؤمن بالله ولم يثق في قدرته علي انقاذه من داخل قلبه. وهذه القصة تعلمنا درسا هاما وهو انه يجب ان يكون لدينا ما يكفى من الايمان لقطع الحبل، وحتي ان كان هذا هو ما يقوله الله لنا فعلينا القيام به حتى عندما نشعر أنه الشئ الأكثر حماقة علي الاطلاق.
وكان منزعجاً من اختيار الرجل الآخر (ماكو) الاسم الذي يعني (سأموت بإرادة الله) وأخذ يتحين فرصة لإيقاع العقاب به بعد أن تحدث إليهما بإيجاز دعاهما إلى وليمة كبيرة حدد موعدها بعد ثلاثة أيام وعندما كان الصديقين يستعدون للمغادرة أعطى الملك ماكو حبة بطاطا كبيرة بينما أعطى الشخص المفضل لديه حجراً صغيراً دائري الشكل لا غير فشعر ماكا بالظلم لحصوله على حجر فقط بينما حصل صديقه على حبة بطاطا رائعة وسرعان ما نطق قائلاً: أوه يا عزيزي! لا أعتقد أن حمل هذا الحجر إلى البيت سوف يجلب أي فائدة كم أتمنى لو كان معي حبة بطاطا كي أطهوها للعشاء!
[٣] المراجع ^ أ ب سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان ، صفحة 57. بتصرّف. ^ أ ب نور الدين الهيثمي، موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ، صفحة 242. بتصرّف. ^ أ ب الحافظ ابن كثير، البداية والنهاية ، صفحة 337-338. بتصرّف.
[٢] وذهب أبو الدحداح -رضي الله تعالى عنه- إلى الرجل وعرض عليه أن يعطيه بستانه (وكان بستان أبي الدحداح من أكبر بساتين المدينة)، فوافق الرجل وذهب أبو الدحداح إلى زوجته يخبرها بهذا البيع، ففرحت بهذا البيع الرابح، ولولا إيمانه بالله تعالى وأهمية الجنة في قلب أبي الدحداح -رضي الله تعالى عنه- لما وافق على هذا العرض، ولكنه اختار الباقي على الفاني وربح. [٢] قصة إبراهيم عليه السلام مع إلقائه في النار عندما كان إبراهيم -عليه السلام- يأمر الناس بتوحيد الله تعالى وعبادته وعدم إشراكه وعبادة غيره من المخلوقات، قرّر المشركون أن يحرقوه، خصوصاً بعد أن حطّم أصنامهم التي لا تنفع ولا تضر، فأصبح كل المشركين يجمعون الحطب ويضعوه في فوّهة كبيرة في الأرض (حفرة كبيرة)، وصنع رجل منجنيقاً مخصّصا لقذف إبراهيم -عليه السلام- في تلك النار. [٣] وعندما جمع الناس كل ذلك وأرادوا أن يرموا سيدنا إبراهيم -عليه السلام- في تلك النار، توجّه إبراهيم -عليه السلام- إلى الله تعالى متضرعاً يسأله أن يحفظه ويحميه من كيد هؤلاء الذين أرادوا حرقه وهو نبي الله تعالى، لمّا رُمي سيدنا إبراهيم في النار أمر الله تعالى النار بأن تكون برداً وسلاماً عليه، فكانت كذلك، وحفظه الله تعالى من تلك النار ومن حرها، لإيمانه بالله تعالى وصبره على كل ذلك الأذى.
كما أكدت ذلك أوليفيرا بتروفيتش الباحثة في جامعة أكسفورد: قسم علم النفس التجريبي، وكما أشارت الباحث جون ديكسون إلى دراستها التي أكدت أن الإيمان بخالق هو الموقف الافتراضي للأطفال. وكانت صحيفة التليغراف البريطانية قد نشرت في 2008 نتائج بحث أكاديمي عن الأطفال بعنوان: 'Children are born believers in God' أو 'الأطفال يولدون مؤمنين بالله'! توصلت فيه الدراسة إلى أن الإيمان الديني للأطفال إيمان فطري! تربية الطفل على الإيمان بالله. في بعض الدراسات التي طبقت على مجموعة من الأطفال في سن السادسة والسابعة أجمعوا على وجوب وجود سبب منطقي لتواجد الأشياء و عن مصدر هذه الاعتقادات الفطرية بوجود الخالق. واستندت الدراسة على تجارب وأبحاث أكاديمية نفسية موثقة دفعت الدكتور جاستون باريت أستاذ علوم الإنسان والعقل في جامعة أوكسفورد، إلى الخروج بالاستنتاج التالي 'أننا لو وضعنا مجموعة من الأطفال على جزيرة لينشأوا بمفردهم فسيؤمنون بالله'. وكان الدكتور جاستون قد أكد لراديو BBC أن 'غالبية الأدلة العلمية في العشر سنوات الماضية أظهرت أن الكثير من الأشياء تدخل في البنية الطبيعية لعقول الأطفال عمّا ظننا مُسبقاً؛من ضمنها القابلية لرؤية العالم الطبيعي على أنه ذو هدف ومُصمم بواسطة كائن ذكي مُسبب لذلك الهدف'.
كتاب إيلان بابيه: "التطهير العرقي في فلسطين"، ترجمه عن الإنجليزية إلى الألمانية أولريكه بيشوف مارتينا صبرا ترجمة: رشيد بوطيب حقوق الطبع: قنطرة 2008 قنطرة مجلة إسرائيلية حول محنة الفلسطينيين النكبة بالعبرية صدر في إسرائيل موخرا العدد الأول من مجلة يهودية مكرسة بالكامل لموضوع النكبة الفلسطينية. هذه المجلة التي أثارت إعجاب اليسار الليبرالي جوبهت بالتجاهل حتى الآن من قبل اليمين. تقرير كتبه يوسف كرايتورو. جمعية زوخروت: إسرائيليون يُذكّرون بمصير فلسطيني النكبة تحاول جمعية زوخروت أن ترغم الرأي العام الإسرائيلي على التفكير بتشريد الفلسطينيين. عمل يواجه صعوبات عديدة في إسرائيل. "التطهير العرقي في فلسطين": سياسة متعمدة وعملية تهجير ممنهجة - Qantara.de. تقرير يوسف كروايتورو. فلسطيني وإسرائيلي في كتاب مشترك: التحرر من الهوية الجمعية بغية إنقاذ الخاص من ولوج الإيديولوجية كتب كل من الإسرائيلي إدغار كيريت والفلسطيني سمير اليوسف نصوصًا تناهض تسييس مجتمعيهما. صدر مؤخرًا كتاب يجمع قصصًا قصيرة للكاتبين. تقرير من إعداد لويس غروب
[2] خلال الأسبوع الأخير من أبريل اشتد القصف على يافا وطرد أهلها بحرا إلى لبنان وبرا باتجاه شرق فلسطين والأردن. كانت القوات الصهيونية تفرز الذكور من سن 10 حتى سن 50 في معتقلات مؤقتة، وتعدم مباشرة عددا منهم لإرهاب الباقين قبل نقلهم إلى معسكرات اعتقال مركزية. واستخدم المعتقلين في دفن جثث الفلسطينين لمنع انتشار الأوبئة. كما أجبروا على نهب ممتلكات المنازل العربية. التطهير العرقي في فلسطين. [1] إجمالا كان ثمة في يافا قوة دفاعية أكبر مما كان لدى الفلسطينيين في أي موقع آخر: 1500 متطوع في مقابل 5000 جندي يهودي، وقد صمدت المدينة ثلاثة أسابيع في وجه الحصار والهجوم الذي بدأ في أواسط نيسان / أبريل وانتهى في أواسط أيار/ مايو وعندما سقطت طرد جميع سكانها البالغ عددهم 50. 000 نسمة. [2] أقوال المؤرخين [ عدل] يقول ثيودور كاتس المؤرخ الإسرائيلي الباحث في المذابح الصهيونية: "حدث مرات عديدة أن الجنود الإسرائيلين، الجنود المختارين، أخذوا عشرة من الشباب إلى وسط القرية وأطلقوا النار عليهم وقتلوهم كي يرى كل الناس ذلك فيهربون، وإذا لم يكن هذه كافيا كانوا يأخذون آخرين لقتلهم أيضا" يقول آفي شليم ، المؤرخ الإسرائيلي في جامعة أكسفورد "الفلسطينون غادروا طواعية متوقعين عودة منتصرة.
تاريخ النشر: 31/12/2007 الناشر: مؤسسة الدراسات الفلسطينية حمّل iKitab (أجهزة لوحية وهواتف ذكية) نبذة الناشر: الحرب الفلسطينية-الإسرائيلية سنة 1948 هي في نظر الإسرائيلين "حرب الاستقلال"، بينما بالنسبة إلى الفلسطيين ستظل إلى الأبد "النكبة".