- مدير الموارد البشرية - للرجال والنساء (Human Resources Manager) المتطلبات: بكالوريوس في (الموارد البشرية أو إدارة الأعمال) أو ما يعادلهم مع خبرة لا تقل عن 3 سنوات في مجال الموارد البشرية. الشروط العامة: - أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - إجادة اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابة. - إجادة استخدام الحاسب الآلي وتطبيقات الأوفيس. - يفضل من لديهم شهادات مهنية في مجال التخصص. - يفضل من تكون خبرتهم في القطاع الصحي. نبذة عن المستشفى: مستشفى المملكة والعيادات التخصصية (KHCC) وهو أحد أحدث المستشفيات الخاصة بالمملكة وأكثرها تجهيزاً، تم افتتاحه رسمياً في شهر مارس من العام 2000م، وفي 14 أكتوبر 2002 أندمج مستشفى المملكة مع العيادات التخصصية تحت مسمى (مستشفى المملكة والعيادات التخصصية)، وقد أسهم هذا الاندماج الذي يعد بمثابة الحدث الأول من نوعه على صعيد المملكة في انتاج مشروع مكمل للخدمات الطبية التي وفرت رعاية صحية متقدمة بأحدث التقنيات ووفقاً للمعايير العالمية. مستشفى المملكة والعيادات الاستشارية يوفر 8 وظائف إدارية وصحية بالرياض - أي وظيفة. طريقة التقديم: التقديم متاح حالياً من خلال اختيار الوظيفة وتعبئة الطلب على الرابط:
تابع جديد الوظائف على واتساب للاشتراك: اضغط هنا أعلنت مستشفى المملكة والعيادات الاستشارية، عبر حسابها الرسمي بموقع لينكد إن للتوظيف، عن طرح وظائف صحية شاغرة لحملة البكالوريوس فما فوق من أجل العمل في الرياض، وذلك حسب التفاصيل الموضحة. الوظائف: 1- مدير تجربة المريض: – أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. – حاصل على درجة الماجستير في إدارة الرعاية الصحية أو إدارة الأعمال أو في مجال وثيق الصلة. – يمتلك 2-3 سنوات خبرة كمدير تجربة المريض. – يمتلك مهارات تنظيمية ممتازة وقدرة على مهام متعددة ضرورية. – يتقن استخدام البرامج المكتبية التي تعمل بنظام Windows بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر Microsoft Office و Word و Excel و PowerPoint و Outlook. 2- مدير ضمان مركز الاتصال: – أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. مستشفى المملكة يعلن عن وظائف شاغرة للجنسين – وظائف السعودية. – حاصل على درجة الماجستير في إدارة الأعمال في موضوع ذي صلة. – يمتلك 2-3 سنوات خبرة في المجال. طريقة التقديم: التقديم متاح في الوقت الحالي، من خلال الرابط التالي: اضغط هنا
للبكالريوس خبرة ست سنوات في التمريض وتشمل 3 سنوات في الادارة للماجستير خبرة اربع سنوات في التمريض شاملة سنتان في الادارة لبكالريوس السعوديين خبرة خمس سنوات في التمريض شاملة سنتان في الوظائف الاشرافية. لماجستير السعوديين خبرة ثلاث سنوات في التمريض شاملة سنة في الاشراف الاداري 25 ممرض ثاني درجة الباكالريوس في التمريض رخصة ممارس صحي سارية المفعول من هيئة التخصصات الصحية ثلاث سنوات خبرة في مجال التمريض تقديم الطلب
تفاصيل الوظيفة: • الجنس: للجنسين • مكان العمل: الرياض • يبدأ التقديم بتاريخ 10-8-2020 • ينتهي التقديم بتاريخ 10-9-2020 المسميات الوظيفية:- 1- استشاري طب الطوارئ. - تخرج من كلية طب معتمدة بدرجة البورد في طب الطوارئ (البورد السعودي ، البورد العربي ، البورد الأمريكي ، الزمالة الكندية أو ما يعادلها). - خبرة لا تقل عن (3-5) سنوات بعد التأهيل اعتمادًا على المؤهل وفقًا لـ SCHS. - رخصة سارية المفعول لمزاولة مهنة الطب في مجال التخصص. - مسجل في المجلس الطبي السعودي و / أو الترخيص الحالي لممارسة الطب في المملكة العربية السعودية. 2- استشاري وحدة العناية المركزة. - تخرج من كلية طب معترف بها. مستشفى المملكة تنظيف موكيت. - البورد السعودي أو المؤهل المعادل في التخصص المطلوب أو ما يعادلها. - شهادة الزمالة في التخصص الفرعي لمدة عامين. - التسجيل المهني الحالي من بلد المنشأ. - سنتان (2) من الخبرة المهنية المتخصصة بعد التأهيل في التخصص المطلوب في مركز أو مستشفى معترف به. 3- مدير الموارد البشرية. - درجة البكالوريوس في الموارد البشرية أو إدارة الأعمال أو أي مجال ذي صلة. - يفضل ما لا يقل عن ثلاث سنوات من الخبرة في إدارة الموارد البشرية.
7 استشاري مساعد الأشعة التداخلية رخصة مزاولة العمل من بلد المنشأ. ترخيص ساري المفعول من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية أو مايعادله في التخصص المطلوب. الوظيفة توازي نائب أول. سنة خبرة في التخصص المطلوب بعد المؤهل في مركز أو مستسفى معروف. مستشفى المملكة والعيادات الاستشارية تعلن عن وظائف شاغرة في الرياض – وظائف السعودية. 8 نائب مدير الإدارة العامة للتمريض أساسي: درجة الباكالريوس في تخصص التمريض أساسي: درجة الماجستير في الإدارة الصحية ، أو ادارة المستشفيات, او ادارة اعمال ما يعادلها في مجال ذي صلة. تسجيل مهني ساري المفعول من هيئة التخصصات الصحية بمسمى أخصائي أول. درجة الماجستير: خبرة عمل عشر (10) سنة في مجال التمريض بما في ذلك خمس (5) سنوات في دور قيادي في منظمة معروفة. 9 اخصائي تمريض ثاني الصحة النفسية درجة الباكالريوس او الدبلوم في التمريض الخبرات: ثلاث سنوات خبرة في مجال التمريض وتتضمن سنتان عمل في ادارة الصحة النفسية 10 اخصائي تمريض ثالث الصحة النفسية سنتان خبرة في مجال التمريض وتتضمن سنتان عمل في ادارة الصحة النفسية 11 أستشاري مركز الاورام -أورام أطفال ثلاث سنوات خبرة في مستشفى أو مركز متخصص 12 أستشاري مشارك التخدير سنتان خبرة في مستشفى أو مركز متخصص 13 مساعد أستشاري طب وجراحة العيون 14 طبيب نائب العناية المركزة للأطفال حديثي الولادة خريج كلية طب معترف بها.
- خبرة لا تقل عن سنتين كمدير تجربة المرضى. 6- مديرة ضمان جودة مركز الاتصال: - ماجستير إدارة الأعمال في تخصص ذات صلة. - خبرة مناسبة في المجال. 7- استشاري وحدة العناية المركزة: - تخرج من كلية الطب في التخصص (البورد السعودي) أو ما يعادلها. مستشفى المملكة تنظيف خزانات. - شهادة الزمالة في التخصص الفرعي لمدة عامين. - خبرة لا تقل عن سنتين بعد التأهيل في التخصص المطلوب في مركز أو مستشفى مُعترف به. 8- فنى سحب دم: - درجة البكالوريوس أو الدبلوم في تخصص (تقنية المختبرات الطبية). - خبرة لا تقل سنتين في مستشفى مُعترف به. - إجادة الإنجليزية (تحدثاً وكتابةً). موعد التقديم: - التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1441/12/22هـ الموافق 2020/08/12م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم: - لمعرفة بقية الشروط والمهارات والوصف الوظيفي وللتقديم من خلال الرابط التالي (يتطلب إنشاء حساب بموقع لينكد إن لخدمات التوظيف ( ™ LinkedIn) قبل التقديم على الوظيفة): اضغط هنا اضغط هنا
انتهى قال الدردير في شرحه لمختصر خليل: وكذا إن فرق عمدا مختارا من غير نية رفض فيبنى مالم يطل على التحقيق. انتهى وعند الحنابلة لا يضر الجفاف بسبب الانشغال بماله علاقة بالوضوء، قال البهوتي في كشاف القناع: ولايضر جفاف لا شتغاله بسنة من سنن الوضوء كتخليل لحية أو أصابع وكاشتغاله بإسباغ أي إبلاغ الماء مواضع الطهارة، وكذلك اشتغاله بإزالة شك ووسوسة لأن ذلك من الطهارة. انتهى وأما الحنفية و الشافعية فمذهبهم استحباب الموالاة فيصح الوضوء مع التفريق ولكنه يكره عند الشافعية إن كان من غير عذر. فصل: الموالاة:|نداء الإيمان. والله أعلم.
الفتوى رقم (79) الموالاة في الوضوء السؤال: هل يلزم الموالاة بين أعضاء الوضوء بحيث لا يجف عضو قبل أن أغسل الذي بعده؟ أم يصح الوضوء دون موالاة بين الأعضاء؟ الجواب: بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله أما بعد: اختلف العلماء في حكم الموالاة في الوضوء، هل هي واجبة أم سنة؟ أم أنها تجب حال التذكر وتسقط حال النسيان؟ على ثلاثة أقوال: القول الأول: ذهب الحنفية والشافعية في المذهب والمالكية في قول وأحمد في رواية -وهذا القول هو الصحيح- إلى أن الموالاة في الوضوء سنة؛ لظاهر الآية، ولأن المأمور به غسل الأعضاء، فكيفما غسل جاز، ولأنها إحدى الطهارتين فلم تجب الموالاة فيه كالغسل. واحتجوا أيضاً بما ثبت عنه ﷺ أنه كان يتوضأ في أول طهوره ويؤخر غسل رجليه إلى آخر الطهر (1). الموالاة المعتبرة بين أفعال الوضوء | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. القول الثاني: ذهب المالكية في قول والإمام الشافعي في القديم والحنابلة في المذهب إلى وجوب الموالاة مطلقاً. واحتجوا على ذلك أن النبي ﷺ رَأَى رَجُلًا يصلي وفي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لم يُصِبْهَا الْمَاءُ «فَأَمَرَهُ النبي ﷺ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ» (2). ولو لم تجب الموالاة لأجزأه غسل اللمعة، ولأنها عبادة يفسدها الحدث فاشترطت الموالاة كالصلاة.
فإنَّ الظاهر من قوله (ع): "فَإِنَّ الْوُضُوءَ لَا يَتَبَعَّضُ" هو أنَّ للوضوء المعتبر شرعًا صورةً وحدانية غير قابلة للتجزئة والتبعيض، فالإتيان بأفعال الوضوء على نحو التبعيض ليس من الوضوء المأمور به لذلك لا يكون مجزيًا عن المأمور به، وهذا هو منشأ البناء على اعتبار التتابع العرفي بين أفعال الوضوء، إذ مع عدم التتابع بين أفعاله يكون التبعيض وهو الذي أفادت الرواية بأنَّه ليس من الوضوء المأمور به. وُيمكن الاستدلال كذلك على اعتبار التتابع العرفي بين أفعال الوضوء بصحيحة الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) -في حديث- قال: اتبِعْ وضوءك بعضَه بعضا" ( 2) ، فإنَّ الإتباع معناه التوالي والتلاحق والأمر به ظاهرٌ في الإرشاد إلى الشرطيَّة. وأمَّا الوجه في البناء على تحقُّق الموالاة في فرض الفصل وعدم التتابع إذا لم يجف العضو السابق فهو ما أفادته موثَّقة أبي بصير من تقييد الأمر بالإعادة -في فرض الفصل- بعدم جفاف الوضوء، وظاهر ذلك هو عدم الأمر بالإعادة والاستئناف إذا لم يجف الوضوء ومقتضى ذلك هو كفاية بقاء الرطوبة للبناء على صحَّة الوضوء في فرض وقوع الفصل بين أفعال الوضوء. \ الموالاة في الوضوء \. وكذلك يمكن الاستدلال على ذلك بصحيحة مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع): رُبَّمَا تَوَضَّأْتُ فَنَفِدَ الْمَاءُ فَدَعَوْتُ الْجَارِيَةَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيَّ بِالْمَاءِ فَيَجِفُّ وَضُوئِي فَقَالَ أَعِدْ" ( 3).
بسم الله الرحمن الرحيم فوائد وقواعد ومسائل من كتب شيخ الإسلام قال شيخ الإسلام أحمد بن تيمية - رحمه الله -: الموالاة في الوضوء فيها ثلاثة أقوال: أحدها: الوجوب مطلقا كما يذكره أصحاب الإمام أحمد ظاهر مذهبه وهو القول القديم للشافعي وهو قول في مذهب... (بياض بالأصل). والثاني: عدم الوجوب مطلقا كما هو مذهب أبي حنيفة ورواية عن أحمد والقول الجديد للشافعي. والثالث: الوجوب إلا إذا تركها لعذر مثل عدم تمام الماء كما هو المشهور في مذهب مالك وهو قول في مذهب …(بياض بالأصل).
وبهذا يكون حاصل الجمع بين الطوائف الثلاث هو تصحيح الوضوء بالإتيان بأفعاله في فرضين: الفرض الأول: هو الإتيان بأفعال الوضوء على نحو التتابع سواءً جفَّ السابق قبل الشروع في اللاحق أو لم يجف. والفرض الثاني هو الإتيان بأفعال الوضوء لا على نحو التتابع ولكنَّ ذلك مشروطٌ بعدم جفاف السابق قبل الشروع في اللاحق، وهذا الفرض بمقتضى موثَّقة أبي بصير من الموالاة تعبُّدًا فهو وإنْ لم يكن واجدًا للاتِّصال والتتابع العرفي إلا أنَّ بقاء الرطوبة في الأعضاء السابقة نُزِّل منزلة الاتصال وعدم التبعيض بين أفعال الوضوء. ثم إنَّه وقع البحث في أنَّ المعتبر في فرض الفصل وعدم التتابع هل هو عدم جفاف العضو السابق أو أنَّ المُعتبر هو عدم جفاف تمام الأعضاء السابقة، فهنا صور ثلاث: الصورة الأولى: أنْ يجفَّ العضو السابق مع بقاء الرطوبة في الأعضاء التي سبقته كما لو فُرض بقاء رطوبةُ الوجه وجفاف اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى. الصورة الثانية: هي أنْ لا يجفَّ العضو السابق مع افتراض جفاف العضو الذي قبله كما لو فُرض جفاف الوجه وعدم جفاف اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى. الصورة الثالثة: هو افتراض وقوع الجفاف لبعض أجزاء كلِّ عضوٍ من الأعضاء السابقة كما لو جفَّ بعض الوجه وبعضُ اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى وكذلك لو جفَّ الوجهُ بتمامه وجفَّت بعض أجزاء اليد اليمنى قبل الشروع في اليسرى.
وكذلك هو المستظهَر من مفروض صحيحة مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّه (ع): "رُبَّمَا تَوَضَّأْتُ فَنَفِدَ الْمَاءُ فَدَعَوْتُ الْجَارِيَةَ فَأَبْطَأَتْ عَلَيَّ بِالْمَاءِ فَيَجِفُّ وَضُوئِي، فَقَالَ: أَعِدْ" فإنَّ الأمر بالإعادة من الإمام (ع) وقع بعد افتراض السائل جفاف وضوئه، والظاهر من جفاف الوضوء هو جفاف تمام أعضاء الوضوء. ويمكن تأييد ذلك بالروايات الآمرة بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح في فرض نسيان المسح وجفاف رطوبة اليد، فلو كان جفاف العضو السابق موجبًا لفساد الوضوء لكان الوجه هو الحكم -في المقام- بفساد الوضوء لجفاف اليد اليمنى أو اليسرى أو هما معًا أو هما مع أكثر الوجه، فالأمر بأخذ البلَّة من اللحية والحاجبين للمسح لا يكون له وجه إلا مع البناء على أنَّ بقاء الرطوبة في شيء من الأعضاء المغسولة كافٍ في صحَّة البناء على ما تمَّ غسله قبل القطع. وعليه فلو أنَّ المكلَّف غسل بعض أعضاء الوضوء ولم يُتابع لعذرٍ أو لغير عُذر فإنَّ له أنْ يُتمَّ وضوءه من حيثُ قطع إذا لم يجف بعض ما كان قد غسله سواءً كان الذي لم يجفْ هو العضو السابق أو أنَّ الذي لم يجفْ هو الذي يسبق العضو السابق مع جفاف السابق وكذلك يصحُّ له الإتمام لو بقي شيءٌ لم يجف من أحد الأعضاء المغسولة قبل القطع، فلا يبطل الوضوء مع القطع وعدم التتابع إلا في فرضٍ واحد وهو جفاف تمام الأجزاء لتمام الأعضاء المغسولة.
والآية دلت على وجوب الغسل، والنبي ﷺ بيّن كيفيته، وفسر مجمله بفعله وأمره، فإنه لم يتوضأ إلا متوالياً، وأمر تارك الموالاة بإعادة الوضوء. القول الثالث: ذهب المالكية في المشهور والحنابلة في قول وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية أن الموالاة واجبة مع الذكر والقدرة ساقطة مع النسيان، ومع الذكر عند العذر ـ مثل عدم تمام الماء ـ ما لم يتفاحش التفاوت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هذا القول هو الأظهر والأشبه بأصول الشريعة وبأصول مذهب أحمد وغيره، وذلك أن أدلة الوجوب لا تتناول إلا المفرط، لا تتناول العاجز عن الموالاة(3).