نادي فرسان الجنوب #ترند_ابها - YouTube
سباق خيول نادي فرسان الجنوب - YouTube
رشاد ابو حميد – قال نضال الهدار مدير استاد بلدية يطا وعضو الادارة في نادي شباب يطا في حوار خاص معه، بأن فريق يطا فرض نفسه على عرش دوري الاحتراف الجزئي بفوزه الرابع على التوالي بعد تغلبه على فريق جبل المكبر، جورة الشمعة، وفريق القوات، وابناء القدس، وان كتيبة فرسان الجنوب تسير بخطى واثقة وثابتة نحو الحلم والانجاز لتحقيق الفوز في مرحلة الذهاب بمشيئة الله بالدوري والحصول على لقب البطولة، وذلك إيماننا منا بأنه اذا توفرت الارادة نصنع منها المستحيل نحو الافضل والتميز، وانطلاقا من المواهب الموجودة لدى الفريق للدخول في معترك الاستحقاقات الرياضية وترجمتها عبر الواقع الملموس لدى جميع الرياضيين. واضاف "الهدار" الى ان ناي شباب يطا عازم في الفترة القادمة وخاصة مرحلة الذهاب بتعزيز الفارق بينه وبين الفرق الاخرى المطاردة له وذلك من خلال الفوز في جميع المباريات باذن الله والاحتفاء باللاعبين واعدادهم بشكل جيد لبروز النادي الى خارطة دوري المحترفين في الموسم القادم، وليحجز له مقعدا في مصفوفة فرق المحترفين في فلسطين، ورغم قلة فترة الاستعداد للدوري الا انه اصرار النادي بالمضي قدما نحو الانجاز وتجاوز كل العراقيل والمعوقات متمني ان تكون الهيئة الادارية عند حسن ظن الجميع.
وعن اللاعبين الذين تركوا ناديهم يطا قال الهدار: خسر نادي يطا بعض ركائزه من اللاعبين المتميزين الذين اكتشفهم النادي وذهبوا للانضمام الى نوادي اخرى ولكن سنعمل بكل جهد على اعادتهم الى ناديهم الام في الموسم المقبل ضمن منظومة العمل الجاد بالنهوض بالنادي من خلال اعداد جيد ووضع النقاط على الحروف من أجل مركب الانتصارات والانجازات يسير بخطى متينه نحو التفوق. وفيما يتعلق بإستاد بلدية يطا والعمل به والتحضير لاستكماله، اجاب الهدار، ان العمل في الاستاد بمراحله الاخيرة ، والان هي مرحلة اغلاق الملعب بالجدران الاستنادية تمهيدا لتنجيله وتركيب اعمدة الانارة وسيكون الاستاد ملعباً بيتيا لكتيبة "فرسان الجنوب" في مرحلة الاياب حسب الخطة الموضوعة من قبل ادارة الاستاد وبلدية يطا والاتحاد الفلسطيني لكرة القدم، ولسيما بأن الاستاد يتمتع بارضية جيدة ومواصفات دولية مميزة تميزه عن غيره من الملاعب في فلسطين ، بالاضافة للغرف الفندقية وقاعات المؤتمرات داخل الملعب. وفي ختام حيثه وجه الهدار عدد من الرسائل، في رسالته الاولى الى جماهير يطا دعا فيها الى مساندة الفريق وتكثيف الجهود في مؤازرته، ورسالته الثانية الى ابناء مدينة يطا وأشار فيها الى الوقوف بجانب الفريق في السراء والضراء ودعمه معنويا وماديا، وفي رسالة الثالثة للاعبي "فرسان الجنوب" قال فيها كونوا على قدر المسؤولية وكونوا يداً واحده للمضي قدما نحو رياضة أفضل ومن أجل يطا الحبيبية
كما ختم الأسمري حديثه لـ "صحيفة عسير" بالشكر الجزيل لكل من ساهم في نجاح الزيارة متمنياً للجميع التوفيق. >
أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: لم يذكر اتصال السند و لم يذكر العلة وأشترط الاتهام بالكذب ولم يذكر المتروك و المخلط كثيراً ونحوهم. تعريف ابن الجوزي عدل عرف ابن الجوزي الحديث الحسن بقوله: ما فيه ضُعفٌ قريب محتمل. أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: غير واضح الحد وقد يطلق على أنواع أخرى من أنواع الحديث. تعريف ابن الصلاح عدل عرف ابن الصلاح الحديث الحسن بتقسيم تعريف الحسن إلى قسمين:- الحسن لذاته: " هو ما رواه العدل خفيف الضبط مع اتصال السند ". الحسن لغيره: " هو ما رواه الضعيف إذا كثرت مخارج أسانيده، وتعددت طرق حديثه ". أنتقد يعض العلماء هذا التعريف بسبب أنه: ترك الشذوذ والعلة القادحة. تعريف الذهبي عدل عرف الذهبي الحديث الحسن بقوله: الحَسَنُ ما ارتَقَى عن درجة الضعيف، ولم يَبلُغ درجةَ الصحَّة. الحديث الحسن ومثال عليه. أقسام الحديث الصحيح والحسن عدل الصحيح لذاته: هو الحديث الصحيح. الصحيح لغيرة: هو الحديث الحسن إذا تعددت طرقة. الحسن لذاته: هو الحديث الحسن. الحسن لغيره: هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقة وأصبح يقوي بعضها بعضاً ويسمى الضعيف المنجبر وقد اختلف العلماء في وجود الأقوال في الحديث الحسن لغيره عدل الحديث الحسن لغيره على ثلاثة أقوال هي:- الحديث الحسن لغيره غير موجود ولا يمكن أن تصحح حديث ضعيف بمجموع طرقه أو بمجموع شواهده.
↑ ابن الصلاح، مقدمة ابن الصلاح، ص 30 - 32. ↑ المجلسي، مرآة العقول، ج 1، ص 711. ↑ الترمذي، سنن الترمذي، ص855، رقم 3206، كتاب التفسير، باب رقم 34 سورة الأحزاب. ↑ الشهيد الثاني، البداية في علم الدراية، ص 25؛ السبحاني، أصول الحديث، ص 60. ↑ السيوطي، تدريب الراوي، ص 173. ↑ ابن جماعة، المنهل الروي، ص 36. المصادر والمراجع ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن، مقدمة ابن الصلاح ، تحقيق: عائشة ابنت الشاطئ، القاهرة، دار المعارف، 1409 هـ/ 1989 م. ابن جَماعة، محمد بن إبراهيم، المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي ، بيروت ــ لبنان، دار الفكر، ط 2، د. ت. الترمذي، محمد بن عيسى، سنن الترمذي ، بيروت، دار الفكر، ط 2، 1403 هـ/ 1983 م. الخطابي، حمد بن محمد، معالم السنن ، حلب، المطبعة العلمية، ط 1، 1351 هـ/ 1932 م. السبحاني، جعفر، أصول الحديث ، بيروت، دار جواد الأئمة للطباعة والنشر، ط 1 ،1433 هـ/ 2012 م. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، تدريب الراوي في شرح تقريب النووي ، تحقيق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الرياض، مكتبة الكوثر، ط 2، 1415 هـ. الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، البداية في علم الدراية ، قم، انتشارات محلاتي، ط 1، 1421 هـ.
فالترمذي جعل انتفاء الشذوذ في التعريف شرطًا مستقلاًّ مع اشتراطه أيضًا رواية الحديث من غير وجه. علما بأن ابن الصلاح يرى أن الشذوذ الذي بمعنى المخالفة ضعف لا ينجبر(3). 2-قوله: " لا يخلو رجال إسناده من مستور " يقال: لايُشْتَرط في الحديث الحسن لغيره أن يكون كذلك ، فقد لايكون في الإسناد مستور أصلاً ، ومع ذلك يكون حسنًا لغيره، فعلى سبيل المثال كون أحد رجاله مشهورًا من جهة العدالة ، لكنه ضعيف من جهة الضبط – ومن كان كذلك فلا يسمى مستورًا- فإذا جاء له عاضد مثله صار به حسنًا ، هذا إذا فسرنا قوله: " مستور " من جهة العدالة لا الضبط(4). 3-الإسهاب في التعريف ، مع أن الاختصار كان أليق بالمقام. وعلى كل حال: فيمكن الاعتذار عن ابن الصلاح –رحمه الله – بأنه أراد أن يضع للحديث الحسن لغيره قاعدة تجمع جميع أفراده ، ولما كان ذلك فيه عسر ومشقة؛(5) لم يكن تعريفه دقيقًا ، ولذلك قال الإمام الذهبي –رحمه الله – في " الموقظة"(6) ثم لا تطمع بأن للحسن قاعدة تندرج كل الأحاديث الحسان فيها ، فأنا على إياس من ذلك " اهـ. __________ (1) " علوم الحديث " مع " التقييد " ( ص 46 – 47). (2) وانظر " النكت " للحافظ ( 1 / 237) و " شرح النزهة " لملا علي القاري ( ص 244).