فيما تتقدَّم مجمل الآداب والفنون وتتبدَّل مدارسها ورموزها، فإن الفن التشكيلي المعاصر يخوض جولات تجدّده، ويتقدَّم ليكسر قوالب الشكل والمضمون معاً. انتهى العصر الذهبي للفنون، يقول أحدهم، لكن آخرين يواصلون مغامرتهم الجمالية وأمام أعينهم تمزقات العصر ووحشية حروبه وتشظي إنسانه. الناقد فاروق يوسف، يقدِّم في مقالته التالية موجزاً لملامح الفنون الجديدة التي تحتل واجهة الفن في معارض العالم. تأكل مارينا ابراموفتش رأس بصل كبير أمام الجمهور. يحنط داميان هيرست شاة ويضعها في صندوق زجاجي مغمورة بمحلول حافظ. تعرض تريسي امين سريرها الشخصي على الجمهور وتنال بسببه كبرى جوائز الفن في بريطانيا. وعي جديد بالفن يعبئ كوبر كيساً بالرمل، ويحدث له ما يشبه الثديين. يصنع ريتشارد لونغ دوائر كبيرة من الحجارة ومن الأخشاب. “الرسم المعاصر في العراق” كتاب للناقد التشكيلي “عادل كامل” (ملف/12) – الناقد العراقي. تلقي انجيلا دي لا كروز أبواباً خشبية عتيقة، بعضها فوق البعض الآخر. يصنع أنش كابور مرآتين عملاقتين واحدة في شيكاغو والأخرى في نيويورك، تكلفة كل واحدة منها عشرة ملايين دولار. هناك كراسي وأسرَّة لا تصلح للجلوس ولا للنوم، لأنها غطيت بالمسامير تُعرض باعتبارها أعمالاً فنية. ترسم دوريس سالسيدو صدعاً بطول 300 متر على الأرض يتوهم المشاهدون أنه صدع حقيقي فيخشون الاقتراب منه.
الآن يقيم الفن في المسافة الغامضة التي تفصل بين الفن والنخبة التي تسعى إلى استمالته إلى صالحها ومن ثم استعماله في ترويج مصالحها. هناك قدر عظيم من التمرد هو ما يضفي على كل فعل إنساني نوعاً من الجمال الذي لا يذكر بالروائع غير أنه ينتمي إلى جمال الحياة. في كثير من الأعمال الفنية الجديدة يكون فعل العيش في حد ذاته فعلاً فنياً. نرى الفنانين يروون في أفلام الفيديو مقطعاً من سيرة حياتهم ليتيحوا لنا التسلل إلى تلك الحياة وفهم ما يتخللها من أسرار. في هذه الحالة لا يكون العمل الفني وسيطاً بل مختبراً تمتزج فيه قوتان: الفن وتلقيه. وهما قوتا استلهام لا تكفان عن الحركة. فنون بلا هوية قبل سنوات كان صعباً علينا أن نفكر بفن لا ينتمي إلى جهة بعينها. إلى مكان ما. رسم الفن التشكيلي المعاصر في العراق. إلى ثقافة بعينها. كان هناك تفكير مختلف بالفن، من خلاله، وصولاً إلى وظائفه والهدف منه. شيء ما تغير خلال العقود الماضية يسرَ عملية تفكيك علاقات عديدة، اتضح فيما بعد أنها لم تكن بالقوة التي تؤهلها للمقاومة والصمود والدفاع عن نفسها. ذلك الشيء هو مزيج من وقائع، بعضها كان مادياً فيما كان البعض الآخر روحياً. على المستوى المادي نلاحظ اتساع رقعة استعمال التقنيات الرقمية وغزارة الثروة المعلوماتية وتوزع اهتمام الذهن البشري بين ما هو مرئي وبين ما هو افتراضي، وكلاهما حقيقي، حيث بدا أن مفهوم الواقعية قد جرى سحبه من التداول المعرفي.
وهناك أيضاً العلاقة المستحدثة بين اللغة والصورة. وهي علاقة قديمة، غير أنها لم تخرج إلى العلن إلا بعد أن اتخذ الهذيان الفضائي طابعاً شعبياً من خلال قنوات التلفزيون. صار الناس يشعرون أنهم موجودون في كل مكان وقد يكون ذلك الشعور مصدراً لغربة من نوع جديد. ثم هناك أيضاً سرعة التنقل بين الأماكن حيث صارت الحركة لا تتوقف في المطارات ولو لثانية واحدة. ومن وجد نفسه مضطراً للجلوس في انتظار طائرته في مطار هيثرو مثلاً لساعات طويلة سيدرك أن ملايين البشر تُغيِّر أماكنها كل يوم. وبسبب كل هذه التغيرات فقد وجدنا أنفسنا في مواجهة ثقافة بصرية جديدة تقوم أساساً على ذاكرة بصرية قادرة على الحذف والإضافة بسرعة فائقة. أما على المستوى الروحي فقد حل فراغ كبير بعد أن تفتت العقائد الفكرية الكبرى وانحسار تأثير النزعة الثورية المتمردة وسطوة السلوك النفعي الذي يقدِّم المصالح على المبادئ. رسم الفن التشكيلي المعاصر ٦ بلس. وهو الأمر الذي مهَّد لنشوب حروب شريرة، غلب عليها طابع النفاق السياسي والكذب الإعلامي فيما كانت رغبة الأقوياء في الاستحواذ على مزيد من السلطة العالمية لا تُخفى. لقد أصبحت أمنّا الأرض أقل أمناً وازدادت مظاهر العزل الحضاري بقوة التدمير وانتظاراً لما يمكن أن ينتج عن الفوضى الخلاَّقة.
ثمَّ يُخبرنا عادل كامل بأن جبرا إبراهيم جبرا كما كان شاعراً وروائياً وقاصاً فقد بدأ حياته رساماً، وليس مصادفةً أن يأتي جبرا إلى بغداد في نهاية الأربعينيات، ويلتقي جواد سليم ويتعرَّف على أبرز الفنانين ويشاركهم همومهم الإبداعية، فالأعمال التي رسمها وهي قليلة إلا إنَّه لا يمكن نسيانها، وقد رسمها في الخمسينيات من القرن الماضي حيث كان جبرا عضواً مؤسِّساً وفعالاً في جماعة بغداد للفن الحديث التي كان جواد سليم محورها ومؤسسها. أما إسماعيل الشيخلي وهو من الرواد، فهو ممَّن تمسَّك بشيءٍ اسمه(الفن) والذي أخلص له أكثر من نصف قرن، وهذا يذكِّرنا بالأجداد الأفذاذ حيث يشكِّل أحد أركان الحداثة العراقية العربية. لقد صوَّر الشيخلي العادات الاجتماعية، والحياة الروحية للناس، وبالمعنى العظيم للواقعية، فلم يجرِّب الأساليب الأوروبية أو يتَّخذ منها أسلوباً، بل رسم شخصيته ذات الجذور الواقعية وبمنطق الخطاب الحديث. رسم الفن التشكيلي المعاصر - ووردز. ثمَّ نذهب إلى التجريبية التي(فائق حسن) أحد روادها، فنقرأ عن فرج باصات، خالد النائب، خالد البصام، فرج عبو، فاضل عباس، نزيهة رشيد، قحطان المدفعي، قتيبة الشيخ نوري، قاسم ناجي، بهجت عبوش، هيثم فتح الله، نزيهة سليم، منى شمس الدين، نجاة حداد، نزهة الخليفة، ليزا فتاح الترك، مهدي مطشر.
تاريخ النشر: الخميس 28 ذو القعدة 1431 هـ - 4-11-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 142193 269016 0 442 السؤال ما معنى: حياك الله، أو حيا الله، أوحياك وبياك؟ وهل يجوز أن نقول مثل هذه العبارات؟ فكثيراً ما تقال هذه العبارات، وقد وجدت في التفسير الواضح الميسر لمحمد علي الصابوني: أن حياك الله في تفسيره لآية: وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً. { النساء: 86}. عبارة كانت العرب تقولها بمعنى: أطال الله عمرك ـ وأن الإسلام أبدلها بالسلام ـ صفحة 203، فهل هذا صحيح؟. معنى بياك | منتديات كتاب العرب. ووجدت في أحد المنتديات تفسيراً آخر لحياك وبياك، وأنقله كما هو: قال شيخ الإسلام ابن تيميه ـ رحمه الله تعالى ـ وقد روي أن الملائكة قالت لآدم عليه السلام: حياك الله وبياك ـ أي أضحكك. وقال الأصمعي: معنى حياك الله وبياك: أي ضحكك. وقيل: عجل لك ما تحب. وقال الأحمر: بياك الله ـ معناها: بوأك منزلاً، أي اسكنك منزلاً في الجنة وهيأك له، فما هو الصحيح؟. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا ينبغي أن تتخذ العبارة المذكورة بدلاً عن تحية الإسلام، وأما مجرد مخاطبة الناس بها، فلا مانع شرعاً منه فهي من الأدعية الجارية على ألسنة الناس من قديم، فقد ذكر أهل التفسير: أن آدم عليه السلام لما قتل ابنه هابيل حزن عليه مدة طويلة لم يضحك فيها فجاءه ملك فقال له: حياك الله يا آدم وبياك ـ فقال: ما بياك؟ قال: أضحكك.
جاء في كتاب "حياة الحيوان الكبرى للدميري ـ الغراب": أن آدم حجَّ إلى مكة وجعل قابيل وصيًّا على بَنِيه فقتل قابيلُ هابيلَ، فلمَّا رجع آدم قال: أيْن هابِيل؟ فَقَال لا أدْرى، فقال آدم: اللَّهُم الْعَن أرضًا شربت دمَه، فمِنْ ذلك الوقت لم تشرب الأرض دمًا. ثُمَّ إن آدم بَقِيَ مائة عام لا يَبْتسم حتَّى جاء ملك الموت فقال له: حياك الله يا آدم وبيَّاك، قال: وما بيَّاك؟ قال أَضْحَكَك.
هناك أكثر من قول لمعنى الكلمة قال بن الأثير فى النهاية: هو اتباع لحيَّاك، وقيل: عجل لك ما تحب، وقيل: اعتمدك بالملك، وقيل: تغمدك بالتحية، وقيل: أصله ( بوأك) مهموز ، فخفف وقلب، أي: أسكنك منزلاً في الجنة ، وهيأك له. وقد ذكرها ابن قتيبة في " أدب الكاتب ", حياك الله: أي ملّكك الله, قال: اعتمدك الله بالملك والخيـــر. دمت بود
رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير. قال أبو طالب: وقال الآخر في " بياك ": معناه بوّأك منزلا، فقال: " بيَّاك " لازدواج الكلام. قال: وقال ابن الأعرابي: بَيَّاك: قصدك بالتحية؛ وأنشد: لما تَبَيَّيْنا أخَا تَمِيم... أعطى عَطاء اللَّحِز اللَّئِيم وقال آخر: باتت تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفَا... مِثْل الصُّفوف لاقت الصُّفُوفَا أي: تعتمد حوضها. معنى حياك الله وبياك. وقال أبو مالك: بَيَّاك: قرَّبك؛ وأنشد: بَيّا لهم إذ نزلوا الطَّعاما... الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنَامَا ويقال: بييت الشيء وبينته، إذا أوضحته.
مرحبا بك يا زائر في معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى معهد دار الهجرة للقراءات وعلوم القرآن الكريم القسم العام قاعة لغتنا الجميلة +5 راجية رحمته زادي التوحيد مها صبحي رحيق الجنان جنان الرحمن 9 مشترك جنان الرحمن الإدارة معنى "حياك الله وبياك" كنت أتساءل مرارا عن معنى بياك في رد التحية حياك الله وبياك الى أن وقعت على موضوع يبين معناها فأحببت أن أنقله وأضعه بين أيديكم فربما من كان مثلي يتساءل عن معناها بسم الله الرحمن الرحيم قول العرب: حيّاك اللهُ: يعني: الإِستقبال بالمُحَيَّا، ويحتمل أن يكون اشتقاقه من الحياة. وتقول: حيّاك الله وبيّاك، أي: أفرحك وأضحكك، ويقال: بيّاك تَقْوِيةٌ لحيّاك. (العين،1/239). _________ وحَيّاه اللهُ وبَيّاه: أضْحَكَه وبَشَّرَه. معني حياك الله وبياك. وقيل: بَوَّأَهُ اللهُ مَنْزِلاً، فتُرِكَتِ الهَمْزَةُ وأُبْدِلَ من الواو ياءٌ. وقيل: بَيّاه رَفَعَه، من قَوْلِكَ: بَيَّيْتُ البِنَاءَ: رَفَعْته. وقيل: قَرَّبَه. (المحيط في اللغة، 2/483) __________ قولهم: حَيَّاكَ الله وبَيَّاك: معنى حَيَّاكَ مَلَّكَكَ، وبَيَّاكَ قال الأصمعي: اعْتَمَدَكَ بالتحية.