إحداثيات: 33°53′04″N 35°29′59″E / 33. 8843321°N 35. 4996877°E دار ابن كثير تاريخ التأسيس 1403 هـ - 1983م تواريخ مهمة تأسيس فرع في بيروت سنة 1994م بطاقة تعريفية الشكل القانوني شركة ذات مسؤولية محدودة الحالة دار نشر حرة المقر دمشق سوريا بيروت لبنان التخصص ديني المجموعات اتحاد الناشرين العرب نقابة الناشرين اللبنانين اتحاد الناشرين السوريين عناوين مشهورة جامع الأصول في أحاديث الرسول تاريخ الطبري البداية والنهاية تفسير ابن كثير لغات النشر العربية الشركة الأم فروع المؤسسة دار ابن كثير دمشق دار ابن كثير بيروت الموقع الرسمي www المنافسون الرئيسيون تعديل مصدري - تعديل كتاب البداية والنهاية ويُعد أشهر إصدارات الدار. دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، هي دار نشر عربية تأسست بمدينة دمشق في سوريا ، سنة 1403 هـ الموافق لـ 1983م. [1] محتويات 1 مجموعات الدار 2 فرع لبنان 3 نوع الإصدارات 4 محققون ومؤلفون تعاملوا مع الدار 5 انظر أيضًا 6 مراجع مجموعات الدار [ عدل] حصلت دار ابن كثير على رخصة دار نشر من وزارة الإعلام بالجمهورية العربية السورية عام 1406 هـ الموافق لـ 1986م ، وهي عضو في اتحاد الناشرين السوريين منذ أن كان لجنة تحضيرية، وشغل صاحب الدار عضو المكتب التنفيذي لثلاث دورات، والدورة الحالية يشغل رئيس اتحاد الناشرين السوريين.
". أبو مجاهد العبيدي: " أما مختصرات تفسير ابن كثير فلا أشك أن أفضل المختصرات له هو كتاب: فتح القدير تهذيب تفسير ابن كثير للقاضي محمد أحمد كنعان. في ست مجلدات ، ومن اطلع عليها عرف ذلك جيداً. ". أحمد البريدي: " كنت في مجلس فتذاكرنا تفسير ابن كثير فذكر أحد الإخوة أنه يحقق على نسخ خطية جديدة بإشراف الشيخ صالح بن حميد مع العلم أن كل الطبعات الموجودة كما أخبرني الأخ أنها ناقصة والله أعلم. وعندي أن طبعة دار الأندلس في سبعة مجلدات من أحسن الطبعات ، إلا إنها غير متوفرة فيما أعلم بكثرة وهي عندي والحمدلله. وأقصد من جهة إخراج النص ، وإلا فهي غير مخرجة الأحاديث والآثار". أبو مجاهد نقلاً: " طبعة الشيخ مقبل الوادعي وهو الشيخ المعروف بتجرده وتحقيقه، لا تناسب مستواه وليس فيها شيء يذكر". المقرئ: " فالذي يظهر لي أن طبعة المهدوي في ستة مجلدات هي أفضل الطبعات من حيث التخريج وأما من حيث النص فهي غير جيدة بل إنني أعتقد أن المحقق كان لا يهتم بنقل متن الأحاديث من المطبوع السابق بل يأتي بالحديث بمتنه من مصدره الذي نقل منه ابن كثير وهذا في غاية الخطأ وقد أومأ إلى ذلك المحقق في مقدمته والله المستعان". أبو مجاهد العبيدي: " كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير فرحت به لما صدر ، ولكن ما لبث هذا الفرح أن تغير ، وقد ظهر لي بعد كثير من المراجعة لمواضع متعددة منه أن المختصرين له ليسوا من أهل الفن المتخصصين فيه فطريقة اختيارهم للأقوال التي يثبتونها لا تدل على أنهم بذلوا جهداً كبيراً في النظر في الأقوال ، وما الذي يصلح منها للاعتماد ، وما الذي ينبغي تركه.
التجاوز إلى المحتوى إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000) يعتبر كتاب تفسير القرآن العظيم- دار ابن الجوزي من الكتب القيمة لباحثي العلوم القرآنية بصورة خاصة وغيرهم من المتخصصين في العلوم الإسلامية بشكل عام وهو من منشورات دار ابن الجوزي؛ ذلك أن كتاب تفسير القرآن العظيم- دار ابن الجوزي يقع في نطاق دراسات علوم القرآن الكريم وما يتصل بها من تخصصات تتعلق بتفسير القرآن العظيم. ومعلومات الكتاب هي كالتالي: الفرع الأكاديمي: علوم القرآن والتفسير صيغة الامتداد: PDF المؤلف مالك الحقوق: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي أبو الفداء حجم الكتاب: 128. 6 ميجابايت 3. 7 9 votes تقييم الكتاب حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا الملف الشخصي للمؤلف أبو الفداء إسماعيل بن كثير إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
فرع لبنان [ عدل] افتتحت الدار فرعاً رئيسياً في لبنان بمدينة بيروت عام 1414 هـ الموافق لـ 1994م ، وأصبحت عضواً في نقابة الناشرين اللبنانيين. كما أنها عضو في اتحاد الناشرين العرب منذ تأسيسه، وشغل صاحب الدار عضو مجلس إدارة لمدة ثلاث دورات من عام 2001م إلى 2009م وشغل نائب رئيس اتحاد الناشرين العرب الدورة ما بين 2010م حتى 2012م. نوع الإصدارات [ عدل] تخصصت الدار في البداية بطباعة المصحف الشريف وبعدة قراءات منها حفص وورش وقالون والدوري. إذ تملك الدار أصول خطية للقرآن الكريم (مخطوطات)، بيد الخطاط الأستاذ شكري عمر خارشو. ثم بدأت الدار في طباعة كتب التفسير والحديث النبوي وعلوم اللغة العربية والكتب الثقافية وبعض قصص الأطفال. محققون ومؤلفون تعاملوا مع الدار [ عدل] الشيخ أبو الحسن الندوي (تأليف). الدكتور عماد الدين خليل (تأليف). الدكتور علي الصلابي (تأليف). الدكتور محمد موسى الشريف (تأليف). الدكتور محي الدين مستو (تحقيق). الدكتور محمد صبحي حلاق (تحقيق). الدكتور بشار عواد معروف (تحقيق). الشيخ عبد القادر الأرناؤوط (تحقيق). انظر أيضًا [ عدل] دار ابن حزم دار ابن الجوزي دار عالم الكتب مؤسسة الرسالة دار الإمام المازري دار عالم الفوائد دار العاصمة دار البشائر الإسلامية مؤسسة الريان المكتب الإسلامي دار المؤيد دار ابن عفان مراجع [ عدل] ^ "تعريف بالدار" ، دار ابن كثير، مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2017.
* النسخ المستخدمة في التحقيق: 1-تشستربيتي 3430 2-ولي الدين جار الله (5) (68)، (4) (66) 3-الحرم المكي 91 4-الحرم المكي ؟؟ 5-آيا صوفيا 122 6-المحمودية 280، 281، 282، 283، 284، 285 7-المحودية 192، 194، 195، 197 8-الحميدية 43 9-آيا صوفيا 124 ذكر 13 نسخة من مخطوطات أخرى في الفهرس الشامل
[٤] [٣] ترتيب نزول سورة الكوثر تعدّدت أقوال العلماء في وقت نزول سورة الكوثر، نتيجةً لتعدّد أقوالهم في مكان نزولها، فمن قال إنّها سورة مدنية قال إنّها نزلت عام الحديبية، ومن قال إنّها مكّية قال إنّها السورة الخامسة عشرة في ترتيب نزول سور القرآن الكريم، وقد نزلت بعد سورة العاديات وقبل سورة الكوثر. [٥] المكان الذي نزلت فيه سورة الكوثر قال الفيرزو آبادي إنّ سورة الكوثر هي سورة مكية أي نزلت في مكة المكرمة، [٦] ولكنّ ابن عاشور ذكر في تفسيره اختلاف أهل العلم في كون سورة الكوثر مكية أم مدنية؛ فالجمهور على أنّ سورة الكوثر سورة مكّية وحجّتهم في هذا أنّها نزلت في العاص بن وائل السهمي، فهذه الحادثة وقعت في مكة وإذا صحّ أنّها سبب نزول للسورة فستكون السورة قد نزلت أيضًا في مكة. [٥] كما أنّ القائلين بأنّ سورة الكوثر هي سورة مدنية ومنهم الحسن البصري وقتادة ومجاهد وعكرمة -رحمهم الله- قد استدلّوا على قولهم هذا بالحديث الذي في صحيح مسلم والذي رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- ويذكر فيه أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- غفى إغفاءة ثمّ أخبرهم بنزول سورة الكوثر عليه، وأنس أسلم في بداية هجرة النبي إلى المدينة، وقد رجّح ابن عاشور هذا القول.
تدبرّ القرآن الكريم: التَّدبر في القراءة أي لا يكتفي المسلم بمجرد القراءة دون أنْ يستوعب ويعقل ما تحمله الآيات من معانٍ، ومن الأمور المعينة على التَّدبر قراءة كُتب التَّفسير وفقه المعاني والأحكام الواردة في القرآن ولعلّ من خِيرة هذه الكُتب: تفسير ابن كثير، وفي ظِلال القرآن. مراجعة ما حُفِظ من القرآن الكريم: فلا يصحُّ للمسلم أنْ يحفظ كلام الله ثُمّ ينساه؛ فيجب عليه مراجعة ما حفظه من خلال قراءة الآيات أو السُّور في الصَّلوات، أو تحديد وقتٍ يوميٍّ أو أسبوعيٍّ لمراجعة ما سبق حِفظُه.
(فصلّ لربّكَ وانحر): أيْ يا محمد صلّ لله وحده لا لغيره، فهو الذي أفاض عليك من الخير الكثير والدائم، وانحر الإبل التي هي طريقٌ لشكر الله سبحانه وحده لا لشكر غيره؛ لأنّ المشركين كانوا ينحرون للأصنام، لهذا أُمر أن تكون العبادة لله وحده بالتّوحيد والإخلاص. (إنّ شانئَك هو الأبتر): أيْ إِنّ مُبغضك يا محمد هو المنقطع عن كلّ خير، حيث نزلت هذه الآية في العاص بن وائل عندما قال عن النبي عليه السّلام: أنه رجل أبتر عند وفاة ابنه القاسم. مُفيد - سورة الكوثر ، سبب نزولها ، وتسميتها. فوائد سورة الكوثر إنّ لسورة الكوثر فوائد عظيمة، ولتحصيل هذه الفوائد لا بدّ من تطبيق آياتها، ومن هذه الفوائد: الله -سبحانه وتعالى- معطاءٌ كريم: فصيغة (إنّا) التي افتُتِحت بها سورة الكوثر دلالةٌ على أن الله يُعطي الخير من يشاء ويمنعه عن من يشاء، وفيها بيان على أن العطية كانت للنبي محمد -صلّى الله عليه وسلم- حيث أن هذه العطية لم تكن لأيّ أحد، وهذا تشريفاً لمكانته. لا بدّ للمِحن أن تزول: فتُستبدل بالمِنح، فعندما أوذي النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- أعطاه الله الخير الكثير، وقد جاءت لفظة العطاء في السورة بصيغة الماضي دلالةً على أن العطاء سيتحقق وقوعه بلا شك. لجوء العبد للعبادة عند وقوع المصائب: فقد أمر الله -تبارك وتعالى نبيه أن يضرع إليه بالصلاة، وجاء الأمر في قوله (فصلِّ) مقروناً بالفاء للتعقيب، لتدلُّ على وجوب لجوء العبد للطاعة المُطلقة لله.
فضل سورة الكوثر سورة الكوثر هي تبشير الرسول وأصحابه بنهر الكوثر في الجنة الذي جاء في وصفه في أحاديث عديدة -كما ذكرنا سابقًا-، وأيضًا كما في حديث أنس حيثُ قال: «بَيْنَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾. ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ، فَأَقُولُ: رَبِّ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ: مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ». هل سورة الكوثر مكية أم مدنية؟ قيل إن سورة الكوثر هي سورة من السور المكية، بينما رجّح بعض العلماء أنَّها سورة مدنية، تقع سورة الكوثر في الجزء الثلاثين والحزب الستين والربع الثامن في المصحف الشريف، وهي السورة رقم مئة وثمانية من ترتيب سور المصحف نزلتْ سورة الكوثر بعد سورة العاديات وقبل نزول سورة التكاثر ولهذا إنَّ غالب الأقوال تشير إلى أنَّها سورة مكية وليست مدنية، ومن الجدير بالذكر إنَّ هذه السورة الكريمة بدأت بأسلوب توكيد، قال تعالى في مطلعها: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}.