الشيخ د. صادق النابلسي: فلا تزكوا أنفسكم - YouTube
قال عمرو بن كلثوم: هجان اللون لم تقرأ جنينا وقال مكحول: كنا أجنة في بطون أمهاتنا فسقط منا من سقط وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا رضعا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا يفعة فهلك منا من هلك ، وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا فهلك منا من هلك وكنا فيمن بقي ، ثم صرنا شيوخا - لا أبا لك! - فما بعد هذا ننتظر ؟!. وروى ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث الأنصاري قال: كانت اليهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير: هو صديق; فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية: هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض إلى آخرها. ونحوه عن عائشة: كان اليهود ، بمثله. فلا تزكوا أنفسكم أي لا تمدحوها ولا تثنوا عليها ، فإنه أبعد من الرياء وأقرب إلى الخشوع. هو أعلم بمن اتقى أي أخلص العمل واتقى عقوبة الله; عن الحسن وغيره. قال الحسن: قد علم الله سبحانه كل نفس ما هي عاملة ، وما هي صانعة ، وإلى ما هي صائرة. وقد مضى في ( النساء) الكلام في معنى هذه الآية عند قوله تعالى: ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم فتأمله هناك. وقال ابن عباس: ما من أحد من هذه الأمة أزكيه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الألوسي، وكما عن الحسن: فلا تزكوا أنفسكم ، لا تُبرِّءوها عن الآثام، ولا تمدحوها بحُسن أعمالها. وقال لما كان المقصد بلفظ تزكية النفس يأتى على حسب مايرد به السياق؛ فتارة أتى القرآن بوصف الفلاح لمن زكّى نفسه، بمعني: أعمل فيها التزكية والتطهير، وتارة أتى بالنهى عن وصفها بهذا الزكاء والطهر؛ تحتّم أن نرجع إلى سياق الآيات فنفهم مراد الله سبحانه بهذا النهى فى سياقه، بدايته عند قوله (وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَي) { النجم: 31} ، فالمحسنون لهم جزاؤهم عند الله تعالى بالحسني، أي: بالمثوبة الحسنى التى هى الجنة. الوسيط للإمام سيد طنطاوي، على عكس أولئك المسيئين الذين كان جزاؤهم وفاقا لسوئهم؛كان حال هؤلاء المحسنين لما وصفهم الله به من أنهم يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وهى الذنوب الكبيرة العظيمة واضحة الحرمة والفواحش التى ترتبت عليها العقوبة فى هذه الشريعة مثل الزنا، إلا أنهم يقع منهم اللمم وهو صغائر الذنوب أو الذنوب التى لا يعتادها الإنسان بل بين كل فتره وفتره يقع فى ذنب من الذنوب الصغاروهو مجتنب للكبائر ولو وقع فى كبيرة كان على سبيل الزلة ويندم عليه ولا يعود. وتابع: على هذا النحو اختلف العلماء فى تعريف اللمم هل يقتصر على الصغائر فقط أم كل الذنوب التى قد يفعلها الإنسان غير مصرّ عليها ولا يعاودها، عقّب سبحانه بقوله (إن ربك واسع المغفرة) فكَوْن الإنسان ظاهره أنه طاهر من الذنوب وفى مكانة الطاعة بين الناس ويأتى بعد ذلك يوم القيامة وهو مقدم فى المحسنين فهذا ليس راجعا إليه بل راجع لمغفرة الله تعالى له، على وفق ما جاء فى قوله تعالي: (إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا) { النساء: 31}.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) قال الحسن وقتادة: نزلت هذه الآية ، وهي قوله: ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) في اليهود والنصارى ، حين قالوا: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) وقال ابن زيد: نزلت في قولهم: ( نحن أبناء الله وأحباؤه) [ المائدة: 18] ، وفي قولهم: ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) [ البقرة: 111]. وقال مجاهد: كانوا يقدمون الصبيان أمامهم في الدعاء والصلاة يؤمونهم ، ويزعمون أنهم لا ذنب لهم. وكذا قال عكرمة ، وأبو مالك. روى ذلك ابن جرير. وقال العوفي ، عن ابن عباس في قوله ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم) وذلك أن اليهود قالوا: إن أبناءنا توفوا وهم لنا قربة ، وسيشفعون لنا ويزكوننا ، فأنزل الله على محمد [ صلى الله عليه وسلم] ( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) رواه ابن جرير. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا ابن حمير ، عن ابن لهيعة ، عن بشر بن أبي عمرو عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: كانت اليهود يقدمون صبيانهم يصلون بهم ، ويقربون قربانهم ويزعمون أنهم لا خطايا لهم ولا ذنوب.
ورواه العوفي والحكم بن عتيبة عن ابن عباس. وقال الكلبي: اللمم على وجهين: كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا في الدنيا ولا عذابا في الآخرة; فذلك الذي تكفره الصلوات الخمس ما لم يبلغ الكبائر والفواحش ، والوجه الآخر: هو الذنب العظيم يلم به الإنسان المرة بعد المرة فيتوب منه. وعن ابن عباس أيضا وأبي هريرة وزيد بن ثابت: هو ما سلف في الجاهلية فلا يؤاخذهم به. وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين: إنما كنتم بالأمس تعملون معنا فنزلت ، وقاله زيد بن أسلم وابنه; وهو كقوله تعالى: وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف. وقيل: اللمم هو أن يأتي بذنب لم يكن له بعادة; قاله نفطويه. قال: والعرب تقول ما يأتينا إلا لماما; أي في الحين بعد الحين. قال: ولا يكون أن يلم ولا يفعل ، لأن العرب لا تقول: ألم بنا إلا إذا فعل الإنسان لا إذا هم ولم يفعله. وفي الصحاح: وألم الرجل من اللمم وهو صغائر الذنوب ، ويقال: هو مقاربة المعصية من غير مواقعة. وأنشد غير الجوهري: بزينب ألمم قبل أن يرحل الركب وقل إن تملينا فما ملك القلب أي: اقرب. وقال عطاء بن أبي رباح: اللمم عادة النفس الحين بعد الحين. وقال سعيد بن المسيب: هو ما ألم على القلب; أي خطر. وقال محمد ابن الحنفية: كل ما هممت به من خير أو شر فهو لمم.
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، وبعد: فأولى الأشياء بالتعهد والمراقبة ومحاولة الإصلاح نفسك التي بين جنبيك، إذ تدور نجاة العبد على مدى صلاح نفسه وتقواها. والمؤمن في هذه الحياة لا يرى نفسه بمعنى أنه لا يرى لنفسه فضلا، بل يرى نفسه أهلا للمقت في ذات الله عز وجل؛ ولهذا فهو لا يزكي نفسه ولا يمدحها ولا يعجب بها.
هناك بعض الجرعات تحتوي كل نقطة على 100 وحدة دولية، وعلى هذا يمكن إعطاء الطفلة 5 نقاط بصفة يومية طول العمر، مع تعرضها لأشعة الشمس المباشرة لمدة نصف ساعة يومياً 3 أو 4 أيام في الأسبوع، لأن فيتامين د موجود تحت الجلد بصورة خاملة، ويحتاج إلى الشمس لتحويله إلى مادة نشطة. فيتامين د للاطفال كم نقطه ضعف. ينبغي عمل صورة دم، وفي حالة وجود أنيميا فيجب إعطاء الطفل حديداً في صورة شراب 5 مل يومياً مرتين يومياً لمدة شهرين، وإعطاء الطفل الفواكه والخضروات والحبوب واللحوم الحمراء، والكبدة والسوائل، ولا تعطيه حقن كالسيوم مرة أخرى. وفقكم الله لما فيه الخير. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
تجربتي مع فيدروب إن تجارب فيدروب تختلف من حالة لأخرى، ولهذا قبل أن تتناول هذا الدواء عليك الانتباه إلى الأمور التالية: التاريخ المرضي لديك. فئتك العمرية. مستويات فيتامين د في جسمك. نسبة تعرضك لأشعة الشمس بشكل يومي. الجرعة التي يقرها الطبيب لك. طريقة استعمال دواء فيدروب إن فيدروب من الأدوية التي يصفها بعض الأطباء للبالغين والأطفال، بالإضافة إلى الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في مستويات الفوسفات أو فيتامين د في الجسم، أو الأشخاص الذين لا يتعرضوا بصورة جيدة لأشعة الشمس، ومن ثم فطرية الاستخدام واحد، وهى عدد نقاط يحددها الطبيب المختص يتم إضافتها إلى كوب من الماء، أو تناولها مباشرة، ولكن تختلف الجرعات حسب الحالة المرضية والفئة المرضية، ومن ثم فيستخدم في الحالات التالية: حالات نقص مستويات فيتامين د في الجسم. وفي حالة نقص الفوسفات في الدم. بالإضافة إلى حالات الإصابة بنقص الكالسيوم. كما أنه يقي من الإصابة بداء السكري. بالإضافة إلى الوقاية من الإصابة بالتصلب المتعدد. وهو من الفيتامينات المفيدية لصحة الأسنان والعظام. فيتامين د للأطفال كم نقطة فيدروب – شقاوة. ويعالج بعض حالات لين العظام، والصدفية، والكساح، وهشاشة العظام. أضرار vidrop نقط قبل أن تعتمد هذا الدواء ضمن نظامك اليومي دون استشارة طبيك عليك الانتباه إلى ان الجرعات الزائدة من هذا الدواء قد تسبب للأطفال والبالغين والكبار تلف الكلى، ويعد هذا الأمر من أخطر الأعراض التي قد تواجهك، أما عن آثار الجرعات الزائدة على الجسم فهى كالتالي: ضعف العضلات.
أشار الأطباء إلى إن استخدام واقى من الشمس مهم جدا لصحة الإنسان فى حالة التعرض للشمس لأكثر من 15 دقيقة، يجب ارتداء واقية من الشمس للحماية من أشعة الشمس الضارة. فيتامين د للاطفال كم نقطه ای. فيتامين" د" يخدم العديد من الوظائف الهامة في الجسم. وهى: 1-تعزيز امتصاص الكالسيوم 2-الحفاظ على مستويات الكالسيوم والفوسفات الطبيعية 3-تعزيز نمو العظام والخلية ووفقا لجامعة هارفارد، يقدر عدد الأشخاص الذين يعانون من نقص فيتامين (د) بنحو مليار شخص. ويمكن أن يسبب نقص فيتامين (د) أعراض قصيرة الأمد ومضاعفات على المدى الطويل.