سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
حل الفصل الثالث المركبات الأيونية والفلزات كتاب كيمياء 2 للمرحلة الثانوية و حلول كتاب الكيمياء 2 المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1442 هـ. يتضمن الفصل الثالث أربعة دروس هي على الترتيب: تكون الأيون - الروابط الأيونية والمركبات الأيونية - صيغ المركبات الأيونية وأسماؤها - الراوبط الفلزية وخواص الفلزات، بالإضافة إلى تقويم الفصل. نكمل معكم باستعراض حلول الفصل الثالث في حل كتاب كيمياء 2 مقررات ثانوي وهو ثالث فصول الكتاب لهذا الفصل الدراسي.
الروابط الكيميائية أو الأواصر الكيميائية هي الظاهرة التي تتماسك فيها الذرات مع بعضها في الجزيئات أو البلورات أو غيرها ، دعونا في هذا المقال نتناول ثلاثة من الروابط الكيميائية المشهورة والمعروفة وهي الرابطة التساهمية والفلزية والأيونية ، ونرى الفرق بينهم. الرابطة الأيونية الرابطة الأيونية هي رابطة تنشأ بين ذرتين مختلفتين في القدرة على فقد أو كسب الإلكترونات ، حيث تتكون هذه الرابطة بين أيوني الذرتين الموجب والسالب حيث ينشأ عن هذا الترابط قوة جذب كهربائي بين الذرتين ، وكما قلنا إن هناك اختلاف بين الذرتين في قدرة الفقد والاكتساب للأيونات فمثلا ذرة الأكسجين تحتاج إلى أيونين من البوتاسيوم لأن المدار الأخير للأكسجين يحتاج إلى إلكترونين حتى يصل إلى الاستقرار أي عندما يصل إلى ثماني إلكترونات. عادةً ما تحدث هذه الرابطة بين الفلزات ذات الطاقة الأيونية المنخفضة والتي تميل إلى فقدان الإلكترونات ، مع اللافلزات التي تميل لاكتساب الالكترونات وهي ذات أُلفة إلكترونية مرتفعة. مركز الاختبارات الالكترونية و المحوسبة. الرابطة الايونية تتكون في ثلاث خطوات وهي: -يفقد أولاً المعدن أو الفلز الإلكترون النشط الأكثر بعداً عن النواة ويفقد قوة جذبه حتى يصبح هذا الفلز موجب الشحنة.
الجواب: تتكون الأيونات الأحادية الذرة من ذرة واحدة فقط مثل -CI، في حين تتكون الأيونات العديدة الذرات من ذرتين أو أكثر مرتبطتين معا، ولها شحنة محصلة ومنها ClO3- السؤال: اذكر اسم المركب المكون من Mg واC وصيغته. الجواب: كلوريد الماغنسيوم MgCl. السؤال: اكتب اسم المركب المكون من أيونات الصوديوم وأيونات النيتريت وصيغته.
وقد نص الله على كلام عيسى لأمه عند ولادتها إياه بقوله: ألا تحزني على قراءة من قرأ " من تحتها " ، وعلى قول من قال: إن المنادي عيسى ونص على كلامه في مهده فقال: إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا. وقال: ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وقد ذكر من حكم سليمان وهو صبي يلعب في قصة المرجومة وفي قصة الصبي ما اقتدى به أبوه داود. وحكى الطبري أن عمره كان حين أوتي الملك اثني عشر عاما. وكذلك قصة موسى - عليه السلام - مع فرعون وأخذه بلحيته وهو طفل. ماهو المقصود بالروح في قوله تعالى ( وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ) - موقع المتقدم. وقال المفسرون في قوله تعالى: ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل أي: هديناه صغيرا ، قاله مجاهد وغيره. وقال ابن عطاء: اصطفاه قبل إبداء خلقه. وقال بعضهم: لما ولد إبراهيم بعث الله إليه ملكا يأمره عن الله تعالى أن يعرفه بقلبه ويذكره بلسانه فقال: قد فعلت ، ولم يقل أفعل ، فذلك رشده. وقيل: إن إلقاء إبراهيم في النار ومحنته كانت وهو ابن ست عشرة سنة. وإن ابتلاء إسحاق بالذبح وهو ابن سبع سنين. وإن استدلال إبراهيم بالكوكب والقمر والشمس كان وهو ابن خمس عشرة سنة. وقيل: أوحي إلى يوسف وهو صبي عندما هم إخوته بإلقائه في الجب بقوله تعالى: وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم هذا الآية ، إلى غير ذلك من أخبارهم.
حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) يقول: تدعو إلى دين مستقيم. يقول جلّ ثناؤه: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم, وهو الإسلام, طريق الله الذي دعا إليه عباده.
صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
والروح كذلك بدون جسد لا تؤدي مهمتها المتعلقة بها وبمجرد خروجها تقف الروح عن العطاء ضمن مسيرة الحياة حتى بالرغم من بقائها في دائرة الحياة.
ومن علم مقامه صلى الله عليه وسلم وصدق بأنه الحبيب الذي كان نبينا وآدم بين الماء والطين لم يستبعد ذلك فتأمل. ( ولكن جعلناه) أي الروح الذي أوحيناه إليك وقال ابن عطية: الضمير للكتاب ، وقيل: للإيمان ورجح بالقرب ، وقيل: للكتاب والأيمان ووحد لأن مقصدهما واحد فهو نظير ( والله ورسوله أحق أن يرضوه). ( نورا) عظيما ( نهدي به من نشاء هدايته ( من عبادنا) وهو الذي يصرف اختياره نحو الاهتداء به والجملة إما مستأنفة أو صفة ( نورا) وقوله تعالى: ( وأنك لتهدي) تقرير لهدايته وبيان لكيفيتها ، ومفعول ( لتهدي) محذوف ثقة بغاية الظهور، أي وإنك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته ( إلى صراط مستقيم) هو الإسلام وسائر الشرائع والأحكام وقرأ ابن السمقيع ( لَتُهْدِي) بضم التاء وكسر الدال من أهدى وقرأ حوشب ( لتهدي) مبنيا للمفعول أي ليهديك الله وقرئ لتدعو. وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ا نتهى كلام الشيخ الألوسي في تفسير هذه الآية. - وقال الشيخ أحمد أبو سليم رضي الله عنه: ( أوحينا إليك روحاً من أمرنا) أي العطاء والأنوار – ( ما كنت تدرى) أي أنك تدرى الكتاب ما هنا ليست نافية أي أنك تدرى الإيمان لأن النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قديم بقدم الله. والدليل على ذلك قوله تعالى " ولكن جعلناه نورا" فالنور الذي أعطيه رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هو الروح ووحي الروح إليه لم يكن بواسطة فقول الحق " ولكن " أي أنَّ هذا النور من أمر الله سبحانه وتعالى وقال أيضاً " نهدي به من نشاء من عبادنا " وهذه الهداية هي بهذا النور والعطاء المحمدي الذي أُعطيه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وأكد سبحانه بقوله " وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم " أي بالعطاء والنور الذي أوحينا إليك به.