[1] تاريخ الأمراء الذين ملكوا الحرمين – مخطوط ص 219 [2] محير في الثقافة العسيرية هو محجر – أي المنطقة التي يمنع فيه الرعي والتنقل لمدة زمنية محددة ويضرب فيها حظر التجول ويبدوا ان العسيريون قاموا بذلك في مكة وفرضوا حظراً للتجول. [3] نقل هذه الدمة وما بعدها الدكتور عبدالله أبو داهش في كتاب الظل الممدود [4] لقلب الشيخ محمد ابر مفرح المغيدي بمدهمر وقد توراثت هذه الأسرة هذا اللقلب حتى ان الشيخ أحمد بن سعد ال مفرح المتوفى في بداية القرن الحالي يلقب بمدهمر [5] امجزار لقلب اطلقه العثمانيون على الأمير محمد ابن احمد الجزار يشبهونه بأحمد باشه الجزار اشتهر بالشدة والحزم المتوفي عام 1219. تاريخ عسير. [6] الهيف لقب الأمير محمد ابن احمد المتحمي وهو لقب آخر اطلق عليه, بعدما اطلق العثمانيون عليه لقب الجزار نسبة إلى احمد باشه الجزار القائد العثماني. [7] إبراهيم الحفظي – نفحات من عسير ص124 [8] المرجع السابق ، ص124. [9] بن حميد - أديب من عسير ص 42 [10] تاريخ عسير للحفظي ص 240 [11] قصر يسمى دار النصر بناه الأمير علي ابن مجثل [12] قصر بابي عريش يمسى نجران تهدم مع تلك القصور [13] قصر بابي عريش يسمى الشامخ [14] النعمي – تاريخ عسير ص262
وفيما يتعلق بالفصل الرابع والأخير في الدراسة فقد كان مخصصاً بـ}عهد الأمير علي بن مجثل اليزيدي 1827-1834}، وقد جاء مشتملاً على خمسة مباحث أولها يدرس شخصية الأمير علي بن مجثل، في حين يشكل توسع الإمارة اليزيدية في المخلاف السليماني واليمن عنواناً للمبحث الثاني. أما عن المبحثين الثالث والرابع فقد اعتنيا بتعاون الأمير اليزيدي مع القائد العثماني تركجة بلماز وما تمخض عنه من نتائج، مع تناولٍ عام لسياسته الداخلية، وتنظيماته الإدارية، ليختم هذا الفصل بمبحث أخير يتعلق بالحركة العلمية والثقافية في عهد ذلك الأمير. المصدر/ جريدة الجريدة
كتاب الرأي بقلم الكاتب / لاحق علي إن للعمارة عموماً والعمارة التراثية خصوصاً أبعاد ثقافية قيمة ومهمة ، حيث أن العمارة هي أصدق رواية وأفصح حكاية للتاريخ. وكما يقول الأديب والشاعر الفرنسي فيكتور هوجو " فن العمارة هو المرآة التي تنعكس عليها ثقافات الشعوب ونهضتها وتطورها" ، لذلك كانت العمارة جزءاً مهماً وركناً أساسياً للبحث في ثقافات الشعوب. وجميل جداً ولافت أنه كان من ضمن خطة التطوير للمشهد الثقافي لدينا وفي ظل خطة رؤية 2030 إنشاء هيئات ثقافية جديدة تعنى بالتراث والعمارة. وبعيداً عن المؤسسات والهيئات الرسمية والحكومية. نرى بعض الاهتمامات هنا وهناك وبجهود خاصة وتطوعية أثرت هذا الملف "قرية آل دعشوش التراثية" أنموذجا حيث قام أصحاب "حصن امشبَّه" الحربي الواقع في "صارة" شمال محافظة رجال ألمع بإعادة ترميمه وتحسينه بجهود خاصة وعلى نفقة أحفاد من بنى أسلافهم هذا الحصن الحربي المهيب الذي يزيد عمره كما تقول الرواية الشفهية عن ٣٠٠ عام. وهذا الحصن هو مادة خصبة لدراسة تاريخنا الحقيقي المشرف. تاريخ الأسلاف الذين حموا قوميتهم وهويتهم من الغزاة والمستعمرين وفي ظل وجود صراعات سياسية كانت تحيط بهم آنذاك " حصن امشبَّه " وثيقة معتبرة ومرجع معرفي لكل باحث رصين ومؤرخ جاد يريد أن يبحث في ثقافتنا وآدابنا وحضارتنا.
وينتشر ابناء قبائل عسير مورثة J-M267 وهي المورثة السائدة في بلاد اليمن. من الجدير بالذكر ان الأسر الوافدة على منطقة عسير الذين حملوا إسم المنطقة عسير واصبحوا يلقبون ب العسيري نسبة مناطقية هم لا ينتمون لقبيلة عسير وكذالك موالي عسير الافارقة الذين تم عتقهم من العبودية اصبحوا يلقبون ب العسيري وهم لا ينتمون لقبائل عسير انتماء فعلياً، فليس كل من سمي ب العسيري هو من قبيلة عسير. بالاضافة لقبيلة عسير يوجد قبائل أزدية اخرى تنتشر في منطقة عسير مثل بنو الاسمر و بللحمر وبلقرن وبني عمرو وقبائل اخرى مثل قحطان وشهران وخثعم. Al Ayed Emirate of Asir 100 تصغير يسار حدود دولة عسير آل عائض هم الأسرة الحاكمة في عسير وهم من بني مغيد من قبيلة عسير. استطاعت هذه الأسرة تأسيس دوله إسلامية في اقصى اتساعها شملت ثلثي مساحة شمال اليمن واقاليم عسير ونجران وتهامة وجازان واجزاء كبيرة من نجد وكانت عاصمتهم مدينة أبها في إمارة عسير. السراج المنير في سيرة امراء عسير للمؤلف الشيخ عبدالله بن علي بن مسفر M bers from Asir tribe تصغير يسار الزي الشعبي في عسير الزي الشعبي في قبيلة عسير يتكون من قميص ووزرة والإكليل وجنبية وهو شبيه بزي سكان مرتفعات اليمن وشبيه ايضا بالزي الخولاني وتهامة قحطان ويتخلف في اللوان ويلبس في المناسبات الرسميه في سراه عسير، ويصنع الإكليل من النباتات العطرية، لكن الزي السعودي الموحد اصبح اكثر انتشاراً في منطقة سراه عسير باستثناء منطقة تهامة عسير وسفوح الجبال.
إنَّ ربك -أيها الرسول- لبالمرصاد لمن يعصيه، يمهله قليلا ثم يأخذه أخْذَ عزيز مقتدر. فَأَكۡثَرُواْ فِيهَا ٱلۡفَسَادَ فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ فَأَمَّا ٱلۡإِنسَٰنُ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكۡرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَكۡرَمَنِ فأما الإنسان إذا ما اختبره ربه بالنعمة، وبسط له رزقه، وجعله في أطيب عيش، فيظن أن ذلك لكرامته عند ربه، فيقول: ربي أكرمن. سورة الانفطار – موسوعة قرآن كريم تلاوة – كلمات معاني السور. وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبۡتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيۡهِ رِزۡقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّيٓ أَهَٰنَنِ وأما إذا ما اختبره، فضيَّق عليه رزقه، فيظن أن ذلك لهوانه على الله، فيقول: ربي أهانن. كـَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان، بل الإكرام بطاعة الله، والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون اليتيم الذي مات أبوه وهو صغير، ولا تحسنون معاملته، ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على إطعام المحتاج الذي لا يملك ما يكفيه ويسد حاجته، وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا، وتحبون المال حبًا مفرطًا. وَلَا تَحَٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡكِينِ ليس الأمر كما يظن هذا الإنسان، بل الإكرام بطاعة الله، والإهانة بمعصيته، وأنتم لا تكرمون اليتيم، ولا تحسنون معاملته، ولا يَحُثُّ بعضكم بعضًا على إطعام المسكين، وتأكلون حقوق الآخرين في الميراث أكلا شديدًا، وتحبون المال حبًا مفرطًا.
{ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ} الذي رباك بنعمته، وأسدى عليك من إحسانه ما صرت به من أوليائه وأحبابه { رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً} أي: راضية عن الله، وعن ما أكرمها به من الثواب، والله قد رضي عنها. { فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي} وهذا تخاطب به الروح يوم القيامة، وتخاطب به حال الموت [والحمد لله رب العالمين].
وأيضًا، فإن وقوف همة العبد عند مراد نفسه فقط، من ضعف الهمة، ولهذا لامهم الله على عدم اهتمامهم بأحوال الخلق المحتاجين، فقال: { كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} الذي فقد أباه وكاسبه، واحتاج إلى جبر خاطره والإحسان إليه. فأنتم لا تكرمونه بل تهينونه، وهذا يدل على عدم الرحمة في قلوبكم، وعدم الرغبة في الخير. المعاني الواردة في سورة الفجر - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. { وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين} أي: لا يحض بعضكم بعضًا على إطعام المحاويج من المساكين والفقراء، وذلك لأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب، ولهذا قال: { وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ} أي: المال المخلف { أَكْلًا لَمًّا} أي: ذريعًا، لا تبقون على شيء منه. { وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} أي: كثيرًا شديدًا، وهذا كقوله تعالى: { بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى} { كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ}.
وَالْمَلَكُ: المَلَائِكَةُ. صَفًّا صَفًّا: صُفُوفًا كَثِيرَةً. رقم الصفحة: 594 وَجِاْيٓءَ يَوۡمَئِذِۭ بِجَهَنَّمَۚ يَوۡمَئِذٖ يَتَذَكَّرُ ٱلۡإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكۡرَىٰ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى: لَا يَنْفَعُهُ التَّذَكُّرُ؛ فَقَدْ فَاتَ أَوَانُهُ. يَقُولُ يَٰلَيۡتَنِي قَدَّمۡتُ لِحَيَاتِي فَيَوۡمَئِذٖ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٞ وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٞ وَلَا يُوثِقُ: لَا يَشُدُّ بِالسَّلَاسِلِ، وَالأَغْلَالِ. وَثَاقَهُ: مِثْلَ إِيثَاقِهِ. يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفۡسُ ٱلۡمُطۡمَئِنَّةُ ٱرۡجِعِيٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةٗ مَّرۡضِيَّةٗ فَٱدۡخُلِي فِي عِبَٰدِي وَٱدۡخُلِي جَنَّتِي سورة: اللغة العربية - معاني الكلمات - فهرس التراجم معاني الكلمات من كتاب السراج في بيان غريب القرآن.