آخر تحديث مارس 10, 2022 قصة أبو ذر الغفاري الصحابي الجليل قصة أبو ذر الغفاري الصحابي الجليل … يسعد أسرة قسم "قصص الأنبياء"، أن يقدمها لكل متابعيه، فهي قصة رائعة لأحد الصحابة الكرام رضوان الله عليهم جميعّاً، وهي قصة الصحابي أبو ذر الغفاري، والذي كان معروفًا بالعديد من الخصال الحميدة، لعل أهمها العلم الغزير والمعرفة والزهد. وقد كان أبو ذر رضي الله عنه، من أوائل الذين دخلوا الإسلام، ولم يخاف من قريش عندما أعلن إسلامه في مكة، وكان هذا قبل هجرة النبي صلوات الله عليه وسلامه إلى المدينة. فتابعوا معنا هذا الموضوع المتميز، والذي سوف نستعرض فيه مجموعة من المعلومات الهامة عنه، كما سوف نعرض القصة الكاملة لوفاته رضي الله عنه وأرضاه. قصة أبو ذر الغفاري بالتفصيل:- إن حياة الصحابة الأجلاء رضوان الله عليهم جميعًا، من الصعب أن تختصرها سطور قليلة كتبها أحد، أو دونتها كتب التاريخ. فحياة هؤلاء الكرام من الصعب وصفها بكلمات، وقد حاولت أسرة موقع "قصصي". بقدر المستطاع جمع أفضل المعلومات من المصادر الموثوق بها، حتى تصل سيرة الصحابة الأبرار، لكل من لا يعرفها. وقد انقسمت حياة الصحابي العظيم أبو ذر الغفاري إلى عدة مراحل هامة، وهي كالأتي:- أبو ذر الغفاري قبل أن يدخل في الإسلام:- كان رضي الله عنه وأرضاه قبل أن يدخل الإسلام، يعيش في عشيرته غفار، والتي اشتهرت.
فجئت المسجد وقريش جلوس يتحدثون ، فتوسطتهم وناديت بأعلى صوتي: يامعشر قريشٍ ، إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فما كادت كلماتي تلامس آذان القوم حتى ذعروا جميعا وهبوا من مجالسهم. ، وقالوا: عليكم بهذا الصابئ ( الخارج من دينه). وقاموا إلي جميعا يضربونني لأموت فأدركني العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وأكب علي ليحيمني منهم ثم أقبل عليهم وقال: ويلكم أتقتلون رجلا من (غفار) وممر قوافلكم عليهم فأقلعوا عني ولما أفقت جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى مابي قال: (ألم أنهك عن إعلان اسلامك) فقلت: يارسول الله ، كانت حاجة في نفسي فقضيتها. فقال: الحق بقومك وخبّرهم بما رأيت وماسمعت وادعهم إلى الله لعل الله أن ينفعهم بك ويؤجرك فيهم ، فإذا بلغك أني ظهرت فتعال إلي قال أبو ذر: فانطلقت حتى أتيت منازل قومي فلقيني أخي أنيس فقال: ماصنعت ؟ قلت: صنعت أني أسلمت وصدّقت فما لبث أن شرح الله صدره وقال: مالي رغبة عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت أيضا ثم أتينا أمنا فدعوناها إلى الإسلام فقالت: مالي رغبة عن دينكما وأسلمت أيضا. ومنذ ذلك اليوم انطلقت الأسرة المؤمنة تدعوا إلى الله في (غفار) لاتكل عن ذلك ولاتمل منه حتى أسلم من غفار خلق كثير وأقيمت الصلاة فيهم وقال فريق منهم: نبقى على ديننا حتى إذا قدم الرسول المدينة أسلمنا ، فلما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينه أسلموا ، فقال عليه الصلاة والسلام: ( غِـفَارٌ غَفَرَ الله لها ، وأَسَلمُ سَالمَهَا الله).
هنا أدرك أبو ذر الغفارى أن الأمور تفلت من نصابها، وأن الأغنياء سوف يزدادون غنى والفقراء سوف يزدادون فقرًا، والدولة مترامية الأطراف ستنسى هؤلاء البسطاء الذين لن يكون لهم ظل، لأن الشمس لن تمر بدورهم أبدا، فوهب نفسه للدفاع عنهم، وهو يعرف أن كتبة التاريخ لن ينصفوه. وكما يكون المدافعون عن الحق غالبا، كان أبو ذر رجلا نحيفا طويلا أسمر اللون يقترب لونه من تراب الأرض، ولما كثر قوله نفوه من مدينة رسول الله إلى "الربذة" وظل فيها حتى توفاه الله فى سنة 31 هجرية.
إحداثيات: 31°28′50″N 35°42′58″E / 31. 480527°N 35. 716150°E مقام الصحابي أبي ذَرّ الغِفَارِيُّ مقام الصحابي أبي ذر الغفاري تقديم البلد الأردن مدينة قرية شقيق في محافظة مادبا ، وسط الأردن إحداثيات 31°28′50″N 35°42′58″E / 31. 71615°E نوع مقام تصنيف ديني الموقع الجغرافي مقام أبي ذر الغفاري تعديل مصدري - تعديل مقام الصحابيّ أبي ذرّ الغفاريّ ، يقع في محافظة مادبا في "قرية شقيق" غرب ذيبان ، والمطلّة على وادي الموجب ، وسط الأردن ، وهو عبارة عن "مقام" وليس "ضريحًا"، حيث كان مكان تعبّد الصحابي أبي ذر الغفاري والذي أقام فيه عند عودته من الشام عدة سنوات ولم يُدفن فيه. [1] تم ترميم المقام وبناء مُصلّى فيه وتسييج المكان بحائط إسمنتي وإنشاء حديقة صغيرة تحيط بالمقام. [1] [2] مصادر [ عدل] ↑ أ ب "«مقامات الصحابة» في الأردن شاهدة على الفتوحات الإسلامية" ، جريدة الدستور، 5 يونيو 2009، مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2016 ، اطلع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2014. ^ "«مقام أبو ذر الغفاري» يشكو الوحدة بعد أن أثقل صاحبه كاهل التاريخ ببطولته" ، جريدة الدستور، 10 مارس 2010، مؤرشف من الأصل في 08 أغسطس 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 5 أغسطس 2014.
وقال بعض العلماء: يكاد البرق يخطف أبصارهم؛ أي: يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين [2]. وللقرطبي زيادة بيان قال - رحمه الله -: قوله تعالى: ﴿ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ ﴾ الخطف: الأخذ بسرعة، ومنه سمي الطير خطافا لسرعته. كاد وأخواتها. فمن جعل القرآن مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم. ومن جعله مثلا للبيان الذي في القرآن فالمعنى أنهم جاءهم من البيان ما بهرهم. اهـ [3]. ﴿ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ قال الشنقيطي أيضا عند تفسيرها ما نصه: وقال بعض العلماء: أي: إذا أنعم الله عليهم بالمال والعافية قالوا: هذا الدين حق، ما أصابنا منذ تمسكنا به إلا الخير ﴿ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا ﴾ أي: وإن أصابهم فقر أو مرض أو ولدت لهم البنات دون الذكور قالوا: ما أصابنا هذا إلا من شؤم هذا الدين وارتدوا عنه. وهذا الوجه يدل له قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ﴾ [الحج: 11].
« أَظْلَمَ » فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على البرق والجملة في محل جر بالإضافة. « عَلَيْهِمْ » على حرف جر، والضمير هم ضمير متصل مبني في محل جر اسم مجرور، والجار والمجرورمتعلقان بالفعل اظلم. « قامُوا » فعل ماض مبني على الضم لإتصالة بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم. « وَلَوْ » الواو حرف عطف، لو حرف امتناع لامتناع. يكاد البرق يخطف أبصارهم - YouTube. « شاءَ اللَّهُ » فعل ماض مبني على الفتح، واسم الجلالة فاعل مرفوع على التعظيم، وجملة شاء ابتدائية لا محل لها من الإعراب. « لَذَهَبَ » اللام واقعة في جواب الشرط, ذهب فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى اللّه. « بِسَمْعِهِمْ » الباء حرف جر، سمعهم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل ذهب. « وَأَبْصارِهِمْ » الواو حرف عطف ، أبصارهم اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة. « إِنَّ » حرف مشبه بالفعل، « اللَّهُ » اسم الجلالة اسم إن منصوب على التعظيم. « عَلى كُلِّ » على حرف جر، كل اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان باسم الفاعل المؤخر قدير.
[5] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع ( 1 /190). [6] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1/ 224). [7] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 44).
قال سيبويه: ومن فتح الخاء ألقى حركة التاء عليها. وقال الكسائي: ومن كسر الياء فلأن الألف في اختطف مكسورة. فأما ما حكاه الفراء عن أهل المدينة من إسكان الخاء والإدغام فلا يعرف ولا يجوز ، لأنه جمع بين ساكنين. قال النحاس وغيره. قلت: وروي عن الحسن أيضا وأبي رجاء " يخطف ". قال ابن مجاهد: وأظنه غلطا ، واستدل على ذلك بأن " خطف الخطفة " لم يقرأه أحد بالفتح. " أبصارهم " جمع بصر ، وهي حاسة الرؤية. يكاد البرق يخطف أبصارهم للزواج. والمعنى: تكاد حجج القرآن وبراهينه الساطعة تبهرهم. ومن جعل البرق مثلا للتخويف فالمعنى أن خوفهم مما ينزل بهم يكاد يذهب أبصارهم. قوله تعالى: كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا كلما منصوب لأنه ظرف. وإذا كان كلما بمعنى " إذا " فهي موصولة والعامل فيه مشوا وهو جوابه ، ولا يعمل فيه أضاء; لأنه في صلة ما. والمفعول في قول المبرد محذوف ، التقدير عنده: كلما أضاء لهم البرق الطريق. وقيل: يجوز أن يكون فعل وأفعل بمعنى ، كسكت وأسكت ، فيكون أضاء وضاء سواء فلا يحتاج إلى تقدير حذف مفعول. قال الفراء: يقال ضاء وأضاء ، وقد تقدم. والمعنى أنهم كلما سمعوا القرآن وظهرت لهم الحجج أنسوا ومشوا معه ، فإذا نزل من القرآن ما يعمون فيه ويضلون به أو يكلفونه قاموا أي ثبتوا على نفاقهم ، عن ابن عباس.