تحويل المكالمات موبايلي خدمة تحويل المكالمات من موبايلي تمكن العميل من تحويل المكالمات التي ترد إليه إلى رقم شريحة أخرى، وحتى تتم الاستفادة من هذه الخدمة يتم طلب **62*رقم الهاتف# ابتداءً من النجمة ثم يتم الضغط على زرار الاتصال، ثم الاتصال والاشتراك بالخدمة. ويتم تفعيل خدمة تحويل المكالمات يتم الاتصال بالكود **21* الرقم # بدءًا من النجمة ثم الضغط على اتصال، ولو هناك رغبة في إلغاء خدمة تحويل المكالمات لعدم الحاجة لها يتم الاتصال على ##21#. استمتع ب100 ريال رصيد مجاني بتكلفة 10 ريال فقط - البوابة الرقمية ADSLGATE. وتقدم شركة موبايلي خدمة تحويل المكالمات في حالة ما كان العميل مشغولًا، والاشتراك بها يكون من خلال الاتصال على هذا الرمز # الرقم**67* بدءا من النجمة، وفي حالة عدم الاحتياج إليها يتم الاتصال على كود ##67#. خدمة كلمني موبايلي فور انتهاء الرصيد خدمة كلمني من الخدمات المهمة للعملاء خاصة عند انتهاء الرصيد، وتُمكن هذه الخدمة العميل من الطلب من أحد الأرقام الاتصال به، على شرط أن يكون من عملاء موبايلي، ويمكن معرفة رصيد موبايلي أولاً بأول من خلال " كيف اعرف رصيد موبايلي " وذلك لتجنب نفاذ الرصيد، وخدمة كلمني متاحة باللغة العربية والإنجليزية، ويمكن طلب خدمة كلمني من خلال: باللغة العربية خدمه كلمني #الرقم المطلوب*199* بدءًا بالنجمة.
خدمة حولُي رصيد ليس لديك الرصيد الكافي؟ لا يمكنك إجراء مكالمة!! دع الأصدقاء والأقارب يساعدونك. يمكن لعملاء موبايلي إرسال " حوّلي رصيد " إلى أي من عملاء موبايلي داخل المملكة أو خلال السفر إلى خارجها. موبايلي | حولي رصيد. تفعيل الخدمة: تتوفّر خدمة "حوّلي رصيد" تلقائياً لكل عملاء موبايلي إضغط على الكود التالي من هاتفك المتحرك من اليسار إلى اليمين. *122# إضغط على "رد" لتتمكن من إدخال رقم الهاتف المتحرك والمبلغ المراد طلب تحويله اليك. بعد إدخال الرقم الصحيح إضغط على خيارات ثم "إرسال". سوف يتم ارسال رسالة SMS إلى الرقم الذي أدخلته بالمحتوى التالي: "الرجاء حوّلي رصيد 10 رس " امكانيات الخدمة: يمكن لعملاء موبايلي إرسال " حوّلي رصيد " إلى أي هاتف متحرك كما يمكنهم إرسالها خلال السفر خارج المملكة على أن تكون خدمة النجمة متاحة في البلد المضيف. التكلفة: هذة الخدمة مقدّمة من موبايلي مجاناً وبدون إشتراك على أن يكون الحد الأقصى هو ثلاث مرات يومياً و مازاد عن 3 مرات في اليوم تحسب الخدمه ب 15 هلله. الأسعار الواردة خاضعة لضريبة القيمة المضافة
؟؟ انا مشغول والله ماامداني اروح لهم بس ليه هالغش الصريح.!! وقبل كم يوم سارقين مني نقاط. ولا نفذوا الطلب حقي وراحت بالفاضي. وفاتورة الشهر اللي راح. وقسم بلله سارقيني حول 18 ويمكن اكثر. مفعلين خدمة بلاك ب 79 علما بانها ب 50 ريال وللان ماردوا خبر لي. طلب رصيد من موبايلي الإلكتروني. كل شوي طلبك قيد المتابعه. الئ متئ ياموبايلي هذا الاختتلاس من جيوب عملائك. الئ متئ. استحقارك للعملاء ؟؟ لابارك الله فيكم 02-10-2011, 06:31 PM # 20 ههههههههههه يلعبوا غيرها
فائدة: أثبت الكوفيُّون العطف بـ(ليس)، إن وقعت موقع (لا)؛ نحو: قام عبدُ الله ليس زيدٌ - خذ الكتاب ليس القلمَ - مررت بعبد الله ليس زيدٍ [21] ، وعليه قول الشاعر: أين المفرُّ والإلهُ الطالبُ *** والأشرمُ المغلوبُ ليس الغالبُ فـ(ليس) هنا حرف عطف، و(الغالب) معطوف على (المغلوب)، ولو كانت (ليس) هنا فعلا ًناقصًا لنصب (الغالب) على أنه خبر لها [22]. [1] سيأتينا إن شاء الله تعالى في أول باب (لا) النافية للجنس ذكر أنواع (لا) في اللغة العربية. [2] فهي حرف عطف ونفي. حالات اعراب "لا". [3] أي: إنها تُثبت لما بعدها نقيض ما قبلها. [4] إذ إنها تثبت الحكم للاسم الواقع بعدها (المعطوف)، دون الاسم الواقع قبلها (المعطوف عليه). [5] الذي هو (الإكرام) في المثال الأول، و(الشراء) في المثال الثاني، و(الفوز) في المثال الثالث. [6] الذي هو (الصالح) في المثال الأول، و(الكتب) في المثال الثاني، و(المجتهد) في المثال الثالث. [7] الذي هو (الطالح) في المثال الأول، و(الملابس) في المثال الثاني، و(الكسول) في المثال الثالث. وتقول أيضًا على سبيل المثال: جاء زيد لا عمرو - اضرب زيدًا لا عمرًا - يا زيد لا عمرو، فحكم المجيء والضرب والنداء ثابت لـ(زيد)، منفيٌّ عن عمرو.
وتكون (لا): نافية نحو لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ناهية نحو لَا تَقُمْ زائدة للتوكيد نحو لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ لا في اللغة أنواع أربعة: الأول أن تكون نافية، والنافية قد تكون عاملة وقد تكون غير عاملة، لكن خذ قاعدة أن (لا) لا تكون عاملة إلا إذا دخلت على اسم. فإن دخلت على الفعل فليست عاملة، إذ (لا) العاملة نوعان لا ثالث لهما: إما عاملة عمل إن التي تسمى لا النافية للجنس، وإما عاملة عمل ليس التي تسمى لا النافية للواحد. مثال العاملة عمل (إن) المثال الذي ساقه (ابن هشام) وهي كلمة التوحيد (لا إله إلا الله) فلا نافية عاملة عمل (إن) تنصب الاسم وترفع الخبر نافية للجنس (إله) اسمها مبني على الفتح في محل نصب. (إلا) أداة حصر وقبل (إلا) خبر (لا) محذوف والتقدير (لا إله معبود بحق إلا الله) والنحويون -رحمهم الله- يتسامحون أو يتساهلون في التقدير هنا فيقولون تقدير الخبر (لا إله موجود) وهذا ليس بصحيح. خوانا لا بلترانيخا - ويكيبيديا. فما أكثر الآلهة الموجودة التي تعبد من دون الله تعالى بشتى صورها وأشكالها حتى من بني آدم. فالصواب إذن في التقدير إما أن يقال (لا إله حق) لأنه الذي غير الله جل وعلا باطل أو يقال (لا إله معبود بحق) هذا الخبر، خبر لا النافية للجنس و (إلا) أداة حصر (واسم الجلالة) بدل من الضمير المستتر في الخبر لأن معبود فيه ضمير معبود هو، والضمير محله رافع لأنه نائب فاعل لأن المعبود يسمى مفعول.
أسقط (ابن هشام) (لا الدعائية) فلم يذكرها لا في المختصر والرسالة التي معنا. ولا في المطول وهو (قواعد الإعراب) ولا في مطول المطول وهو (مغني اللبيب) ما تعرض لها وقد تعرض لها صاحب كتاب (رصف المباني) والحقيقة أن ذكرها مهم (لا الدعائية) لأنه وقعت في القرآن الكريم بكثرة مثل رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا ما تسمى ذي ناهية. من باب الأدب مع الله جل وعلا. فيقال في إعراب لَا تُؤَاخِذْنَا لا دعائية جازمة للفعل المضارع (وتؤاخذ) فعل مضارع مجزوم. الثالثة باعتبار كلام (ابن هشام) والرابعة باعتبار ما أضفنا من الدعائية (لا الزائدة) والزائدة لا تكون إلا لقصد التوكيد ويمثلون لها بقول الله تعالى لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ فلئلا (لا) هذه للتوكيد. يعني لتحقيق علم أهل الكتاب. لا لا لا لا لا لا لا لا. لأنها لو لم تكن زائدة للتوكيد أين تروح؟ ها - تصير نافية. ولو نفت لفسد المعنى قطعا لو كانت نافية فسد المعنى لصار يعني يصير المعنى لأجل أن أهل الكتاب ما يعلمون وهذا ليس هو المراد بالآية؟
هل يصح أن نكتب: إنْ لا يكن الكتاب مفيدًا فلا تشترِه! الصواب هو: إلاّ يكن الكتاب مفيدًا فلا تشتره! فـ (لا) النافية توصل بـ (إن) الشرطية قبلها، حيث تحذف منها النون، نحو قوله تعالى: إلا تنصروه فقد نصره الله - التوبة، 40. من المواضع الأخرى للوصل أن تُسبق (أن) المصدرية باللام، فتكتب الكلمات الثلاث متصلة، نحو: اجتهد لئلا ترسبَ، وهنا أيضًا حذفت النون من (أن) ، وكتبت الهمزة على نبرة بسبب حركة الكسر قبلها. إذا كانت (لا) زائدة فإن النون تنقص، وتكتب (لئلا) على نحو ما سبق، نحو:... لئلا يعلمَ أهلُ الكتاب – الحديد، 29- بمعنى ليعلمَ. وأخيرًا، توصل (لا) النافية بأن المصدرية الناصبة للمضارع، نحو: يُفضّل ألا تسافر اليوم، وهنا أيضًا تحذف النون من (أن)، فلا أقول أو أكتب - (يفضل أن لا تسافر... )، وذلك على رأي الجمهور- أي ثقات من العلماء. مع ذلك، فهناك من له رأي آخر. لا لا لا لا لا لا لا. يقول مصطفى الغلاييني في هذه المسألة بالذات: "هذا مذهب الجمهور. وذهب أبو حيّان ومن تابعه إلى وجوب الفصل قال: وهو الصحيح، لأنه الأصل مثل= يجب أن لا تهمل". (جامع الدروس العربية ج2، ص 95). فصل (أن)عن (لا): تنفصل (أنْ المفسّرة) عن (لا)، نحو: أشرت إليه أنْ لا تتأخر، وتنفصل كذلك بعد (أنْ) المخففة من الثقيلة، نحو: أشهد أنْ لا إله إلا الله!
ذات صلة الفرق بين العمل والفعل الفرق بين اللام الشمسية واللام القمرية ما الفرق بين لا النافية ولا الناهية؟ إنّ الفروقات بين لا النافية ولا الناهية كثيرة منها فروق من حيث التعريف، ومن حيث نوع الجملة، ومن حيث تصريف الكلمة التي بعدها، ومن حيث الإعراب، وتفصيلها فيما يأتي. لا لا لا لا لا ن. من حيث التعريف لا الناهية الجازمة: هي "لا" التي تفيد معنى الأمر بالكف عن القيام بفعلٍ معيّن، وذلك على نحو: لا تُغلقْ الباب، ففي الجملة السّابقة أمرٌ بعدم إغلاق الباب [١]. بينما لا النافية: هي "لا" التي تسبق الفعل أو الاسم، وتفيد نفي حدوثه، وذلك نحو: لا يدرسُ الطالبُ، فـ "لا" في الجملة السّابقة أفادت نفي دراسة الطّالب، وكذلك أيضًا نحو: لا رجل في الدّار، "لا" هنا أيضًا أفادت نفي وجود الرجل في الدّار، فالفرق بين لا الناهية ولا النافية من حيث المعنى أنّ لا الناهية تفيد الأمر بالكفّ عن القيام بفعل معيّن، بينما لا النافية تفيد نفي حدوث أمر أو وجود أمر معيّن [٢]. من حيث نوع الجملة تدخل كلّ من لا الناهية الجازمة ولا النافية على نوع معيّن من الجمل، وذلك على النحو الآتي: لا الناهية الجازمة: تدخل على الفعل المضارع فقط، وذلك نحو: لا تُغضبْ والدك، ولا تُهملْ دروسك، ولا تُزعجْ معلّمك، فجميع الجمل السّابقة قد أفادت فيها "لا" معنى النهي أي "الأمر بالكف عن أداء فعل ما" [٣].