وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد صلى الله عليه وسلم: ويسألك الكفار بالله من أهل الكتاب عن الروح ما هي؟ قل لهم: الروح من أمر ربي، وما أوتيتم أنتم وجميع الناس من العلم إلا قليلا وذُكِر أن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فنـزلت هذه الآية بمسألتهم إياه عنها، كانوا قوما من اليهود. ذكر الرواية بذلك حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة، ومعه عَسِيب يتوكأ عليه، فمر بقوم من اليهود، فقال بعضهم: اسألوه عن الروح، وقال بعضهم: لا تسألوه، فقام متوكئا على عسيبه، فقمت خلفه، فظننت أنه يوحَى إليه، فقال ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقال بعضهم لبعض: ألم نقل لكم لا تسألوه ". حدثنا يحيي بن إبراهيم المسعوديّ، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: " بينا أنا أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حَرَّة بالمدينة، إذ مررنا على يهود، فقال بعضهم: سَلُوه عن الروح، فقالوا: ما أربكم إلى أن تسمعوا ما تكرهون، فقاموا إليه، فسألوه ، فقام فعرفت أنه يوحى إليه، فقمت مكاني، ثم قرأ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) فقالوا: ألم ننهكم أن تسألوه ".
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله عزّ وجلّ ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) قال: يا محمد والناس أجمعون. وقال آخرون: بل عَنَى بذلك الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح خاصة دون غيرهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا) يعني: اليهود. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: خرج الكلام خطابا لمن خوطب به، والمراد به جميع الخلق، لأن علم كلّ أحد سوى الله، وإن كثر في علم الله قليل. وإنما معنى الكلام: وما أوتيتم أيها الناس من العلم إلا قليلا من كثير مما يعلم الله.
قال: ما أوتيتم من علم ، فنجاكم الله به من النار ، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل. وقال محمد بن إسحاق ، عن بعض أصحابه ، عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، أتاه أحبار يهود. وقالوا يا محمد ، ألم يبلغنا عنك أنك تقول: ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) أفعنيتنا أم عنيت قومك ؟ فقال: " كلا قد عنيت ". قالوا: إنك تتلو أنا أوتينا التوراة ، وفيها تبيان كل شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي في علم الله قليل ، وقد آتاكم ما إن عملتم به استقمتم " ، وأنزل الله: ( ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم) [ لقمان: 27]. وقد اختلف المفسرون في المراد بالروح هاهنا على أقوال: أحدها: أن المراد [ بالروح]: أرواح بني آدم. قال العوفي ، عن ابن عباس في قوله: ( ويسألونك عن الروح) الآية ، وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أخبرنا عن الروح ؟ وكيف تعذب الروح التي في الجسد ، وإنما الروح من الله ؟ ولم يكن نزل عليه فيه شيء ، فلم يحر إليهم شيئا. فأتاه جبريل فقال له: ( قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فقالوا: من جاءك بهذا ؟ فقال: " جاءني به جبريل من عند الله ؟ " فقالوا له: والله ما قاله لك إلا عدو لنا.
المسار الصفحة الرئيسة » القرآن الكريم » سورة الإسراء » الآية 85 البحث الرقم: 2129 المشاهدات: 23640 وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٥﴾ « الآية السابقة الآية اللاحقة »
من هو " القتات" الذي لن يدخل الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - YouTube
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)) يعني: تفسير لقوله: ((ذو الوجهين)). والمعنى كما بين الإمام النووي -رحمه الله تعالى-: هو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها، يعني: بالوجه الذي يرضيها، فيظهر له أنه منها ومخالف لضدها، وصنيعه هذا نِفاق ومحض كذب، وخداع؛ لأن الله عز وجل ما جعل لرجل من قلبين في جوفه، فلا بد أن يكون أحد الوجهين فيه الكذب والخداع والتحيل. ومن شرور هذا الاطلاع على أسرار الطائفتين؛ لأن كل طائفة تنظر إليه على أنه منها، فلا تتحرج في أن يظهر على أسرارها، وعلى ما يصدر منها، وهي مداهنة محرمة وتؤدي إلى الفساد، وهذا هو النفاق الذي هو شر من الكفر؛ لأن الكافر يحظر منه، فلا يطلع على أسرار أعدائه، أما هذا فهو يطلع على أسرارهم، ويمكن أن يناله شر من ذلك. من هـــــو الــــــقــــــــتــــــــات. قال الإمام النووي: "هناك حالة لا تندرج تحت هذا إنما هي مثلها يأتي هؤلاء بوجه، ويأتي هؤلاء بوجه، لكن قصده ليس الاطلاع على أسرارهم، وليس إيقاع بعضهم ببعض، وإنما هو يريد الإصلاحَ بين الناس، فيأتي هؤلاء ويدعي لهم أنهم يقولون خيرًا في الآخرين، ويأتي الآخرين فيقول: إنهم يقولون خيرًا في الأولين، وهكذا يأتي كل طائفة بما يرضيها؛ بحيث يستل الضغينة والكره بينهما، فيؤدي ذلك إلى الإصلاح بين الناس، ولذلك قال تعالى في كتابه الكريم: {لاّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مّن نّجْوَاهُمْ إِلاّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النّاسِ} [النساء: 114] وهذا محمود، وهو من وجوه الكذب".
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط باب في القتات 4871 حدثنا مسدد وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات الشرح باب في القتات " 6052 " بفتح القاف وتشديد التاء النمام ، والنميمة نقل الكلام على وجه الفساد. ( لا يدخل الجنة): أي في أول وهلة كما في نظائره ( قتات): ووقع في رواية لمسلم بلفظ " نمام " وهما بمعنى. معنى قتات وماهو حكمه في الإسلام في الحديث • الصفحة العربية. وقيل الفرق بين القتات والنمام أن النمام الذي يحضر القصة فينقلها ، والقتات الذي يتسمع من حيث لا يعلم به ثم ينقل ما سمعه. قال المنذري: وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي.
والقات جعل المزارع يقتلع الأشجار المفيدة والمغذية بسبب أرباح القات السريعة. وأخذ القات يستنزف الموارد المائية التي وهبها الله لنا للشرب، لكونه أصبح منتشرا في أغلب الأراضي الزراعية في اليمن. كما إنه يسلب أولادنا متعة المرح معهم، ومساعدتهم في دروسهم بسبب قضاء أغلب الوقت لتناوله مع أصدقاء آخرين. والقات سبب رئيسي لحالات التشنج والعصبية، مما يسبب مشاكل أسرية واجتماعية. وهو يهدر أموالا طائلة من دون الشعور بأن ذلك على حساب الأسرة والأولاد. والقات سبب رئيسي في أمراض الجهاز الهضمي (الإمساك - الجارديا - الاميبيا) وقد ثبت علميا بأن القات يؤثر سلبا على النساء، وخاصة الحوامل مما يؤدي إلى جعل الجنين صغير الحجم وهزيلا. كما أنه منبه حيث يمنع الأم المرضعة من النوم إذا تناولته بعد إرضاع وليدها. بعض متناولي القات يندفعون إلى التدخين بشراهة أكثر. من هو القتات. النجاح مع تناول القات وهم بالنسبة للطلبة، فهناك بدائل أخرى أفضل بكثير من الاعتماد على هذا النبات لتنشيط الذهن وهو ما يؤدي إلى العكس. القات يتسبب في حدوث التهابات في الغشاء المخاطي المبطن للفم واللثة، كما يؤثر على سلامة الأسنان ويؤدي إلى التسوس. والقات يحرم الكثيرين من ممارسة الهوايات المفيدة.
ثم يتم تركها لمدة سعة واحدة للنقع. بعد ذلك يتم تصفية مستخلص القتاد وتناوله بمعدل ثلاث مرات في اليوم. الآثار الجانبية لعشبة القتاد هناك مجموعة من الآثار الجانبية التي تنتج من استعمال عشبة القتاد في بعض الحالات، وهي كالآتي: يحتمل أن تتداخل عشبة القتاد مع فاعلية بعض الأدوية، مثل الأدوية التي تعمل على تثبيط جهاز المناعة وأدوية الكورتيكوستيرويد. قد ينتج عن تناول عشبة القتاد عن طريق الوريد بعض الآثار الجانبية الخطيرة، ومنها على سبيل المثال: عدم انتظام ضربات القلب. هناك بعض الأنواع من عشبة القتاد سامة، حيث تحتوي على سموم عصبية خطيرة. كما أن القتاد قد يزيد من خطورة الإصابة باضطرابات النزف. من هو القتات في الحديث لايدخل الجنة قتات – المنصة. اقرأ هنا أيضًا: فوائد عشبة اللويزة للرجال والشعر والتخلص من الأرق الفئات المحذورة من عشبة القتاد يعد استخدام عشبة القتاد آمن في أغلب الحالات، لكن يوجد بعض الحالات يجب عليها الامتناع من استخدام عشبة القتاد، ومنها ما يلي: الأشخاص المصابون بأمراض المناعة الذاتية، وذلك لأن القتاد يزيد من نشاط الجهاز المناعي، مما قد يتسبب في الإصابة بالتهاب المفاصل الروماتويدي أو التصلب المتعدد. تمنع النساء الحوامل والمرضعات من استعمال عشبة القتاد.
وبهذا فإن الحكم الإسلامي على قتات هو عدم دخول الجنة ما لم يتب عن ما يقوم به وهو ماتم توضيحه من الحديث. من مساوئ الأخلاق: النّمامة، وصاحبها هو القتَّات، النَّمَّام، فلا يجوز للمسلم أن يتعاطى النّمامة، يقول ﷺ: لا يدخل الجنةَ قتَّاتٌ يعني: نمَّام، وقال الله جلَّ وعلا: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ [القلم:10- 11]، وفي الحديث يقول ﷺ أنه مرّ على قبرين، قال: يُعذَّبان، وما يُعذَّبان في كبيرٍ، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنَّميمة نسأل الله العافية.
ويؤكد أطباء علم النفس بأن القات يؤدي إلى فقدان القدرة على الانتباه، كما يؤدي إلى ضعف الذاكرة والشعور بالكآبة. أيضا القات يؤدي إلى فقدان الشهية وسوء التغذية والمؤديان إلى فقر الدم ونقص الوزن. مما سبق نرى أن شجرة القات لها أضرار عديدة، ورغم أن لها فوائد، ولكنها لا تكاد تذكر، ولا تبرر تناولنا لها مطلقا، ومن فوائدها هي تمتين العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع وذلك وقت التجمع لتعاطي القات، كما أنها ربما تكون قد أعاقت انتشار سلوكيات خبيثة كتعاطي المخدرات والخمور مثلا، وقد لا نلحظ سوى تلك الفائدتين من هذه الشجرة الخبيثة. فهمي سالم السعدي - دبي