مواصفات الخيل العربي الاصيل الذي وصفه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم - YouTube
-اللون: يغلب اللون الأبيض على الخيل العربية الاصيلة كما ان الخيول الكميتة او الحمراء هي المشهورة كما يوجد عدد من الخيول العربية الاصيلة شقراء اللون. -القامة: كما ذكرت سابقاً ممكن ان نقول ان الخيل العربي الاصيل قصيرة القامة ويعود السبب إلى اسلوب الذي يتبعه البدو حيث يعتمدون على عشب المراعي او بغذاء غير كاف إضافة الى انه نظراً لقلة عدد الأحصنة الفحول الذكور فأن الاناث تركب, بل ان بعض الفحول قد يستخدم في سفاد أكثر من 70 انثى, بل ان بعض الكتب التاريخية التي تتحدث عن الخيل العربي تقول ان كل فحل مطلوب منه التعامل مع 200 انثى. -البدن: ذكرت أيضاً ان الحصان العربي يمتاز بشكله الجميل وحسن مظهره وجمال تنسيق بدنه. عرض الحصان العربي متوسط. صفات الخيل العربي الأصيل - حياتكِ. والصدر نام نمواً رائعاً.. تسمى العرب ظهر الحصان بالصهوة وعند الحديث عن الفرس العربي فأن طوله أقل من بعض السلالات الاخرى.. تمتاز الخيل العربية الاصيلة بالصلابه بسبب وجود قامتين اماميتين نحيلتين مستقيمتين ناميتين مع وجود حوافر مثالية. وأخيراً يبقى الحصان العربي الاصيل هو الحصان اكثر طلباً من قبل الفرسان…ويعتبر منذ القدم وحتى يومنا هذا هو الحصان الوحيد الذي تتوفر فيه مميزات وخصائص الفروسة العربية القديمة…ويبقى الحصان العربي هو الحصان الذي يحلم فيه كل فارس عربي…سواءاً قديماً او الان وربما الان اكثر طلباً لانه اصبح هو الفصيلة الوحيدة الاصيلة التنقل بين المواضيع
يمكنك الاستعانة بالخدمات التي يُوفرها Vetwork ، كما يُمكنك استشارة الأطباء البيطريين المتميزين المتواجدين من خلال الإتصال على الرقم 01120000961، أو طلب خدمة الزيارة المنزلية، أو خدمة استشارة الفيديو عند وجود أي مشكلة تواجهك.
اللون والعلامات: يتميز الحصان العربي بلونه الرمادي والكستنائي والأسود، ويظهر الوجه بلونه الأبيض، وتوجد بعض النقوش البيضاء على الأرجل، كما أنَّ جلد الحصان العربي قد يظهر باللون الأسود الذي توجد عليه بعض العلامات البيضاء، إذ إنّ هذا الجلد داكن اللون قادر على حماية الخيل من أشعة الشمس المرتفعة في الصحراء. خصائص الخيل العربي الأصيل تتميز الخيول العربية بمجموعة من الخصائص عن غيرها، وأهمها ما يأتي [٢]: المشية العربية التي تتميز بالرشاقة رغم حجم الحصان الصغير نسبيًا. إمكانية التعرف بسهولة للخيل العربي، إذ تتميز الخيول بأعناقها المقوسة وذيولها الناعمة. الوجه المقعر مع العيون الواسعة والعنق المقوس، وعامةً تُعد تلك من العلامات المميزة للخيول العربية الأصيلة. مواصفات الخيل العربي الاصيل ثوب. الذيول العالية التي تتحرك حركةً أماميةً. سرعة التعلم والانتباه للأشياء التي تُحيط بهم، بالإضافة لقوة الإحساس بالبيئات والأشخاص. يهتم الأشخاص الذين يعتنون بالخيول العربية بهم كثيرًا، وعامةً لا يُمكن تسجيل أي حصان من سلالة أخرى كحصان عربي مهما كانت الظروف [٢]. تاريخ الخيل العربي الأصيل حتى الوقت الحاضر توجد أحفاد للخيول العربية القديمة التي يعود أصلها للعصور القديمة، كما كانت ثروة الرجل تُقاس بمقتنياته من تلك الحيوانات ، وتجدر الإشارة إلى أنه كان للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في القرن السابع للميلاد دور فعال في إيلاء الاهتمام الخاص بالفرس لأنه يؤمن إيمانًا عميقًا باستمرارية السلالة [٣].
حافظ العرب على نقاء سلالة الخيول العربيّة الاصيلة عن طريق الإبقاء على التّزاوج الدّاخلي فيما بينها، ممّا نتج عنه تميّزها بخصائص وصفات فريدة. نشاة ومواصفات الخيل - ثقافة.كوم. ومن الجدير بالذّكر أنّ نشأة الخيول العربية الاصيلة في المناطق الصّحراويّة ذات الظروف القاسية ضمن بقاء الخيول الأقوى والأكثر قدرة على التحمّل دون غيرها، كما ساهم ذلك في مشاركة البدو للخيول العربيّة الاصيلة في خيامهم وطعامهم ومياههم، ممّا أدّى إلى نشوء ارتباط وثيق بين البشر وهذه الخيول. مميزات الخيل العربي الأصيل: يبيّن ما يلي أهمّ الخصائص التي تميّز الخيول العربية الأصيلة عن غيرها من الخيول: العمر الطويل: يتميّز الخيل العربيّ الأصيل بعمره الطويل، وقدرته على الاحتفاظ بقوته حتى مع تقدّمه في العمر و خصوبته العالية، وقلّة عدد المهرات التي تولد ميتة أو مريضة. قوة التّحمّل: من صفات الخيل العربيّ الأصيل صفه اصيله تتميز بها الخيول العربيّة ، وقدرتها على الوصول إلى خط النّهاية في السباقات المختلفة وهي بحالة جيدة دون أن ترتفع درجة حرارتها وبفترة أقصر من تلك التي تحتاجها أنواع الخيول الأخرى، وذلك بفضل عظامها الصّلبة الكثيفة، وأوتارها القوية. مقاومة الأمراض: يتمتّع الخيل العربيّ الأصيل بقدرة عالية على التّعافي من الأمراض بسبب إرادته القوية المتمثّلة في كفاحه للبقاء على قيد الحياة، إلى جانب استجابته الجيدة للعلاج على عكس سلالات الخيل الأخرى.
وحينها أصدرت السلطنة قرارا إبان عهد السلطان عبدالعزيز بن محمود الثاني 1869م بتأليف لجنة من الفقهاء برئاسة وزير العدلية، وأتمت عملها في 8 سنوات ما بين (1285إلى عام 1293هـ)، بعد أن انتقت مجموعة من الأحكام من فقه المذهب الحنفي، ثم فصلتها بمواد ذات أرقام متسلسلة، ليسهل الرجوع إليها. وبهذا الصدد، قال الشيخ محمد سرندح، قاضي القدس الشرعي وخطيب المسجد الأقصى، في حديث للأناضول إن "مسوخ الحكم النهائي الصادر عن المحكمة الشرعية لا بد وأن يكون متوافقا بشكل كامل مع قانون الأحكام الشرعية وأصول المحاكمات الشرعية الأردنية ولا يخالف أي بند من بنود مجلة الأحكام العدلية". ومحكمة القدس الشرعية التابعة لدائرة الأوقاف الإسلامية في القدس تتبع لوزارة الأوقاف الأردنية. مجله الاحكام العدليه الفلسطينية. وأضاف سرندح:" المحكمة الشرعية في مدينة القدس تتبع للمملكة الأردنية الهاشمية وهي تحت الوصاية الهاشمية منذ بداية الحكم الأردني في هذه البلاد وحتى هذا اليوم". وأوضح أن "جميع الأحكام الشرعية الصادرة عن المحكمة الشرعية الأردنية في القدس تتبع نظام قانون الأحوال الشخصية الأردني ودائما وأبدا يستأنس القاضي ويعتمد على كثير من بنود مجلة الأحكام العدلية فيما يتعلق بالبينات والشهود وفي اليمين ورد اليمين والدعاوى والبينات وترجيح البينات".
وبين يديك أيها القارئ الكريم، كتابٌ احتوى بين دفتيه أهم مسائل العقود المالية التي يحتاج إليها المسلمون في معاملاتهم، مستقيمة على نهج الكتاب والسنة، وفقه علماء الملة، يعرفه الباحثون، ويحتاج إليه الطلاب المتعلمون، ولا يستغني عنه القضاة والقانونيون، فالمجلة العدلية دليل ساطع وبرهان قاطع على التزام الدول الإسلامية بالقوانين الشرعية في فترة الدولة العثمانية، وأن قوانينها المدنية لم تخرج عن الشريعة الإسلامية، وإن حاول الكثير من العلمانيين والحداثيين أن يحرفوا الكلم عن مواضعه.
وأشار سرندح إلى أن "الحكم الصادر عن المحكمة الشرعية الأردنية يتضمن دائما بنود القانون الأردني المتعلق بالأحوال الشخصية كما يتضمن البنود الخاصة بالإثبات والبينات وطريقة اثبات الدعاوىـ، فيستأنس دائما بالحكم بأرقام المواد المتعلقة بقانون الأحوال الشخصية وأرقام المواد التي وردت في مجلة الأحكام العدلية". وذكر في هذا الصدد أن "كل حكم يصدر عن المحكمة الأردنية له كفتي ميزان، ما يتعلق بقانون الأحوال الشخصية وما يتعلق بقانون أصول المحاكمات الشرعية". ومن الاستحالة، وفق سرندح، أن يصدر حكم عن المحكمة الشرعية دون أن يعتمد على كفتي الميزان، كما لا يمكن أن يستغني القاضي عن الثوابت العامة الواردة في المجلة العدلية. وتابع: "الحكم الصادر عن المحكمة الشرعية هو عبارة عن أركان ممزوجة من قانون الأحوال الشخصية وقانون أصول المحاكمات الشرعية وبنود المجلة التي لا بد من الرجوع والاستئناس بها". ويحتفظ الشيخ سرندح بمكتبه في المحكمة الشرعية في حي واد الجوز بالقدس الشرقية بنسخة من مجلة الأحكام العدلية التي شرحها الأستاذ علي حيدر باشا وترجمها الأستاذ فهمي الحسيني. شرح مجلة الأحكام العدلية Pdf - Blog. وقدم الشيخ سرندح شرحا لآلية صدور مجلة الأحكام. وبيّن أنه "من المعروف والمتعارف عليه على مر العصور الإسلامية بأن المرجعية دائما هي للفقه الإسلامي سواء في الأحوال الشخصية مثل الزواج والطلاق أو أي معاملة من المعاملات اليومية التجارية أو ما نطلق عليه نظام المعاملات".
وتابع: "الحكم الصادر عن المحكمة الشرعية هو عبارة عن أركان ممزوجة من قانون الأحوال الشخصية وقانون أصول المحاكمات الشرعية وبنود المجلة التي لا بد من الرجوع والاستئناس بها". ويحتفظ الشيخ سرندح بمكتبه في المحكمة الشرعية في حي واد الجوز بالقدس الشرقية بنسخة من مجلة الأحكام العدلية التي شرحها الأستاذ علي حيدر باشا وترجمها الأستاذ فهمي الحسيني. وقدم الشيخ سرندح شرحا لآلية صدور مجلة الأحكام. وبيّن أنه "من المعروف والمتعارف عليه على مر العصور الإسلامية بأن المرجعية دائما هي للفقه الإسلامي سواء في الأحوال الشخصية مثل الزواج والطلاق أو أي معاملة من المعاملات اليومية التجارية أو ما نطلق عليه نظام المعاملات". مجلة الأحكام العدلية. وذكر سرندح: "مع تقدم العصور واتساع الدولة، كان لا بد في فترة الدولة العثمانية أن يتم ترتيب المرجعية الفقهية لجميع الأماكن التي يقضى فيها بين الناس، بمعنى أن تكون هناك مرجعية فقهية في كل مدينة وقرية ودولة، وذلك لاتساع رقعة المسلمين على هذه البسيطة". وتابع: "حتى تضبط الأمور من ناحية إدارية عامة تم تفريغ جميع الأحكام الشرعية المتعلقة بالمعاملات في الفقه الحنفي بمواد نصية بلغت حوالي 1800 قاعدة تعتبر المرجعية للفقه الحنفي".
تستأنس المحكمة الشرعية في مدينة القدس الشرقية ببنود "مجلة الأحكام العدلية" العثمانية في جميع قراراتها التي تتبع نظام قانون الأحوال الشخصية الأردني. مجلة الاحكام العدلية العثمانية. والمجلة العدلية هي عبارة عن قانون لأحكام الفقه الإسلامي، بلغة حقوقية تسهل رجوع القضاة إليها، تشمل مجموعة من أحكام المعاملات والدعاوى والبينات، متضمنة أحكاماً شرعية لمختلف المعاملات المدنية، وضعتها لجنة علمية مؤلفة من ديوان العدلية بالأستانة (الاسم القديم لإسطنبول). ففي أواخر القرن 13هجري أنشئت في تركيا المحاكم النظامية ونقل إليها بعض اختصاصات المحاكم الشرعية، وحينها لم يكن قضاتها من الفقهاء المتمرسين بالفقه، ولعدم استطاعتهم أخذ الأحكام من الكتب الفقهية؛ بسبب اختلاف أساليبها وكثرة الآراء فيها، اقتضى الأمر جمع أحكام المسائل وصياغتها على هيئة قانون يسهل الرجوع إليه. وحينها أصدرت السلطنة قرارا إبان عهد السلطان عبدالعزيز بن محمود الثاني 1869م بتأليف لجنة من الفقهاء برئاسة وزير العدلية، وأتمت عملها في 8 سنوات ما بين (1285إلى عام 1293هـ)، بعد أن انتقت مجموعة من الأحكام من فقه المذهب الحنفي، ثم فصلتها بمواد ذات أرقام متسلسلة، ليسهل الرجوع إليها. وبهذا الصدد، قال الشيخ محمد سرندح، قاضي القدس الشرعي وخطيب المسجد الأقصى، في حديث للأناضول إن "مسوخ الحكم النهائي الصادر عن المحكمة الشرعية لا بد وأن يكون متوافقا بشكل كامل مع قانون الأحكام الشرعية وأصول المحاكمات الشرعية الأردنية ولا يخالف أي بند من بنود مجلة الأحكام العدلية".
واستطرد: " كتبت المجلة باللغة العثمانية وتم ترجمتها إلى العربية من قبل فهمي الحسيني وقام بشرحها بشكل تفصيلي علي حيدر باشا وهو من تركيا لأن كل قاعدة منها يطرأ عليها تفسيرات وقواعد فرعية تابعة لها ويطرأ عليها استثناءات". وقال قاضي القدس الشرعي: "بناء على ذلك أصبحت جميع المعاملات المتعلقة بإثبات الحقوق العامة بالفقه الإسلامي المعتمدة في جميع المحاكم والمحافل الحقوقية هي مجلة الأحكام العدلية". وأردف أن المجلة "انتشرت في جميع أنحاء الدول الإسلامية التابعة للدولة العثمانية وأصبحت مرجعية عامة موحدة في جميع الأماكن التي يتم فيها القضاء بين الناس". مجلة الاحكام العدلية المقتفي. واستدرك سرندح: " لكن عندما انفصلت الدول عن الدولة العثمانية وأصبح لكل منها قانون يحكمها أصبح للمحاكم الشرعية تفريعات فهناك محاكم شرعية تختص بالزواج والطلاق ومحاكم تختص بالأمور المدنية ومحاكم تختص بالأمور العسكرية ولكن المحاكم الشرعية تعتمد على القانون". - Latest News Top News