3. قيل: إن "آزر" صفة وليس اسما على الإطلاق؛ ولهذا أطلقت الصفة على "تارح" والد سيدنا إبراهيم بدلا من اسمه في الآية الكريمة. وقيل: إن "آزر": صفة بالفارسية الخوارزمية، بمعنى: الشيخ الهرم؛ كما جاء في "التحرير والتنوير": أن "آزر" وصف، قيل معناه: الهرم بلغة خوارزم، وهي الفارسية الأصلية، وقيل: "آزر": الشيخ، وعن الضحاك أن اسم أبي إبراهيم بلغة الفرس "آزر" [8]. كما أن "آزر" صفة بمعنى: الأعوج، كما جاء في تفسير القرطبي: أن "آزر" كلمة سب وعيب، ومعناه في كلامهم المعوج، وهي أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه، وقال الفراء: هي صفة ذم بلغتهم، كأنه قال يا مخطئ، وجاء عن سليمان التيمي: "الآزر" كلمة سب في لغتهم، بمعنى المعوج، أي: المعوج عن طريق الخير [9]. وقيل: إن "آزر" مشتق من القوة؛ لأن "الأزر" بمعنى: القوة؛ كما قال الجوهري: "آزر" اسم أعجمي، وهو مشتق من "آزر فلان فلانا" إذا عاونه، فهو مؤازر قومه على عبادة الأصنام، وقيل: مشتق من القوة، والأزر: القوة. توهم خطأ القرآن الكريم في تسمية والد سيدنا إبراهيم عليه السلام. ومما سبق نستخلص أن "آزر" إن كانت واردة بمعنى الصفة في القرآن الكريم، فليس في هذا الكلام خطأ في ذكر أبي إبراهيم بها. 4. حتى وإن قيل: إن "آزر" هو اسم لأبي إبراهيم، فما المانع أن يكون لأبيه اسمان علمان يطلقان عليه، وكلاهما صحيح، فقد جاء في "قصص الأنبياء": "لعل لوالد إبراهيم - عليه السلام - اسمان علمان: تارح وآزر" [10].
وقال ابن كثير رحمه الله - بعد أن ذكر ما روي في أسماء أصحاب الكهف-: " في تَسْمِيَتِهِمْ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ وَاسْمِ كَلْبِهِمْ نَظَرٌ فِي صِحَّتِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ فَإِنَّ غَالِبَ ذَلِكَ مُتَلَقَّى مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: (فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلا مِرَاءً ظَاهِرًا) أَيْ: سَهْلًا هَيِّنًا؛ فَإِنَّ الْأَمْرَ فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ لَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ كَبِيرُ فَائِدَةٍ ". انتهى من "تفسير ابن كثير" (5/ 148). ثانيا: لم يذكر القرآن الكريم امرأة باسمها إلا مريم ابنة عمران رضي الله عنها ؛ لأجل ما حصل لها ولابنها عيسى عليه السلام ، من عظائم الأمور ، وجليل الآيات ؛ ولتنزيهها صراحة عن مقالة اليهود الباطلة فيها ، ولذكر المسيح عليه السلام منسوبا إليها ، نفيا لمقولة النصارى الباطلة فيه ، وادعائهم أنه ابن الله - تعالى الله عما يقولون -.
فنقول ، اختلفوا في توجيه الآية إلى أقوال كثيرة: 1- قال بعض المفسرين: إن لوالد إبراهيم عليه السلام اسمين ، آزر ، و " تارح "، كما روى الطبري في " جامع البيان " (11/466) بسنده عن سعيد بن عبد العزيز قال: هو " آزر " ، وهو " تارح " ، مثل " إسرائيل " و " يعقوب ". وقال كثير من المفسرين إن أبا إبراهيم اسمه بالسريانية تارح وبغيرها آزر. 2- وصرح بعضهم بأن " آزر " اسم صنم ، كما قال مجاهد: آزر لم يكن بأبيه ، إنما هو صنم. رواه الطبري في " جامع البيان " (11/466) من طريقين عنه ، وخاض القائلون بهذا في إيجاد تأويلات معنوية وإعرابية للآية بما يطول على القارئ نقله ولا حاجة له به. 3- وقال آخرون: " هو سبٌّ وعيب بكلامهم ، ومعناه: معوَجٌّ ، كأنه تأوّل أنه عابه بزَيْغه واعوجاجه عن الحق " انتهى من " جامع البيان " (11/467) 4- وجوز الطبري رحمه الله أيضا أن يكون " آزر " لقبا لوالد إبراهيم ، وليس اسما. ذكر ذلك في " جامع البيان " (11/469)، ونقله بعض المفسرين عن مقاتل بن سليمان، وفي معنى هذا اللقب " آزر " أقوال كثيرة. اسم ابو ابراهيم عليه السلام. إلى آخر التأويلات والتخريجات التي لا يقوم عليها دليل. القول الثاني: اسمه " آزر "، أخذا بظاهر الآية الكريمة: ( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) الأنعام/74.
يقول الدكتور عبد الرحيم الهندي: " وهناك احتمال آخر ، وهو أن لفظ آزر هو تارح ، طرأ عليه شيء من التغيير ، قد يبدو هذا غريبا ، ولكن الحقائق تؤيد هذا الاحتمال. إن اسمه المذكور في التوراة (التكوين 11/26) (تيرح)، وفي ترجمة التوراة اليونانية المعروفة بالترجمة السبعينية كتب اسمه هكذا: (.... ) ونطقه: " ثرّا " ، وقد حذفت منه الحاء ، ويرى " غيجر " أن " ثرا " بالقلب المكاني أصبح " آثر "، ثم " آزر ".
ثم ما أبعد قوله في حديث مسلم 347 " إن أبي وأباك في النار"وقصد بذلك تطييب خاطر ذلك الرجل خشية أن يرتد إن قرع سمعه أولا أن أباه في النار. وهذا نعوذ بالله وحاشاه أن يخبر بغير الواقع ويحكم بكفر والده لأجل تألف واحد يؤمن به او لا يؤمن فهذه زلة عظيمة وجرأة جسيمة حفظنا الله عن مثل هذه الجريمة. اهــ. و الله أعلم
الأسرار البلاغية في الآية الكريمة: · في قوله عز وجل:) وإذ قال إبراهيم ( إيجاز بالحذف، والتقدير: واذكر جيدا يا محمد الوقت الذي قال فيه إبراهيم لأبيه آزر:) أتتخذ أصناما آلهة ( [15]. · الاستفهام في) أتتخذ أصناما آلهة ( استفهام إنكار وتوبيخ، والظاهر أن المحكي في هذه الآية موقف من مواقف إبراهيم مع أبيه، وهو موقف غلظة، فتعين أنه كان عندما أظهر أبوه تصلبا في الشرك، وهو ما كان بعد أن قال له أبوه) لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا (46) ( (مريم)، وهو غير الموقف الذي خاطبه فيه بقوله:) إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا (42) ( (مريم). وقد تضمن ما حكي من كلام إبراهيم لأبيه أنه أنكر عليه شيئين: أحدهما: جعله الصور آلهة مع أنها ظاهرة الانحطاط عن صفة الإلهية. وثانيهما: تعدد الآلهة؛ ولذلك جعل مفعولي "تتخذ" جمعين، ولم يقل: أتتخذ الصنم إلها. وجملة:) إني أراك وقومك في ضلال مبين (74) ( (الأنعام) مبينة للإنكار في جملة:) أتتخذ أصناما آلهة ( ، وأكد الإخبار بحرف التأكيد، لما يتضمنه ذلك الإخبار من كون ضلالهم بينا [16]. اسم ابو ابراهيم عليه ام. ( *).. [1]. تفسير الشعراوي، محمد متولي الشعراوي، أخبار اليوم، القاهرة، ط1، 1991م، ج6، ص3733 بتصرف يسير.
ولكن لنهدم الشك باليقين أردت أن أوضح الأمر والله أعلم.
وتتمثل فكرة إصدارها رغبة في تيسير سبيل الوصول إلى السوابق القضائية الواردة في ثنايا الأحكام المنشورة بالمدونات القضائية، وإبرازها بشكل مستقل ومنظم. وقد ضم الإصدار 22 بابًا احتوت على 1336 سابقة قضائية، تم استخلاصها من 4594 حكمًا إداريًا. ويأتي هذا المنجز القضائي امتدادًا لمبادرة "تصنيف ونشر الأحكام"، حيث تسهم السوابق القضائية في تقليص أمد التقاضي مع تحقيق الجودة العالية، من خلال رفع الوعي القانوني، وتيسير الحصول على المعلومة القضائية، كما سيوفر لأهل الاختصاص والباحثين مرجعية فريدة في كيفية صياغة الحكم القضائي داخل منظومة القضاء الإداري، وسهولة الوصول للدعاوى المتشابهة وتتبع منهجية مسار الحكم فيها، مما يعزز شمولية المعرفة في القانون الإداري واستشراف الأحكام قبل صدورها.
إضافةً إلى سهولة الوصول إلى الدعاوى المتشابهة، وتتبُّع منهجية مسار الحكم فيها؛ ما يعزز شمولية المعرفة في القانون الإداري واستشراف الأحكام قبل صدورها. كما أطلق ديوان المظالم خدمة إلكترونية لتصفُّح مدونة السوابق القضائية والبحث النصي فيها بحسب الأبواب أو الموضوعات؛ لسرعة الوصول إلى السابقة القضائية المطلوبة مع ربطها بالأحكام المستخرجة منها؛ وذلك بآلية ميسرة من خلال الصفحة المخصصة للخدمة في البوابة الإلكترونية للديوان، بالدخول على الخدمة من خلال الرابط التالي اضغط هنا:
أعلن ديوان المظالم أن عدد زوار مدونة السوابق القضائية التابعة له قد تجاوز 40, 179 زيارة منذ إتاحتها على بوابته الرقمية في18/ 8/ 1441هـ إذ يهدف ديوان المظالم لتيسير الوصول إلى السوابق القضائية الواردة في ثنايا ما يصدر عن محاكمه من أحكام إدارية. وتأتي مدونة السوابق القضائية امتدادًا لعمل ديوان المظالم في تصنيف ونشر الأحكام القضائية، إذ يسهم نشر السوابق القضائية في سهولة الاهتداء إليها بهدف تقليص الوقت وتوفير الجهد وتجويد المخرج قضاءً وصياغةً، إضافة إلى ما ستُسهم به المدونة من زيادة المُخرج المعرفي. ويحرص ديوان المظالم بإشراف ومتابعة مباشرة من معالي رئيس ديوان المظالم رئيس مجلس القضاء الإداري الشيخ د. خالد بن محمد اليوسف إلى رقمنة كل أعماله وما يقدمه من خدمات؛ مساهمة في نشر الوعي الحقوقي والقضائي في المجتمع. رئيس ديوان المظالم رئيس مجلس القضاء الإداري الشيخ د. ديوان المظالم يكشف عن عدد زوار مدونة السوابق القضائية | مجلة سيدتي. خالد بن محمد اليوسف اليوم الاثنين 3/ 9/ 1443هـ جلسة مجلس القضاء الإداري عبر منصة إدارة الرقمية بحضور أصحاب الفضيلة أعضاء المجلس. وأوضح فضيلة الأمين العام لمجلس القضاء الإداري الشيخ دكتور علي الأحيدب أن الجلسة بدأت بكلمة رحب فيها رئيس ديوان المظالم دكتور خالد اليوسف بأعضاء المجلسالخدمات وقدم لهم التهنئة بحلول شهر رمضان المبارك، مثمنًا لهم ما يقدمون من أعمال حيال ما يدرج على جداول أعمال المجلس من مواضيع ومقترحات.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر تابعنا شاركها
لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى: