أثار اقتراح عدد من أعضاء مجلس الشورى بتأخير صلاة العشاء لمدة ساعتين بعد المغرب، ردود أفعال متباينة ما بين مؤيد ومعارض؛ إذ يرى مؤيدو المقترح أنه يصب في صالح المواطن، وأكثر تسهيلاً في قضاء احتياجاته، كما أنها ستؤثر إيجابياً على حركة البيع والشراء؛ فيما يرى المعارضون أن تأخير الصلاة قد يؤثر سلباً على أدائها أو نسيانها؛ أما علماء الدين فأكدوا عدم وجود مانع شرعي إذا تحققت المصلحة دون التفريط في الصلاة. ما وقت صلاة الوتر إذا صليت المغرب والعشاء جمع تقديم؟.. لجنة الفتوى تجيب - اليوم السابع. ومن المتوقع أن يحسم مجلس الشورى في جلسته يوم الثلاثاء القادم مقترحاً تَقَدّم به 25 عضواً لتمديد وقت رفع أذان العشاء والإقامة، في المدن الكبيرة إلى ساعتين بعد أذان المغرب، والذي تَبَنّته لجنة الشؤون الإسلامية بالمجلس. اما أبعاد التوصية؛ محاولة استطلاع رأي بعض أفراد المجتمع. تقول "الجوهرة" التي تعمل في إحدى المحلات: لا أعتبر الصلاة عبئاً أو مشقة؛ بيْد أن مدة إغلاق المحلات في صلاة العشاء تحديداً، كبيرة، ولا يوجد فارق زمني طويل بين صلاة المغرب والعشاء لأداء أي مصالح؛ متسائلة: لماذا لا تؤخر العشاء طالما لا يوجد مانع ديني؟ وإذا كان من المستحب التأخير فلِمَ العجلة؟ فيما اعترض عبدالله الشافعي، قائلاً: التأخير فيه مشقة على كبار السن الذين ينتظرون العشاء حتى ينامون، كما أنها ستكون دافعاً للكسل والإرهاق عند بعض الشباب، والأوْلى المحافظة على الصلاة في وقتها.
وهذا الدليل يمكن الجواب عنه بأن اليقين في خروج وقت الظهر متحصل بالأدلة الصحيحة الصريحة السابقة ، وهو الذي أخذ به أهل العلم. يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: " ولم ينقل عن أحد من أهل العلم مخالفة في ذلك إلا عن أبي حنيفة ، قال القرطبي: خالفه الناس كلهم في ذلك ، حتى أصحابه ، يعني الآخذين عنه ؛ وإلا فقد انتصر له جماعة ممن جاء بعدهم " انتهى من " فتح الباري " (2/36). وبهذا يتبين الخلاف في المسألة ، وأن مذهب الحنفية يؤخر صلاة العصر عن مذهب الجمهور ، ووضحنا دليل كل قول وما أجاب به العلماء. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " يسن في صلاة العصر تعجيلها في أول الوقت ، وذلك لما يلي: 1. لعموم الأدلة الدالة على المبادرة إلى فعل الخير ، كما في قوله تعالى ( فَاستَبِقُوا الخَيرَاتِ) البقرة/148. 2. ما ثبت أن الصلاة في أول وقتها أفضل. وقت دخول صلاة العشاء الرياض. 3. ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي برزة الأسلمي: أنه كان يصلي العصر والشمس مرتفعة. البخاري (547) ، ومسلم (647) " انتهى من " الشرح الممتع " (2/104). ولمزيد من المصادر والمراجع ينظر: " المحلى " (2/197) ، " نهاية المحتاج (1/364) ، " فتح القدير " (1/227) ، و " حاشية الدسوقي " (1/177) ، " الموسوعة الفقهية " (7/173).
وانظر جواب السؤال رقم: ( 179769). الفرق الثاني: وقت بداية العشاء ( نهاية المغرب) فقد اختلف الحنفية والجمهور في هذه المسألة أيضا ، على قولين: القول الأول: أن بداية العشاء هو غروب الشفق الأبيض وليس الأحمر ، والأبيض يتأخر بنحو من ثنتي عشرة دقيقة عن الشفق الأحمر ، وهذا قول الإمام أبي حنيفة رحمه الله. وقد استدل الحنفية على ذلك بما يأتي: حديث محمد بن الفضيل ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ( وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ ، وَإِنَّ آخِرَ وَقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ) رواه الإمام أحمد في " المسند " (12/94) ، والترمذي في " السنن " (151). الفرق بين مذهب الحنفية والجمهور في مواقيت الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. قالوا: " غيبوبته بسقوط البياض الذي يعقب الحمرة ، وإلا كان باديا " ولكن اتفق أئمة الحديث المتقدمون على وقوع الوهم في هذه الرواية ، وأن محمد بن الفضيل أخطأ فجعل الحديث مرفوعا ، وإلا فالمعروف عن الأعمش أنه رواه عن مجاهد مرسلا. هكذا حكم البخاري ، ويحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والترمذي ، والدارقطني. تراجع النقول عنهم في طبعة مؤسسة الرسالة من " المسند " (12/94-95) الدليل الثاني: أقوال الصحابة الكرام يقول الكمال ابن الهمام رحمه الله: " وقد نقل عن أبي بكر الصديق ، ومعاذ بن جبل ، وعائشة ، وابن عباس رضي الله عنهم في رواية ، وأبي هريرة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، والأوزاعي ، والمزني ، وابن المنذر ، والخطابي ، واختاره المبرد وثعلب " انتهى من " فتح القدير " (1/223).
قبر النبي دانيال عندما وجدوا جثة النبي "دانيال" وتعرفوا عليه من خلال خاتمه وأخبر أهل القرية الصحابة الذين اكتشفوا جثة النبي أخبر الصحابة أن المطر إذا لم ينزل عليهم كانوا يخرجون جثمان النبي "دانيال" ويتضرعون إلى الله فينزل عليهم المطر ولما لاحظ الصحابة شدة التعلق بالنبي "دانيال" وأنهم من الممكن أن يبعدون عن الإسلام بسبب ذلك لم يقم المسلمين ضريح للنبي في المكان الذي وجدوه فيه بل قاموا بحفر ثلاثة عشر قبر خلال النهار ودفنوه سراً في الليل دون أن يعلم أحد وهذا ماحدث لتتم نبوءة النبي "دانيال" بأن أمه سيدنا محمد هي التي سوف تدفنه ليكون النبي "دانيال" هو النبي الوحيد الذي دفُن بعد سيدنا محمد. قصة دانيال في الكتاب المقدس تقول القصة في الكتاب المقدس أن "دانيال" هو نبي مبجل وله سفر خاص به ويُدعي سفر دانيال وله يوم خاص به يتم الاحتفال به فتقول النبوءة أن الملك في عهد النبي رأى رؤيا فيها صنم من الذهب ورأي حجر يضرب الصنم ويدمره ولا يبقى منه شيء ثم حملت الرياح الفُتات من الصنم وأصبح جبل عالي ويقول الملك أن النبي قد أخبره بهذه الرؤية من قبل. وقال النبي أن تفسير الرؤيا هو أن رأس الصنم تمثل الملك والمملكة وبعده تقوم مملكة أخرى وأن الذهب الذي رآه والنحاس والفضة والحديد يعني أن هناك ممالك سوف تُقام ومملكة الحديد سوف تُسحق باقي الممالك وأما الجبل الذي تكون فهو مُلك أبدي سوف يقيمه آله السماء وهكذا يكون النبي "دانيال" قد تنبيء بما سوف يحدث في القرون القادمة حتى وصول المسيح "عيسى بن مريم" ووصول أمة محمد لم يتم توضيح متى وكيف دفُن النبي "دانيال" ولكن هناك قبر معروف في إيران أنه قبر النبي ولكن هناك مقولة أخرى تقول أن هناك قبر داخل جامع في الإسكندرية.
قلت: فما صنعتم بالرجل ؟ قال: " حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة ، فلما كان بالليل دفناه ، وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه ". فقلت: ما يرجون منه ؟ قال: " كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون ". فقلت: من كنتم تظنون الرجل ؟ قال: " رجل يقال له دانيال ". فقلت: منذ كم وجدتموه مات ؟ قال: " منذ ثلاثمائة سنة ". قلت: ما كان تغير منه شيء ؟ قال: " لا ، إلا شعيرات من قفاه ، إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ، ولا تأكلها السباع ". كتاب الأناركية دانيال غيران PDF – المكتبة نت لـ تحميل كتب PDF. قال ابن كثير " وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلاثمائة سنة ، فليس بنبي ، بل هو رجل صالح " انتهى من " البداية والنهاية " (2/377). قال ابن القيم: " ففي هذه القصة ما فعله المهاجرون والأنصار من تعمية قبره ؛ لئلا يفتتن به الناس ، ولم يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ، ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ، ولعبدوه من دون الله ، فهم قد اتخذوا من القبور أوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه، وأقاموا لها سدنة ، وجعلوها معابد أعظم من المساجد " انتهى من " إغاثة اللهفان " (1/204). رابعاً: أما الشرب من هذا الماء والاغتسال منه طلباً للشفاء فذلك غير جائز ؛ لأنه لم يثبت في شرعنا ما يدل على أن هذا الماء له فضيلة على غيره أو أنه شفاء ، وإنما ثبت ذلك في ماء زمزم.
اهـ (*). قصة نبي الله دانيال | انستا عربي - Instaraby. وهذا سنده ضعيف؛ لأن بقية وهو بقية بن الوليد مدلس وقد عنعن، ومتنه منكر. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان س2: جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه فقال له: (أنت فلان بن فلان؟) قال: نعم، فضربه بعصا معه، فقال: ما لي يا أمير المؤمنين؟ فقرأ عليه: بسم الله الرحمن الرحيم {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ} [يوسف: 1- 3] إلى قوله: {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: 3] فقرأها ثلاثا وضربه ثلاثا، فقال الرجل: ما لي؟ فقال: (أنت نسخت كتب دانيال)، قال: مرني بأمرك أتبعه. قال: فانطلق فامحه ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحدا من الناس، فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة، كما قال: لقد انتسخت كتابا من كتب أهل الكتاب وجئت، وقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (كتابا نسخته لتزداد علما إلى علمنا)، فغضب صلى الله عليه وسلم فأمر بالصلاة جامعة وخطب فقال: «يا أيها الناس، إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا، ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا (لا تتحيروا) ولا يغريكم المتهوكون» ، وقال لعمر: «لا تسألوهم عن شيء فيحدثونكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده: لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني».
السؤال: لدي مولودة وأريد أن أسميها "دانيال"؛ وذلك نسبة للنبي "دانيال"، فهل يجوز؟ الإجابة: الحمد لله، الأسماء التي يتسمَّى بها الناس، ويسمون بها أولادهم منها ما هو مستحب كتسمية المولود عبد الله، أو عبد الرحمن، وكذلك التسمية بأسماء الأنبياء فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " (رواه مسلم: 2332 من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما). ، وصح عنه أنه قال: " تسموا بأسماء الأنبياء " (رواه أبو داود: 4950، والنسائي: 3565 من حديث أبي وهب الجُشَمي رضي الله عنه). ومنها ما هو مكروه أو خلاف الأولى، كالتسمية بما يتضمن التزكية للمسمى مثل بر وبرة وإيمان وهدى ورباح. ومنها ما هو جائز كالتسمية بالأسماء المعروفة المشهورة مثل علي وعمر وعثمان، ومن أسماء النساء منى وسعاد وزينب. ومن الأسماء ما هو محرم كالأسماء المعبدة لغير الله كعبد النبي، وعبد الحسين، وقد أجمع العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله. النبي دانيال ابن ا. ومن الأسماء الحسنة ما كان معبداً لاسم من أسماء الله كعبد العزيز وعبد الملك وعبد الرحيم وعبد الجبار. ومن أحسن الأسماء ما كان مطابقاً لواقع الإنسان كحارث وهمام، كما قال صلى الله عليه وسلم في الأسماء: " وأصدقها حارث وهمام " (سبق تخريجه).